体育人类学4

四、体育人类学的研究对象倪依克人类学是把人和人种的自然性和社会性综合起来研究的一门学科，它能发挥其触媒中介作用。现代人类学发展的新趋势，是与自然科学、社会科学的一些分支学科结合，从而产生许多人类学的新分支学科或大量新的专题研究项目。体育人类学是综合运用体质人类学和文化人类学的极佳结合点，是桥梁性的学科。体育人类学不仅可以聚合人类学的两大分支来研究体育，而且可以同时涉及人与体育的生物学基础和社会属性。体育人类学在促进体质人类学和文化人类学的融合应用方面，能做出自己独特的贡献。体育人类学是综合性学科，它依赖于社会科学、自然科学的研究成果。说它属于人文学科是恰当的；说它属人体科学亦有道理。体育人类学应该定位于基础理论学科，也就是说，体育专业的学生如果不学体育人类学，只知道怎样跑而不清楚人类怎样来的，体质怎样连续进化的，其知识结构是不完善的。体育人类学的研究领域（1）从人类学的角度，研究全世界不同文化和社会、传统和现代的体育竞技和休闲娱乐行为，各种体育参与者使用话语表达的特点及其社会功能，探讨在体育交流中如何增进对不同文化、不同种族人民的相互尊重和理解。（2）根据考古学、体质人类学、文化人类学和语言人类学所发现的材料，从人类进化、迁徙和交流的角度，研究各种体育运动的起源、进化、发展和传播。（3）将体育或身体文化看作是文化体系中的一种要素，研究体育与其他文化要素之间的相互关系、体育与人类生存环境之间的关系、体育在提高人类生存适应性方面的作用等。（4）探讨在不同文化传统、不同自然环境、不同经济发展水平地区的体育和竞技发展的问题；研究不同种族的人类群体在生理、体型和运动能力上的差异，如何让选手参加适宜的比赛并提高竞技运动水平。（5）研究不同种族、不同年龄、不同文化背景人群的体育、竞技和身体娱乐活动，利用全世界丰富的传统体育和现代体育资源，促进体育与人类的发展同步。体育人类学的任务演变与体育理论建构人类身体运动方式的（一）探索本源更新观念体育人类学的研究，是对体育进行更高层次的综合认识，从人类学的角度认识体育，从更长的时间段考查人类体质的进化和遗传变异，有连续性和纵深感。把体育作为人类创造的一种文化来认识，可以充分展示体育的价值。人类在由猿转变成人过程中，两次深刻的变化为直立行走和语言的产生。直立行走后，人体的一系列形态结构的变化，为体育活动的诞生提供了生物学的基础；语言的产生，大脑结构的复杂，思维的强化，人类开始进入创造文明的时代，从文化上孕育着体育的诞生。从人类学的角度，把握生物和文化的双重因素，探索体育起源问题，会异常的清晰而深刻。体育的历史研究经常要运用古人类学的研究方法和研究成果，来探索体育的起源和早期发展问题。体质人类学的研究更是促进了体育科学中许多自然科学类学科的形成和发展。运动解剖学、运动生理学、运动生物力学等它们深入研究体育运动和动作对于人类体质发展的作用和方式。选材学更以遗传学、优生学为基础，进一步研究人体各项运动、尤其是竞技运动之间的相互关系。斯巴达长老检视婴儿斯巴达女子体育锻炼铜像图体育人类学是一门形成中的新学科。新兴学科的最显著特点是创新。它具有开拓性、创造性，研究新的对象，开拓新的领域，发现新的规律，为人类认识体育提供新的思路，为人类发展体育提供新的认识工具。随着体育科学及其相关学科的发展，体育理论研究体育的本质、体育的概念、体育的价值与功能等方面趋于深入。人类学作为研究人类的综合性学科，研究范围涉及人类的起源和发展、社会文化的影响与现存灵长类的比较、人体发育与逐代变化、人种差异、以及生态学和生物机体的关系等。它从长远的宏观视角对体育原理的深层次研究提供了方便，以两足行走划分人与动物身体形式的分界线，从社会分工来探索体育的需求，全面把握体育的发生、发展脉络。体育进入人类学的视野，可以摆脱纯生物性的误导，以期获得合适的位置。这是需要体育理论作出回答的课题，是体育人类学的根本任务。体育人类学是体育文化的结晶，映射着体育实践活动的轨迹。从某种意义上说，体育人类学是最宏观的体育学。什么是体育怎样进行体育如何看待人与体育的关系在当代科技水平空前进步的背景下，竞技运动的竞争已登峰造极。运用人类学对世界不同区域的各民族群进行比较研究，可从人种差异来考虑优势选项。同时，摆脱单纯追求人体极限的竞技误区。总之，人类的生物适应的极限性是存在的，现代科技使竞技运动失去人文方向，重新思考高水平竞技运动的目标定位是很有价值的。现实利弊及人种差异竞技的文化根源、（二）竞技运动的人类学研究人类学已广泛应用于社会实践领域。竞技运动实践中，对跑道、跑鞋、跳高鞋、自行车、摩托车、划艇、赛艇、雪橇、射击运动手枪、弓箭、球拍以及运动服装改进，都必须运用到人类学或工效学的研究方法。价值12万元的比赛自行车刘翔的红色魔鞋研究工作劳动环境等因素对身体健康状况的影响，以及如何进行适当的体育活动消除这些不良因素，保护和提高工作能力，都必须运用到人类学的知识。利用现代人种、种族的形成和演变观点观察竞技运动时，形成了运动人类学新的边缘学科。它研究与运动有关的各人种在体型、体质，特别是肌肉、骨骼、神经、血液的等方面特征及其与人体运动能力（成绩）之间的关系。研究各人种的体型特征和文化类型及其与竞技运动项目之间的潜在关系，是体育人类学一个比较有价值的课题。随着世界体坛竞争的日益激烈，运动生物力学、运动生化、工程制造等学科进入体育领域，使竞技的身体活动竞争进入到科技竞争的时代，甚至竞技体育水平的提高趋于极致的状态。由于人体的生物极限是不可逾越的，所以从人类学的角度，把握人种的生物和文化性特征的差异，才是决定竞技运动成绩差异的根源。这是体育人类学一个不容忽视的研究空间。体育人类学指出：两足行走是体育诞生的生物学基础。把这种不同于其他动物的身体运动形态发挥到极端的竞技，是人类创造的一种特殊的文化。从人类学的角度看，在花样翻新不断涌现竞技项目中各国健儿各领风骚，体现出异质文化的缤纷多采，这种文化的多样性正是种族的细微差异性在体育中的反映。所以，应该以赞赏的眼光来看待人种差异带来的不同竞技项目的成绩差距，扬长补短，在适合自己民族体质和文化特点的竞技项目上充分发挥；而在另一部分项目中，大可不必付出惨痛代价硬去争天下第一。人类学研究种族差异，但强调种族平等。竞技场上的成绩高低，不应该用以概括种族的优劣。人类学特别关注现代竞技运动发展中的种种令人忧虑的问题。像生态学者重视环保一样，体育人类学也注视着过分追求人体极限而带来的弊端。前环法自行车赛冠军潘塔尼之死（上图），琼斯（下右图），美国田径名将杰罗米·扬（下左图）遭终身禁赛——兴奋剂民族体育是体育人类学的重要研究对象。民族传统体育是剖析体育起源和发展各阶段诸形态的活化石，是挖掘和创造新的体育项目和形式的源泉，是一笔特殊的宝贵财富。民族是不同的群体，除了具有部分的形态和生理特点之外，还具备有语言、习俗等历史文化因素组成的区域性特点的共同体。民族体育是各民族政治经济、文化生活的一种特殊反映，是民族历史发展的产物。文化的民族传统体育代表不同文明和多元（三）传承体育文化民族传统体育是指某一个或几个特定的民族历代因循沿传下来的、在一定范围内开展的，具有浓厚民族文化色彩和特征的竞技娱乐活动。从人类学的观点来看，所有的民族和文化都是值得研究的。国外的民族传统体育很早就是人文社会学科的研究对象。从历史角度看，一百多年前的体育和竞技几乎都是各民族的体育竞技，因此各国的体育史看起来像一部部民族体育史；现代体育和竞技运动目前已经“世界大同”，民族体育的概念就通常用来称呼少数民族传统体育，或与现代正规竞技相对的民间传统体育。但无论哪一种意义上的民族体育，都是体育人类学的研究对象。人类学进入体育科研领域，为体育理论的研究开拓了广阔的前景。尤其是用体育人类学来研究民族传统体育，将对群众体育的发展方向，具体规划和决策提供可行性论证，为促进大众体育的长足进步，为增强全民族的体质健康提供最充分的理论依据。体育是人类针对自己的身体所创造出的一种文化，归根到底，其结果要落实到身体上。任何对于体育的研究，如果不考虑对于人类体质和健康的终极效果，并与社会文化的发展相适应，都难免陷于误区。进步的协调发展体育与人类（四）未来价值判断体育人类学涉及体育与人类的各个方面，是从最根本意义上研究体育的一门学问。它从人类起源、生存、发展的宏观意义上去认识体育，从而更能准确地把握其本质，以便使体育这种社会实践活动朝着更有利于人类的方向发展。从游戏体育到竞技体育，从科技体育到休闲体育，体育文化总是要满足人类文明发展的要求。体育人类学正是要探讨社会的异化导致的体育需求，揭示体育与人类其他人文社会实践活动的联系，确立体育在未来社会的行进方向。这是对体育学的充实，也是为人类学的发展所做出的贡献。体育对人类的终极贡献是健康体现人类用体育来表现对自身的基本关怀。人类追寻健康的最有效、最有益、最有趣的方式，是体育。用健康来显示体育的人文关怀，使未来体育充分表现人性之美。健康29谢谢！