苏轼满江红古诗原文及翻译【通用4篇】

苏轼满江红古诗原文及翻译【通用4篇】【导读】这篇文档“苏轼满江红古诗原文及翻译【通用4篇】”由三一刀客最漂亮的网友为您分享整理，希望这篇范文对您有所帮助，喜欢就下载吧！苏轼孤独的古诗句【第一篇】人生于世，总是孤独的，但是，我们的孤独总是难以言表。下面小编为你整理了苏轼孤独的古诗句，希望能帮到你！卜算子·苏轼缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。注释：黄州定惠院寓居作疏桐：枝叶稀疏的桐树。漏断：谓夜已深。幽人：幽居之人。此是形容孤雁。缥缈：隐隐约约，若有若无。省：了解。赏析：这首词是苏轼因“乌台诗案”入狱，释放后被贬谪黄州时所作。词作动、传神地描绘了孤雁的形象，它孤傲、自甘寂寞，正反映了作者幽愤寂苦的心情。黄庭坚称其“语意高妙”、“笔下无一点尘俗气”。贺新郎[1]乳燕飞华屋[2]，悄无人槐阴[3]转午，晚凉新浴。手弄生绡白团扇，扇手一时似玉[4]。渐困倚孤眠清熟。帘外谁来[5]推绣户，枉教人梦断瑶台曲[6]，又却是，风敲竹[7]。石榴半吐红巾蹙[8]，待浮花浪蕊[9]都尽，伴君幽独[10]。秾艳一枝细看取，芳意千重似束[11]。又恐被秋风惊绿[12]。若待得君[13]来向此，花前对酒不忍触。共粉泪，两簌簌[14]。注释[1]本词后片多咏石榴，如元吴师道《礼部诗话》称为“别一格”，同前《卜算子》注[4]引《苕溪渔隐丛话》之说；如清谭献评《词辨》说“下阕别开异境”；这类说法大意不误，亦未尽合。如本词下片并非只说石榴，参看《卜算子》词注[4]及下注[14]。关于本词也有一些故事，有谓为官妓秀兰而作(见杨湜《古今词话》，胡仔已驳之)。有谓为侍妾榴花作(见《耆旧续闻》卷二)，有谓在杭州万顷寺作，寺有榴花(见《艇斋诗话》)。这些都不过传说而已。如“寺有榴花”云云，疑即从白居易《题孤山寺山石榴花》诗而附会之。[2]燕子营巢，喜欢在雕梁画栋间。小燕学飞，夏初景象。杜甫《题省中院壁》：“落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深。”[3]“槐阴”一作“桐阴”。[4]“白团扇”见晋谢芳姿《团扇歌》。“扇手”句兼用《世说新语·容止》：“王夷甫容貌整丽，妙于谈玄，恒捉白玉柄麈尾，与手都无分别。”(《晋书·王衍传》作：“每捉玉柄麈尾，与手同色。”)[5]“谁来”，有谁来，言无人。[6]“瑶台”，传说在昆仑山，仙人所居。“曲”，深曲之处。《离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。”[7]李益《竹窗闻风寄苗发司空曙》：“开门复动竹，疑是故人来。”[8]白居易《题孤山寺山石榴花》：“山榴花似结红巾。”山石榴是杜鹃花，一名映山红。这里借指石榴花。[9]韩愈《杏花》：“浮花浪蕊镇长有。”[10]《苕溪渔隐丛话》后集卷三十九：“盖初夏之时，千花事退，榴花独芳，因以写幽闺之情。”[11]榴花多千叶重台的，此句与上“红巾蹙”句，并深得形容之妙。[12]秋风摇落，不但千红早尽，亦万绿全消，是深一层写法。皮日休《石榴》：“石榴香老愁寒霜。”[13]此“君”字与上“君”字，均指远人。[14]“若待得”以下，作一句读。谢朓《王孙游》：“无论君不归，君归芳已歇。”大意正同。“簌簌”近接粉泪，远承落花，故曰“共”，曰“两”。用“若”字领头，全句只是虚拟，泛指落花，已不限于上文石榴。[1]译文雏燕儿穿飞在华丽的房屋。悄然无人，梧桐绎阴儿转向正午，晚间凉爽，美人刚刚汤沐。手里摇弄着白绢团扇，团扇与素手似白玉凝酥。渐渐困倦余倚，独自睡得香熟。窗外是谁推响彩绣的门户？白白地叫人惊散瑶台仙梦，原来是夜风敲响了翠竹。半开的石榴花像红巾叠簇。等浮浪的花朵零落尽，它就来陪伴美人的孤独。取一枝浓艳石榴花细细看，千里花瓣下像美人的芳心情深自束。又恐被那西风骤起，吹得只剩下一树空绿，若等美人相对比，残花之前对酒不忍相看，只有残花与粉泪，零落两簌簌。蝶恋花蝶懒莺慵春过半。花落狂风，小院残红满。午醉未醒红日晚，黄昏帘幕无人卷。云鬓鬅松眉黛浅。总是愁媒，欲诉谁消遣。未信此情难系绊，杨花犹有东风管。赏析这首词以种种柔美的意象，塑造出一个多愁善感的伤春少女形象；以春意阑珊的景象，烘托出少女伤春的复杂心绪。上片由写景过渡到写人。春光已消逝大半，蝴蝶懒得飞舞，黄莺也有些倦怠，风卷花落，残红满院。面对这“风雨送春归”、“无计留春住”的情景，心事重重的少女，不免触目伤情，倍添寂寥之感。自然，蝶、莺本来不见得慵懒，但从这位少女的眼光看来，不免有些无精打采了。发端写景，下了“懒”、“慵”、“狂”、“残”等字，就使周围景物蒙上了主人公的感情色彩，隐约地透露了主人公的心境。以下写人：红日偏西，午醉未醒，光线渐暗，帘幕低垂。此情此景，分明使人感到主人公情懒意慵，神倦魂销。无一语言及伤春，而伤春意绪却宛然在目。下片由写少女的外在形象，过渡到写内心世界，点出伤春的底蕴。首句以形写神，写因伤春而懒于梳洗。以下承上刻画愁思之重。“总是愁媒，欲诉谁消遣”，是说触处皆能生愁，无人可为排解。“总”字统括一切，一切景物都成为愁的触媒，而又无人可以倾诉，则心绪之烦乱，襟怀之孤寂，可以想见。到此已把愁情推向高潮。煞拍宕开，谓此情将不会一无依托，杨花尚有东风来吹拂照管，难道自身连杨花也不如吗！杨花似花非花，在花中身价不高，且随风飘荡，有似薄命红颜，一无依托。这里即景取喻，自比杨花，悲凉之情以旷语出之，愈觉凄恻动人。词的结尾耐人寻味。它创造出新意境，写出了少女的消极伤感与天真大胆交织的矛盾心理，显得不同凡响，别具一格。苏轼教案【第二篇】走进苏轼学习目标：1、学会通过想象，感悟古代诗词的意境2、通过反复朗读体会情感。学习重点：学会通过想象，感悟古代诗词的意境学习难点：体会作品表达的人生哲理学习过程：温故知新《念奴娇赤壁怀古》大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰.遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。教师过渡：好一首大江东去，历史的巨浪淘尽了古今多少王侯将相，才子佳人，却淘不尽苏东坡那横空出世般的亘古豪情，今天让我们再次走进这位特立独行的旷世奇才，带着满腔热情开始我们的豪放之旅，一起来见证苏轼豁达的人生体验，激进的人生态度。学习目标，（教师出示课件）诵读：——通过赏析《密州出猎》《定**》两首词来感悟东坡风骨。学生解释风骨，教师评价：非常好，风骨不光指苏轼词的特点，更多的是苏轼的人格魅力，我们要通过感悟苏轼的人格魅力来指导我们的实践。上节课我们通过学案了解了苏轼的生平，并且根据三级达标层次预习了《密州出猎》《定**》，（教师出示课件）预习成果展示：A级（诵读）层次：有感情的背诵，准确的默写。B级（鉴赏）层次：再现画面、鉴赏手法、深品情感。C级（评价）层次：选准切入点，进行探究评价。下面跟往常一样进行我们的预习成果展示。（教师出示课件学习活动一）温馨提示：借助交流，完善自己学习成果。进一步提升自己对两首词的理解，培养自己的审美感知，丰富自己的内心体验。好，先请两位同学有感情的朗读一遍。（生朗读，生评价，师评价：字音准确，节奏鲜明，感情充沛。生齐读《密州出猎》）下面给大家5分钟的时间，小组交流自己的预习成果，取长补短。下面请同学交流自己的预习成果：我赏析的是——我依据的诗句是——我的看法是——。我评价的是——，我认为——，我的依据是——生展示，生补充点评，教师点评，全班学生做好记录。我们先来交流《密州出猎》：教师过渡：这首词是苏轼豪放词的开山之作。对于苏轼，沉痛是豪放的奠基石，东坡一生多遭磨难挫折，仕途几经沉浮。宋神宗元丰三年（1080年），苏轼因“乌台诗案”被贬黄州，由此，苏轼的生命才发生了质的飞跃，才真正成为苏东坡，下面我们一起赏析他的另外一首豪放词《定**》，齐读一遍，然后生展示，生补充点评，教师点评，全班学生做好记录。教师总结过渡：这场雨是苏轼一生中一场温暖的经历。人生不经几番风雨，便难彻悟。通过刚才的预习成果展示，我们了解到此时苏轼性格已不单单是狂放不羁所能概括的了的，他性格中更多的是多了一份洒脱与旷达。在预习的过程中有同学提出了以下问题，我们一起来解决一下，帮助我们更好的来了解东坡风骨。（教师出示课件学习活动二）温馨提示：在质疑探究中，获得新的体验和发现。尊重他人的成果，并能集思广益，培养探究能力和发现问题的敏感性。1、两首词当中都出现了“何妨”，这两个“何妨”有区别吗？内容和感情的不同。仔细揣摩一下两个何妨的意思有区别，一个是没有什么妨碍，一个是为什么不？《密州出猎》中的何妨尽管“老夫”老矣，鬓发斑白，又有什么关系！以“老”衬“狂”，借出猎表现出作者壮心未已的英雄本色，表达自己强国抗敌的政治主张，抒写了渴望报效朝廷的壮志豪情。《定**》中的“何妨”似在劝别人，实际是在劝自己：这样的小风小雨又算得了什么呢，它不但不值得逃避，反而可以让人好好地享受一下，吟诵诗文，慢慢行走。真是不一样的襟怀，不一样的感受啊！不是经历大风大雨，焉能如此？由此可见苏轼的旷达。2、《密州出猎》的感情仅仅是狂放吗？联系作者身世，诗中关键词和典故来理解。还有一种不得志的激愤。密州时期，他的生活依旧是寂寞和失意的，郁积既久，喷发愈烈，遇事而作，如挟海上风涛之气。“老夫聊发少年狂”总括了自我形象所独具的精神面貌，表达了作者的豪壮感情，又蕴涵了作者内心的矛盾、苦闷。还有他所运用的典故，都能体现这种复杂感情。3、“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕！”如何理解“谁怕”？“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕！”有的版本是问号，这是个反问句，“谁怕”？我不怕自然界中的风雨，我也不怕人生中的风雨，这是对荒唐世界的嘲笑，也是对以后艰苦环境的一声掷地有声的呐喊！一蓑一笠，平生快哉！该是怎样的一份从容啊！4、《定**》中的“归去”如何理解？从苏轼和陶渊明归的结果上来看显然是不同的。在苏轼现存的360多首词中归字出现了一百多次，李泽厚先生说苏轼表达出来的归，既不是对政治的逃避，也不是对社会的退隐，他的归比任何口头或事实上的退隐更深刻，更沉重，他是在用出世的心情去做入世的事情。和陶潜的刻意不同，苏轼的从容是随意的，一切都是面对烟雨人生后从容回眸。“归去”，是挑战，是新的选择，更是从容的态度。5、“也无风雨也无晴”如何来理解“也无晴”？„风雨‟和„晴‟指的是什么？„风雨‟是打击，是一种不幸；„晴‟是温暖，是幸。„也无风雨也无晴‟的意思是，无论打击和不幸也好，无论是温暖和幸福也好，对他的心都没有干扰，都不能转移和改变他。在他的心中，既没有风雨，也没有晴天。就是说，他现在已经超脱于风雨阴晴之上了。此时的苏轼是一个大智者，他已经不只是通观，而且有了一种超然的旷观。这让我想起了一句话，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。教师过渡：经过成果展示和质疑探究，大家对苏轼的这两首次词已经有所把握，请大家自由朗读，思考：苏轼词的特点是什么呢？苏东坡词的特点：豪放，具体表现在内容和形式两个方面。形式上：题材的豪放（以小见大，国家危亡，人生体验）表述方式的豪放（以议论入词，表达方式上的记叙议论抒情相结合，）内容上：人物形象的豪放（外在形象和内在思想）旷达的人生哲理(这是苏轼豪放词的根基)教师过渡：（出示课件）王国维认为中国最伟大的四个诗人是：屈原、陶潜、杜甫和苏轼：“三代以下诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。”（《文学小言》六）四伟人中，每人所代表的时代与思想又有所不同。如果说，屈原和杜甫表现了儒家的忠君、爱民、“致君尧舜”等进取的观念，苏轼的人生观念，则提供了如何使儒家的进取与佛老的退避批判地结合统一的范例；如果说，陶潜是封建社会前期的产物，提供了以归隐批判现实的方式，苏轼则是封建社会后期的投影，提供了比归隐更高一层次的批判现实的道路。既用出世的心情去做入世的事情，这样的内心才不会痛苦。昔年东都一试名动朝野，策论天下而成一代鸿儒，十几年的宦海烟尘与翻转，尊崇与嫉妒的背后，我们看到了一个全新的苏轼！不见了鸿儒往来和琴瑟相和，黄州那一片寂寞的山水因为苏轼而变得灵透俊秀，一切的苦难