20212022学年沈阳市铁西区八年级下学期期末语文试卷

2021-2022学年沈阳市铁西区八年级下学期期末语文试卷（时间∶120分钟满分∶120分）一、积累运用（15分）1.下列词语中加点字的字音、字形完全正确的一项是（）（2分）A.赋予．（yǔ）决．择（jué）遵．照（zhūn）袖．手旁观（xìu）B.雾霭．（ǎi）斑澜．（lán）推搡．（sǎng）拾．级而上（shí）C.沟壑．（hè）刀削．（xuē）萦．绕（yíng）不修边辐．（fú）D.模．样（mú）扶植．（zhí）拙劣（zhuō）挑拨离间．（jiàn）2.依次填入下面句子横线处的词语最恰当的一项是（）（2分）千百年来，咏月的诗人_，中国人钟情月亮，因为其明澈而不，宁谧而不。秦风汉韵，唐诗宋词，都融在如练的月华中。古人咏月，让人看见的不是皎洁的月光，而是千年诗赋的动人华章。月亮就是诗心，举头一望，心灵自会变得A.不计其数沉寂炫目光明B.多如牛毛沉寂炫目澄明C.不计其数炫目沉寂澄明D.多如牛毛炫目沉寂光明3.下列各项中分析正确的一项是（）（3分）五月十八日是每年一度的“国际博物馆日”。今年，中国主会场再次落地南京，主题是“致力于平等的博物馆多元与包容．．．．．”。①呼应这个主题的“融合”特展，将在当天拉开帷幕，相关文创展品也．琳琅满目，令人目眩神迷。②由于受到疫情影响，演职人员将以年轻人喜闻乐见的“云”方式演绎中华传统文化。③这种最现代、最时尚的形式将会被古老文化赋予新的时代内涵。A.“是”是动词，“也”是助词，“多元与包容”是并列短语。B.①句是一个单句，其中“帷幕”是宾语。C.②句是一个转折关系的复句。D.③句是一个病句，应该将“新的”删去。4.下列各项中表述有误的一项是（）（3分）A.《礼记》是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传为班固编纂。B.王守仁，字伯安，世称阳明先生，是明代的哲学家，教育家。C.保尔在老布尔什维克朱赫来的言行影响下逐步走上革命道路。D.保尔有为理想献身的精神，钢铁般的意志和顽强奋斗的品质。5.诗文填空。（请规范书写）（5分）（1）水击三千里，。（2），教然后知困。（3）安得广厦千万间，。（4），食之不能尽其材。二、阅读理解（55分）（一）阅读下面两首诗，完成第6题。（3分）【甲】卖炭翁白居易卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。翩翩两骑来是谁?黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。【乙】题龙阳县青草湖①唐温如（元）西风吹老洞庭波，一夜湘君”白发多。醉后不知天在水，满船清梦压星河。【注释】①青草湖∶位于洞庭湖的东南部，因湖的南面有青草山而得名。“青草湖”与洞庭湖一脉相连，所以，诗中又写成了“洞庭”。②湘君尧的女儿，舜的妃子，相传死后化为湘水女神。6.对两首诗理解和分析不恰当的一项是（）（3分）A.甲诗语言通俗易懂，乙诗语言清丽奇丽而又含蓄。B.甲诗属于现实主义诗歌，乙诗富有浪漫主义色彩。C.甲诗表达了诗人对底层劳动人民悲惨生活的同情。D.乙诗表现了诗人对祖国大好河山的无比热爱之情。（二）阅读选文，完成7～10题。（14分）【甲】马说（节选）世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也【乙】晋王羲之，字逸少，旷子也。七岁善书，十二见前代《笔说》于其父枕中，窃而读之。父曰∶“尔何来窃吾所秘?”羲之笑而不答。母曰∶“尔看用笔法?”父见其小，恐不能秘之，语羲之曰∶“待尔成人，吾授也。”羲之拜请“今而用之使待成人恐蔽儿幼令”也。”父喜，遂与之。不盈期月，书便大进。卫夫人见，语太常王策曰∶“此儿必见用笔诀，近见其书，便有老成之智。”流涕曰∶“此子必蔽吾名!”（选自张怀《书断王羲之》）【注释】①旷∶王旷，王羲之父。②《笔说》∶论书法的书。③幼令幼年时的美好才华。④卫夫人东晋书法家。王羲之少时，曾经跟她学习书法。7.下面句子中加点词意思和用法相同的一组是（）（3分）A.遂与．之未复有能与．其奇者（《答谢中书书》）B.不盈期月．月．色入户（《记承天诗夜游》）C.此儿必见．用笔诀见．渔人（《桃花源记》）D.便有．老成之智吾十有．五而志于学（《论语》）8.请用现代汉语翻译下面句子。（5分）（1）待尔成人，吾授也。（2）此子必蔽吾名9.请用“/”给下面的句子断句。（断两处）（2分）今而用之使待成人恐蔽儿幼令也10.结合选文，回答问题。（4分）从甲文看，只是人成功的外因，从乙文看，王羲之在书法上有所成就的内因是∶，。（三）阅读选文，完成11～12题。（5分）材料一∶家书是一种感染力极强的鲜活文本，西方人称之为“最温柔的艺术”。铺一张白纸、修一方尺牍，是我国古代文人表露心绪的常用形式；展一方徽宣、写一帧信札，是我国传统士子寄寓乡愁的有效渠道。鱼传尺素、当忆雁书归、鳞鸿凭谁寄，这样的文化传统代代相因，融入百姓生活，升华为中国乡土文化的重要维度。家书文化沉积为融亲情、乡情、友情于一体的独特民族文化现象。当今时代，人们既需要现代网络的迅疾和轻灵，又需要高雅文化的温润和熏陶。通过网络隔空进行对话沟通，无论如何都显得文化底蕴不足。昔日尺牍信札中真挚的感情、熟悉的字迹、质朴的语言，都被程式化的简单符号代替；现在应警惕和防范包括家书文化在内的传统文化遗产断层。这是因为，在现实生活中纸质书信早已淡出很多人的视野，而对很多“90后”“00后”来说，家书无疑是一个陌生的概念。（选自刘金祥《让家书文化融入百姓生活》，有删改）材料二∶中国传统家书是文化和艺术的综合载体，那些写在各式信笺上的蝇头小楷和遵从着长幼礼仪的书信格式，甚至是信封的设计与信纸的折叠，都能给人以视觉上的审美感受。伊犁人民出版社的《书信折纸基础》一书中，介绍了91种信封和信纸的折法，让人享受到中国传统文化熏染下的一场视觉盛宴。不论是对家书书法、工艺的赏玩还是对家书故事的聆听，都可以触摸不同历史时空的鲜活容颜。（选自《家书的审美价值》，有删改）材料三∶吾自遇汝以来，常愿普天下有情人都成眷属然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够司马春衫，吾不能学太上之忘情也。语云仁者“老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲!（选自林觉民《与妻书》）附录∶林觉民，字意洞，1887年出生于福州三坊七巷。1907年，东渡日本自费留学。不久，加入中国同盟会。1911年1月底，中国同盟会策动广州起义。林觉民得知后，从日本回国参加广州起义。4月24日夜，林觉民回家探望了父母和妻子陈意映。回香港后，林觉民在深夜里写下了给妻子的《与妻书》。27日下午5时30分，林觉民随黄兴勇猛地攻入总督衙门，后与清兵展开激烈巷战，力尽被俘。面对清廷会审，林觉民侃侃而谈，畅论世界大势。1911年5月3日，林觉民就义于广州，年仅24岁，史称“黄花岗七十二烈士”之一。11.根据材料，下列对相关内容的理解不正确的一项是（）（3分）A.从材料一看，尺素雁书鳞鸿都是书信的别名。B.网络交流充斥着程式化的简单符号，应该少用甚至不用。C.家书信纸的折法，都蕴含着文化，具有丰富的审美价值。D.《与妻书》让人感受到作者对妻子的深情和对祖国的爱。12.依据前后文内容，将下面内容补充完整。（每空不超过4个字）（2分）家书即家信，它可以维系__，因而其中包含着浓浓的亲情。在电报等通讯方式普及之前，家书是漂泊在外的人与家人之间主要的_________之一。家书大约是从文字产生的时候孕育出的一种艺术形式。（四）阅读选文，完成13~18题。（20分）老陆①冬天的时候回清华，经过西南小区，还是那片红砖楼，灰头土脸的。想起老陆曾经住在这里的一栋，具体哪栋已经辨认不清了。想到他已经不在了，心里很怅然。②做学生的时候，每周有一个晚上，我会骑着车，手拎着琴，去找老陆上课。拜师的时候，老陆已经八十岁了，手抖得厉害，就连说话声音也有点颤抖。老陆听我随便拉了两段，说“你的毛病很多，有决心改么”“有。”“能保证练琴么”“能。”“你拉的东西太难了，要改毛病就得退回去，很多要重学，能接受么?”“能。”于是就进了师门。③一开始我被往回退了三到五年，从最简单的维瓦尔第协奏曲开始重练，不准揉弦。“你的揉弦像痉挛，”老陆说，“是没有经过正规训练的，需要按照规矩重新练起来。”④因为手抖的问题，老陆早就不拉琴了，教琴全靠嘴。上课的时候，他总是站在谱架旁指挥，激动起来就唱，恨不得帮你把情感表达到位。他的唱腔也是抖的，像幅度过大的揉音。他要求我一定用节拍器，每拍三个音、四个音、六个音、八个音，这样练上去，最后达到能够任意控制快慢的程度。教学计划也严格，每周固定的作业是音阶琶音。每拉一首曲子，他就给我拷贝磁带，让我仔细模仿大师，练好后还会叫夫人弹琴跟我合奏。谱子也都是他给我，上面标着密密麻麻的弓法指法，这些都是他几十年教学攒下来的资料。对于老陆的一切要求，我都吉听计从；他也从不表扬我，前几天碰上当年乐队的首席，也跟老陆学琴，说“老陆总在夸你。”⑤这么学了三年，水平眼睁睁地提升了。我对练琴更加痴迷。老陆认为只要坚持，没有补不回的基本功，他的信念在我身上再一次实践了。⑥考试季节来了，连最坚持练琴的学生也停了下来。我停练了两个月，我告诚自己要全力以赴复习功课，但某日复习的间隙，突然听到收音机里放音乐，整个人像被烧着了一样。我再也忍不住了，把琴盒打开，整个人都在发抖。于是放纵了自己，一口气练了九个小时，没吃饭甚至没喝水，最后手指真的痉挛了。这事我没有告诉老陆，考完试，我回到了他的课上，接着做一名听话的学生。⑦毕业时开了一个小型音乐会，老陆还很认真地帮我准备了曲目，但是我没有录音留给他，临走时告别，除了客套话，也什么都没说。⑧老陆，陆以循，外面的人尊称陆先生。他学外文出身，和钱钟书同班，和曹禺是好朋友。但是喜欢音乐，毕业后去日本学了小提琴演奏。回国后他就到母校安家立业，当起了音乐教师，他教了几十年，做的都是初级启蒙教育。可谓桃李天下，刘西拉也是他的学生，甚至去年在网上新结识的一位朋友，对了几句暗号后发现，也是老陆的学生，我有这么多的师兄。⑨那几年，虽然我们相互间的对话屈指可数，却有一种东西，我明白，他也明白，我们共享。而这种东西，如今已经传到了下一代。如果老陆还活着，我多想带着孩子去看他，给他拉琴听。13.选文第①段有什么作用（3分）14.选文第③段画线句子运用了哪种人物描写方法有什么作用（3分）15.选文第④段画线句子所写内容是否矛盾?为什么?（4分）16.有人认为选文第⑥段与老陆无关，应该删去，你是否赞同这种观点?请写出理由。（3分）17.依据选文第⑧段内容，分析老陆的人物形象。（分析出两点即可）（4分）18.选文第⑨段的“东西”具体指什么（3分）（五）阅读选文，完成19～22题。（13分）品读经典可以培养高尚心灵①林语堂曾说，“读书，开茅塞，除鄙见，得新知，增学问，广识见，养性灵。”读书可以使人增长学问见识，领悟为人处世的道理，即“开茅塞，除鄙见”，这是阅读大多数书籍都可以带来的好处。读书还可以“养性灵”，这种好处，则非品读经典而不可得。品读经典可以养成知识丰富、道德高尚、情趣健康的性灵，可以让人生从浮躁走向宁静、从浅陋走向优雅。总之，品读经典可以培养高尚心灵。②何谓经典?唐代史学家刘知几说∶“自圣贤述作，是曰经典。”他认为，古代圣贤所述所作就是经典。这个解释有些道理。圣贤的思想往往能够洞穿古今，必然是经典。但问题又来了，圣贤何以成为圣贤实际上，还是靠其著述留存后世，为后人所接受、认可、推崇。有学者曾总结过经典的特性∶传世性、权威性、耐读性、累积性。可以说、经典之所以成为经典，关健在于其蕴含的思想精髓能触及人们的心灵。它们代表