《过的去》读后感4篇

《过的去》读后感4篇【导读】这篇文档“《过的去》读后感4篇”由三一刀客最漂亮的网友为您分享整理，希望这篇范文对您有所帮助，喜欢就下载吧！《过的去》读后感1《过得去》读后感我是在想，人生中最大苦难往往只来自自身，自己跟自己过不去的话，无论置身于何种情境下，都依然会是个焦虑而不幸福的人。而回忆过去是个很好的检视方法。有关历史和传统映射于你的内外、有关你生活的村庄或城市、你身边的人和你出没的地方，你来自那些长者或幼友的所见所闻，这些都不是外在的。那是你的人生一部分。那是你的一部分。当我们越来越习惯当下的快速、碎片式生活方式，当我们都在努力争取最大的体面与繁花似锦、烈火烹油的光彩，沉静与平稳显得有些无趣与不合时宜。但要是一个写字人四下逢源八面玲珑带着浑身世俗烟火气，那简直比屠夫一身腌臜油腥味更加讨厌。如不能心平气和，那智慧和人生阅历也不过是世故和圆滑而已。没有风骨的读书人，正如没有脊梁的鼻涕虫一样面目可憎。所以，“不带烟火气”简直是做人为文的最高评价。杨葵正是这样一个平淡的文人。若你以为他并不团结紧张严肃活泼，那就错了。他同样也是男人的知己、女人的闺蜜、饭桌上的主持、出版界的伯乐。他只不过深悟性空缘起之理，明了万事皆有禅意，所以总归能穿透时空、人世、身心。就好像他的新书《过得去》一样，娓娓道来，不动声色，却有散淡的趣味和莫大的慈悲在其中。“回忆”是《过得去》的主题与基调。《虎坊路甲十五号》写的是作协干部宿，《农展馆南里十号》写的是文联大楼，《我和我的作者们》记录下其中印象深刻的几段过往，《消夜的繁华旧梦》、《老城门边的私家地理》，分别以北京的消夜场所及老城门为记述对象。私人记忆与社会变迁相结合，折射出近一二十年北京城的气氛流转，但更准确的表述我觉得是，折射了我们这些年的心路历程，无法描述的时代变迁，毫无先例的改变与破立，我们的迷茫与焦灼，我们的姿态——你最终要选择何种优雅或不堪来拿捏。但，更为唏嘘感慨的是，大慈悲心下，无论你持何种妄念，若能求仁得仁，便已是人生最大幸事。在杨葵眼里，过去的日子都是回得去的。只要闭上眼睛，或打开心眼。过去的旧时光就倏的出现在面前。在我们的眼中，逝者如斯，不可再次踏入。但，只要回想起来，那些日子还过得去就好。这简直就是知足惜福的最佳写照。而杨葵的书面文字之下的意义，恐怕也是如此。无论是喜是悲，还是悲欣交集。若能静下来暗暗回想，还过得去，就已经是莫大因缘。而此刻，奥斯特洛夫斯基的铿锵名言，也不过幻化为苏轼婉转的“不应有恨”了。我们都是一样，终将在回忆中学会与自己的未来相处。高二（8）邵悦2010.8.20过草地读后感2读后感，希望对您有帮助！过草地读后感本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。过草地读后感（一）今天我读了1篇关于红军张思德吃毒草救人的故事，部队进入草地后，由于环境、气候非常恶劣，使得草地行军十分艰难。而更要命的是缺衣少食，不少红军就因此长眠在了草地上。眼看掉队、牺牲的同志越来越多，朱总司令令人将自己的坐骑也杀了，分给通信班、警卫班的同志做口粮，还向身边的同志发出了“尝百草”的号召，以使大家在茫茫草地上，寻找出一些无毒、可以食用的野菜、野草，渡过饥饿的难关。然而，要尝出一种能吃的野草、野菜，是要冒中毒的危险的。张思德在“尝百草”活动中，总是抢在他人之前。“有一回，部队在一片水草丰盛的沼泽旁宿营。一个小战士来到水塘旁，突然高兴地叫起来：‘野萝卜！野萝卜！’张思德过来一瞧，果然，离水塘不远的地方长着一丛丛野草，叶子绿，形状跟萝卜。那个小战士兴冲冲地跑过来，拔起一棵就往嘴里送。张思德忙赶上去。一把夺过来，先放到自己的嘴里，细细嚼了嚼，不一会儿，张思德感到有些头晕脑胀，全身无力，紧接着，他肚子一阵绞痛，大口呕吐起来。他急忙对小战士说：‘这草有毒，快，快告诉……’没等把话说完，张思德就摔倒了，一时失去了知觉。我终于能想象出，在当时那么恶劣的条件下，红军叔叔们不怕艰难，不怕辛苦，走出了两万五千里长征的事迹。读后感，希望对您有帮助！过草地读后感（二）“苦不苦想想红军两万五”——今天，我读了1篇文章，是长征中红军战士的过草地的一个片段。真想不到红军有那么坚强，不怕辛苦，不怕饥饿。为了解放中国，在红军备用粮食吃完了的情况下，红军坚强的生存下来，吃腰带、吃草根、喝草上的苦水，红军战士用坚强的毅力，克服了种种困难，终于走出了无边无际的草地。读完这个故事，我觉得我们现在虽然有优越的学习生活条件，可是有很多同学买了许多小零食，吃不完就乱仍；还有同学吃饭时不喜欢吃的食物就倒掉；还有同学吃饭时，米粒掉到处都是……这样做不仅影响了学校环境，也浪费了农民伯伯辛辛苦苦种的粮食，这样做能对得起革命先辈用鲜血换来的幸福生活吗？同学们，让我们一起珍惜每一粒粮食，珍惜我们现在的幸福生活，好好学习，长大成才，把我们的国家建设的更加繁荣昌盛。过草地读后感（三）今天我读了关于长征红军过草地的书和资料。读后使我大有感触，红军们在过草地的时候没有吃的，就吃草、吃树叶，也吃树皮，吃树根。据当年活下来的红军说：“他们这些都吃完了，就吃他们身上的皮带，鞋子”。一开始我看到这些的时候，我也很疑惑，皮带和鞋子怎么吃呢，于是我怀着好奇的心情继续看下去，原来红军们把皮带放进锅里去煮，煮软了再把皮带表面一层轻轻的刮掉，然后吃里面的牛皮，鞋子也是一样的。可是我们却身在福中不知福。看看我们同学们在吃午餐的时候，只要有一点不合自己的胃读后感，希望对您有帮助！口，就把一整盘饭菜倒了。看的收泔脚的人直摇头。再看看垃圾桶里，咬了一口的面包、吃了一半的苹果……真让人可惜。老师也总说，要让我们回到旧社会过过苦日子，我们才会懂得珍惜粮食。当我读到：老红军和几个人找到了一个牛骨架，上面有着几块少的可怜的牛肉。老红军和几个人把牛骨架搬回来宿营。老红军把几块肉分给了别的同志，把牛骨架上的骨头也大部分给了别的同志，而老红军只有剩下来的几块骨头，看到这里，我不由的惭愧了起来。红军爷爷们在这么困难的环境下还想着和队友一起分享，而我在同学需要我帮助的时候我只想到自己，是那么的自私。记得有一次上美术课，我的同桌忘记拿油画棒，老师要我们拿油画棒的时候他才发现，就想向我借。我想：上次叫你借给我，你都不借，这次我也不借给你。更何况我自己也还没有画好呢。所以，无论同桌怎样苦苦哀求我，我都不理他。他没办法就向后面的同学借了。事后我也常常在谴责自己为什么不借给他。现在，我更是无地自容了。还有红军爷爷爬雪山的情景也是我难忘。红军长征的时候要爬过一座连鸟都不敢飞的雪山。刚跑上去的时候还好，他们一路上唱着山歌，快到山顶的时候停止了歌声。因为他们听当地人说：“到山顶的时候不能大声说话。”山顶上堆满了雪，突然有一个人晕倒了，他心跳微弱，没过多久死了。可是其他人却没有一个后退，没有一个人放弃，他们继续着长征之路，革命之路。正是由于他们的坚持，他们的牺牲，才换来了我们今天幸福的生活。想想我自己，只要一遇到困难，我就会毫不犹豫的逃避，或者请求别人代劳。读后感，希望对您有帮助！我以后再也不浪费粮食，遇到难题我以后要勇敢面对。我要向红军爷爷们学习。，希望能帮助您！过秦论读后感,课文过秦论读后感3过秦论读后感,课文过秦论读后感为您整理编辑过秦论读后感，欢迎阅读。过秦论读后感(一)历史虽然已经过去，但历史留给后人们的思考却是永远值得我们去寻找答案的。秦国初期，内力法度，务耕织，修守战之具施行的是仁政。所以秦国能够在七国中迅速崛起，雄霸天下。所谓的仁，对于个人而言，就是宽容，是仁爱。人与人之间的相处应该要仁爱。负荆请罪是流传于中国几千年的典故。廉颇负荆请罪的行为告诉我们：他放下了妒心之心，放下了仇恨之心，这是廉颇这是对蔺相如的仁爱。蔺相如不计前嫌，原谅廉颇，是蔺相如对廉颇的仁爱。因为仁爱，两大重要人化干戈为玉帛，以过事为重，传为千古美谈。古代如此，近代同样不乏这样的例子。1937年，日本军国主义发动了对中国的全面进攻，中华民族的生死存亡只在一线之间。在这危急关头，中国共产党放弃了对国民党的仇恨，以民族利益为重，促成了至关紧要的西安事变的和平解决，最终形成了抗日战争统一战线，挽救了民族危亡。仁爱对于我们国家而言，是国家政权稳固的镇塔，1是国家兴旺发达的重要条件。没有仁爱，我们的国家就会四分五裂;没有仁爱，我们的国家就难以发展，人民的生活需要就得不到满足;没有仁爱，我们的国家将不是国家。仁爱，不仅是国家本身应该奉行的准则，更是国与国之间交流的基石。国家之间没有仁爱便会硝烟四起，战事连连，人们难以安宁地生活。到头来世界将会是个什么样子?为了我们，为了我们的国家和民族，更为了世界和平和人类的生存与发展，我们要学会仁爱，对身边的一切事物要仁爱地对待。过秦论读后感(二)《过秦论》一文，作者贾谊从后来人的眼光来评论秦朝灭亡的原因有哪些，全文的语言文字中透漏出纵横家的大气和自己独到的见解。我也从我的角度去分析一下秦朝灭亡的原因。首先是秦始皇的焚书坑儒。作为法家的秦始皇首先就是焚百家之言，百家之言各有特色，各有优点，但秦始皇不去借鉴学习，反而2予以焚烧，这一做法让读书人首先不满，便予指责，而秦始皇不但不听，反而杀了这些人，这又让百姓不满。其次，征大量百姓为其修建长城，皇陵和阿房宫，这些人十之八九都没有回来，使得百姓家破人亡，穷苦不堪。最可恨的是在修建皇陵时，使几十万人死在了皇陵之中，这更是激起了百姓的怒火，可一直害怕秦始皇造成干怒不敢言。然后是沉重的赋税。本来经过连年的战争之后的人们，都还没来得及喘口气，就又被沉重的赋税压倒了，家中男丁被抓走去修建长城，皇陵和阿房宫，家中已是一贫如洗，加上这沉重的赋税无疑使雪上加霜。最后就是秦始皇的死亡。百姓心中本来就积压着满腔的怒火，可一直恐惧秦始皇的力量，这是秦始皇一死，天下百姓为何不反呢?就是这些原因，最终造成秦国的灭亡。过秦论读后感(三)翻开课本，看见过秦论三个大字散发着威严的光芒。在没看《过秦论》这篇文章之前，我万万没有想到，力量如此强大的秦国竟会被区区一个小小的陈涉所动摇。历史虽然已经过去，但历史留给后人们的思考却是永远值得我们去寻找答案的。秦国初期，内力法度，务耕织，修守战之具施行的是仁政。所以秦国能够在七国中迅速崛起，雄霸天下。所谓的仁，对于个人而言，就是宽容，是仁爱。人与人之间的相处应该要仁爱。负荆请罪是流传于中国几千年的典故。廉颇负荆请罪的行为告诉我们：他放下了妒心之心，放下了仇恨之心，这是廉颇这是对蔺相如的仁爱。蔺相如不计前嫌，原谅廉颇，是蔺相如对廉颇的仁爱。因为仁爱，两大重要人化干戈为玉帛，以过事为重，传为千古美谈。古代如此，近代同样不乏这样的例子。1937年，日本军国主义发动了对中国的全面进攻，中华民族的生死存亡只在一线之间。在这危急关头，中国共产党放弃了对国民党的仇恨，以民族利益为重，促成了至关紧要的西安事变的和平解决，最终形成了抗日战争统一战线，挽救了民族危亡。4仁爱对于我们国家而言，是国家政权稳固的镇塔，是国家兴旺发达的重要条件。没有仁爱，我们的国家就会四分五裂;没有仁爱，我们的国家就难以发展，人民的生活需要就得不到满足;没有仁爱，我们的国家将不是国家。仁爱，不仅是国家本身应该奉行的准则，更是国与国之间交流的基石。国家之间没有仁爱便会硝烟四起，战事连连，人们难以安宁地生活。到头来世界将会是个什么样子?为了我们，为了我们的国家和民族，更为了世界和平和人类的生存与发展，我们要学会仁爱，对身边的一切事物要仁爱地对待。过秦论读后感(四)大秦帝国二世而亡，数风流人物的秦始皇是万万没有预料的，他的千秋帝王梦轰然倒地。贾谊在《过秦论》中把他归纳为不施仁义的结果。秦的发展可谓占天时、地理、人和。周室名存实亡，群龙无首，诸侯残杀，是谓得天时也;秦国占据崤山、函谷关险固的地势，与山东诸国形成了一道天然的屏障，老百姓获得了安定的时间从事农业生产，为秦军提供充足的后勤保障，是谓得地理也;君臣固守反映了君臣关系的和睦相处，有商君辅佐孝公，以及后来的张仪、李斯等谋士，为秦出谋划策，是谓人和也。外连横而斗诸侯。采取远交近攻的策略，分解六国。利用利益关系使六国自相残杀，从而蚕食5