汶川导游词5篇

汶川导游词5篇汶川县隶属于四川省阿坝藏族羌族自治州，位于四川盆地西北部边缘，总面积4084平方公里。以下是网友为大家分享的“汶川导游词5篇”，供大家参考学习。汶川导游词1卧龙国家级自然保护区位于四川省阿坝藏族、羌族自治州汶川县，是国家级第三大自然保护区，也是四川省面积最大、自然条件最复杂、珍稀动植物最多的自然保护区。卧龙地区位于龙门山中南段，邛崃山的东南坡，为四川盆地向川西高原的过渡地带，其地貌形态以高山深谷为主。区内最高峰四姑娘山是邛崃山的主峰，海拔高度6250米。以四姑娘山-巴朗山为界，以东为四川盆地边缘山地，以西进入川西高原。1、构造格局卧龙地区大地构造上属于龙门山褶断带的中南段，由一系列北东向平行的褶曲和断裂组成。构造带总体方向为北40-50度东。褶曲均为紧密的倒转腹背斜、腹向斜，自西北向东南有：总棚子倒转复背斜、三道卡子倒转复向斜、牛头山倒转复背斜、铜槽倒转复向斜，这些褶曲轴面走向为北30-60度东，轴面倾向在不同地段变化很大，忽而倾向西北，忽而倾向东南，呈一弯曲的扭曲面，倾角40-60度不等。腹背斜和腹向斜的两翼均被次一级同向倾向的小背斜和小向斜复杂化。断裂带为北东向挤压性逆冲大断裂，自西北向东南有皮条河断裂带、耿达断裂带、映秀断裂带。主断裂的倾向为北300-330度西，倾角50-60度，因为是挤压性的逆冲断裂，所以断裂破碎带非常发育。同时发育了一组与主断裂带垂直相交的张性断裂及与主断裂斜交的扭性断裂。这些断裂和褶曲基本上控制了卧龙地区的地貌格局2、地层卧龙地区前古生代至中生代三叠纪地层发育齐全，缺失中生代侏罗纪、白垩纪和新生代第三纪的地层。地层的分布大致以皮条河为界，东南部为古生代地层，西北部以中生代三叠纪地层为主。东南部大面积出露志留纪茂县群的变质碎屑岩，其岩性为灰绿色绢云母千枚岩，银灰色砂质千枚岩夹有薄层石英岩及薄层状、透镜状结晶灰岩。靠近皮条河条带状分布有泥盆系及石炭─二叠系地层。前者为未变质的灰色、深灰色薄层状灰岩，含泥质灰岩夹炭质面岩及砂岩;后者为中厚层状灰岩夹千枚岩、炭质千枚岩、结晶灰岩夹砂砾岩。三江口一带零星出露奥陶系灰色中厚层长石石英砂岩、石英砂岩及砂质板岩。西北部大面积分布三叠系地层，其岩性为长石石英砂岩、板岩、炭质千枚岩、薄层灰岩及细粉砂岩等，背斜轴部出露泥盆系地层，其岩性为炭质千枚岩、砂质千枚岩夹石英岩、碎屑灰岩等，邓生一带有少量石炭──二叠系地层分布，其岩性以炭质千枚岩、结晶灰岩夹砂岩为主。第四系的松散堆积主要有河流相堆积物、泥石流堆积物及冰碛物。河流相堆积物主要分布于皮条河河谷及各支流河谷。花红树沟、龙岩沟、大魏家沟等泥石流沟沟口分布有大量泥石流堆积物。皮条河上游向阳坪一带的古冰川谷、正河上游古冰川谷内分布有古冰碛物，而现代冰川谷中发育有现代冰碛物。另外，卧龙地区东北部大面积分布有澄江──晋宁期的闪长岩、花岗闪长岩。西部四姑娘山一带有燕山期花岗岩出露。导游词优秀范文汶川导游词2欢迎大家来到中国，来到汶川。今天，我讲带领大家参观游览我们的水磨镇。那首先，我先给大家讲一些关于汶川县水磨镇所在阿坝州的大致情况。阿坝州位于四川省西北部，青藏高原东南缘，是大西南与大西北的结合部。全州13个县，224个乡镇，总面积约8.42万平方公里，人口88万，是四川省两大藏区之一和我国羌族的主要聚居地，是黄河流经四川的唯一地区，同时也是天府之源-岷江的发源地。1952年，阿坝州全境解放，年底成立四川藏族自治区。1955年改为阿坝藏族自治州，1987年更名为阿坝藏羌自治州。阿坝州被称为西北高原明珠，这里有独特的地理环境，多样的气候，保留着世界上罕见的动植物资源。比如大熊猫、金丝猴、黑颈鹤、有植物活化石之称的鸽子树“珙桐”、银杏。所以，这里被称为“珍贵的生物基因宝库”。同时，这里的野生中药材多达1900余种。这里有世界自然遗产、人与生物圈保护区、绿色环球21三项国际桂冠---九寨沟与黄龙风景名胜区、世界自然遗产地：卧龙-四姑娘山-夹金山脉大熊猫栖息地，是世界上自然遗产地最集中的地方。阿坝历史悠久，远在一万八千年前就有了人类在此繁衍生息，是蜀文化的发祥地，大禹、蚕都在此诞生。同时，这里生生活着藏、羌、汉、回等民族，是多民族聚集地。他们在这里相互融合、共同进步，形成了古老、独特而丰富的民风民情。全州有全国重点文物保护单位8处，黑水卡斯达温、九寨沟V舞等12项民族文化遗产列入国家级非物质文化遗产目录。现在这里形成了“北看九寨黄龙水、南观卧龙四姑娘山、中游峡谷大草原、重走红军长征路、再赏民族人文景观”。而咱们的汶川县位于阿坝州东南缘，面积约4084平方公里，有着“大禹故里、熊猫家园、羌绣家乡”的美誉和“西羌门户”之称。汶川大地震发生以后，各级政府按照“以人为本、科学重建”，在广东、山西、湖南、安徽及眉山、遂宁等省市的对口援建下，加快了灾后恢复重建。那今天咱们所在的水磨镇，海拔约920米，面积88.44平方公里，是阿坝州进入成都平原的南大门。同时东临都江堰，南倚青城山，西接卧龙大熊猫保护基地，紧邻成都，具有十分优越的区位优势。汶川大地震，水墨镇损失惨重。但随着这两年的重建，水磨镇以住房建设、产业重建、城镇重建、生态建设为重点，共创了美丽的新水墨。水磨镇的形象，从规划到施工，均按照“画一幅山水大图”的理念来实施，把古代文化与现代社会发展等各种元素有机结合，展现出新水墨美丽典雅的一面。除此之外，这里文化氛围也很浓厚，不仅因为其历史悠久，还因为这里有阿坝州最高学府---阿坝师专在这里重建。“西羌汇”是水磨镇的文化会展中心，拥有先进的设施及其丰富的文化底蕴。西羌汇占地3000多平方米，主要由羌式塔楼、幕墙玻璃、钢结构屋面组成。有一间可容纳300多人的影视报告厅及其他5间标准会议室。这在国美乡镇中是较罕见的高规格会展中心。“春风阁”是是水磨镇的全新标志性建筑之一。古代著名诗人王焕之的“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”的这句诗就为我们的古镇平添了几分意境。这栋建筑是汉族传统的飞檐阁楼，一侧是羌族标志性形制的雕楼，而用色、纹案装饰则采用了藏族的风格。因此充分体现了当地藏、羌、汉三个民族融合的鲜明特色。寿溪湖既是一个关键水利工程，还是生态环境修复的核心景观工程，更是镇区公共避灾的空间。它在原有的河道上，改造成内外两个湖，内湖学习李冰建设都江堰“深淘滩、浅做堰”的理念，外湖借鉴九寨沟树正瀑布，最终形成一大数小的层层叠瀑;同时湖边两岸建设园林景观及生态复绿约5万平方米，作为公共避灾空间。禅寿老街是水磨镇的新名片。老街历史悠久，全长约1300米，是水磨镇内古建筑较为集中的街道。震后，整条老街才去复原再生、恢复重建和立面改造三种模式，复兴老街的历史风貌和文化价值。我们一方面打造精致的川西民居，深挖本地寿文化，同时将老街打造成“家带店及院落”的传统模式，形成了一条独具川西民居建筑风格的古镇老街。大夫第始建于清朝，坐北朝南，占地约390平方米，屋檐采取的是门楼式三檐悬三顶(中间高两侧低)，穿斗式架梁，二进四合院布局，是传统的`川西民居建筑。它是清朝一个举人的府邸，这位曾经的主人还当过惠州(今广州)的知府。万寿戏台始建于明清时期，但由于历史原因地震前早已被拆除。这次灾后重建中，当地修饰重建了这座古戏台，并以戏台为中心，设计了广场，为老街居民和广大游客提供了一个活动中心。字库塔，也叫字库，焚字炉等，是中国古人专门用来烧字纸的建筑。古代，读书人废弃的字纸及书籍是不能随便丢弃的，民间有种说法，浪费字纸会生疮害病、瞎眼睛，甚至还会祸害子孙，所以用过的字纸及废书，都要统一收集起来烧。和谐广场之所以得名，正因为这座广场连接了分别具有汉族建筑风格的禅寿老街，颇具羌族建筑文化的羌城，同时，还矗立着一座藏传佛教的标志性白塔，证体现了此地藏羌汉民族交融，民族和谐的深刻寓意。水墨羌城是一个主要的居民安置区，建筑布局借鉴了瑞士的因特拉根山地旅游小镇，高低错落;同时借鉴不丹的成功经验，采用了现代化的建筑结构和功能设施，又充分显示了羌族的建筑特色。外墙敷上了特制的有桔梗的黄泥，以及砌砖，体现了羌寨的你结构和泥石结构的综合运用，而且也显得古朴和原生态。房顶上的白石，是羌族著名的白石崇拜。而外墙上的各式图腾纹案也十分精致，相当个性化。汶川导游词3纪念场馆纪念地有红军烈士纪念馆、大禹广场。名胜古迹名胜古迹有石纽村刳儿坪、姜维城等。熊猫之乡县境西南部为卧龙自然保护区，为大熊猫的研究和主要繁殖地。[21]主要景点有大熊猫苑、中国卧龙大熊猫博物馆、熊猫沟、正河、邓生原始森林、巴朗山高山草甸等。阿坝州汶川县不仅是全国仅有的四个羌族聚居县之一，也是中国民族民间艺术之乡———羌绣之乡，更是动物活化石———大熊猫的故乡，还有世界上首屈一指的大熊猫研究中心———卧龙。汶川三江生态旅游区位于阿坝藏羌自治州汶川县南部三江乡境内，西河、中河、黑石河在此汇合故称三江。景区毗邻卧龙国家级自然保护区和青城山风景区，是世界自然遗产大熊猫的栖息地，也是世界最大的“植物活化石”珙桐生长区，这里有保存完好的自然生态，有藏、羌民俗文化，茶马古道历史文化，是集观光、体验、避暑度假于一体的短程旅游风景区。迥澜塔迥澜塔位于汶川县漩口镇镇政府后岷江与寿溪河交汇处的岸边台地上。塔为九级密檐式砖塔，坐东南向西北。塔基及塔身平面呈正六方形，以白色灰浆抹面。塔基由上往下微内收，底边长2.6米，高6.5米，西南面开拱形门一道，高2.4米，宽0.80米。七盘沟七盘沟位于阿坝藏族羌族自治州汶川县城南，距县城约7公里。沟长约30公里，沟口海拔1500米，沟顶的白龙池4020米，沟宽处300余米，窄处仅1米左右。沟内雨量充沛，植被茂密，是一处以自然风光为主的山地风景区。汶川导游词4萝卜寨因其地处高山，这里的羌文化在以前没有受到外来文化的冲击，所以当前基本保持了自己原有的风俗。这里还沿袭着千百年来羌家小伙与姑娘谈恋爱对唱山歌的习俗，每年羌族节日期间，寨子内，小伙姑娘们不仅深情对歌，还和村里人一道围着火塘跳锅庄舞，吃着大块肉，喝着自制的米酒，咂酒，吹着羌笛、唢呐、口弦琴，打着羊皮鼓，通宵达旦，其热闹的场面充满了浓郁的西部羌民族特色。这里称女人为包帕子的，女人一般在家织布、做饭、养牲畜。称男人为顶帕子的，意思是顶大事的。农闲时节的羌寨，男人们外出揽活去了，女人们搬出针线筐，晒台上、门槛上就坐满了绣女。羌民生活在山中，离云很近，雨过更是云烟升腾，云给了他们灵感，他们将云绣在鞋上(还有袖口、衣襟、裤管、头帕)，将云踏在了脚下，每一步都走在云中，过着云上的日子。就连寨子里已经不穿传统服装的男人们，也无一例外穿着云云鞋，艳丽精致的云云鞋在男人们的蓝黑汉服下面非常打眼，给英武的羌家汉子平添儿女柔情。羌族的服饰，多以自产的火麻经加工后纺线织成，俗称“麻布衫”，或以牛羊毛吊线后织成，俗称“毪衫”，亦有布衫，以青色为多。腰间男束腰带，女束花围腰，外着无袖羊皮褂子，穿草鞋或“云云鞋”(羌绣布鞋)。由于当前受外面世界的影响，萝卜寨里的一些羌族年轻人，平时也着汉装了。羌族的挑花、刺绣工艺精湛，早在明清时，就已普遍盛行。萝卜寨的羌族妇女，从小就受到挑花和刺绣工艺的训练，常在耕种劳动之余，从事纺线、织麻、挑花、刺绣等活动。她们挑花和刺绣，一不打样，二不划线，全凭自己的构思，自由动用五色丝线和棉线，信手挑绣出富有羌族特色的图案，如色彩绚丽的几何花纹、栩栩如生的各种花卉和动物等。看萝卜寨的妇女挑花刺绣，其针法大多采用挑花，此外还有纳花、纤花、链子扣和手绣等几种。挑花多用棉线，色彩以黑白对比者居多，图案精巧细致，显得朴素明快;纳花、纤花的图案清秀艳丽，色彩对比强烈。链子扣则表现了羌族刚健淳朴、粗犷豪放的艺术风格。挑花和刺绣图案大多取自民间生产生活场景，花、草、瓜、果、飞禽、人物，无所不有。这些图案景物，形式精致秀丽，内容多含吉祥，充满了对幸福生活的憧憬。主要的传统图案有“团花似锦”、“鱼水和谐”、“瓜瓞绵绵”等几十种，令人爱不释手。寨子里每个家庭是一个单独的个体，而又是大家庭中不可缺少的一部分。“还工互助”是寨子里由来已久的传统习俗，哪家有事情全寨的人都来帮忙。结婚、丧