千古文章意为高谈谈文章的立意问题

千古文章意为高——谈谈文章的立意问题文章是传情达意的工具，立意是写好文章的先决条件。没有立意文章就会失去灵魂，立意不高就不可能成为好文章。对此，古人有很多精辟的论述，比如“文以意为先，意高则文胜”、“文以意为主，以气为辅，以辞为卫”、“文主于意，意多乱文”，等等。可以说，有了好的立意，文章才有灵魂，选择材料、安排结构、运用语言才会有依据。那么，何为“立意”？依自己的理解，“立意”就是指作者在构思过程中，根据想要表现的情思、景致、事物、事件等题材，确立文章要表达的主旨、要揭示的道理。通俗地说，“立意”就是文章的主题思想，是串联整个句篇的主线。一篇文章，必以意串；无“意”之作，必定神情散漫、杂乱无章，只是词句的堆砌而已。怎样才能使文章有一个好立意呢？根据自己的实践体会，应该把握好四个关键字：一、“新”——跳出陈规，别开生面杜甫在《丹青引》一诗中这样写道：“凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面”，称赞曹霸绘画技艺高超，使失去光彩的图画重放光彩，后引喻另外创造出一种新的风格式样。在文章的立意上，同样也应有这样的追求。这里所谓的“新”，指的是看待问题的角度视野、提出观点见解要有新意，既可以是理论观点、社会热点、问题焦点、感情触点，也可以是基于更高站位而有新的视野、基于更新视角而有新的理解、基于更准切口而有新的发现，关键在于“见人之所未见，发人之所未发”。行文中，或运用逆向思维，道人之所未道；或独辟蹊径，发古今之新声，最终产生“从意中所有，从语中所无”的效果。也就是说，大家都有这样的想法但未能表达出来，让你给写出来了，这就是新颖。比如，有位厅级干部关于年终总结写了一篇题为《秕子避之》的文章。文中这样写道：一年一度，无论是“丰园”还是“荒园”，是“饱粒”还是“秕子”，都要写出一份总结来。无论过程如何，“饱粒”的“总结”自是“好写”，而“秕子”的“总结”就会成为“问题”。接着又写道：秕子，要有“秕子心态”，看到自己的不足，自身的弱项、短板，甚至是漏洞，成长为饱粒的潜力、空间，知“秕”而后“饱”，找到向饱粒跃迁的方法和路径；饱粒，也要有“秕子心态”，不仅要防止骄傲自满、由“饱”而“秕”，而且要“饱”之又“饱”，永葆饱粒本色。这篇文章从“饱粒”和“秕子”这种自然现象出发，以此为引子，巧妙阐述了付出与收获之间的因果关系，立意给人耳目一新之感，使人读后印象深刻、深受启发。二、“高”——登高望远，拨云见日“居高声自远，非是藉秋风”，是唐初虞世南名作《蝉》一诗中的名句，其意是指“居高”而自能致远。拿到文章立意中来，“高”并非是唱高调、喊口号、讲大话，而是站在更高的高度去认识具体的事物，把主题提到一定的高度并赋予其更深的内涵和深刻的哲理。中国近代实业家、政治家、教育家张骞有这样一个观点：“办一县事，要有一省的眼光；办一省事，要有一国之眼光；办一国事，要有世界的眼光。”这就启发我们，在文章的立意中，要站在政治哲学、历史人文的高度来观察事物、分析事物，善于从小事细节中探寻蕴含其背后的哲理和道理，绝不能就事论事、见子打子。比如，当代文学家矛盾在《白杨礼赞》一文中，就是通过对白杨“虽在北方风雪的压迫下却保持着顽强挺立”“参天耸立，不折不挠，对抗着西北风”“它有着极强的生命力，磨折不了，压迫不倒”“它是树中的伟丈夫”等特点的描述，以此礼赞中国共产党带领人民群众坚贞不屈的抗争精神。再如，有篇关于纪律规矩的研讨发言，从《人民的名义》小说里一个细节切入，讲述了“高育良的两个学生送了他两块石头，一块是泰山石，学生侯亮平送的，泰山石敢当，笔锋遒劲；另一块是靠山石，学生祁同伟送的，据说开过光，到底儿却风化掉了”的故事，由此引申出“石头里有人格，石头折射党性。泰山石充满了担当，靠的是自己，满满都是党性。靠山石充满了欲望，把别人当做自己的政治资源，党性丧失殆尽。党员干部应怀抱泰山石，不倚靠山石”的观点。三、“奇”——剑走偏锋，另辟蹊径清代袁枚在《随园诗话》中有云：文似看山不喜平。意思是写文章好比观赏山峰那样，应奇势迭出，最忌平坦无奇。就文章立意而言，所谓“奇”，就是给人以出乎意料、眼前一亮之感。这就要求我们，在文章立意时，须有一双善于发现的慧眼、巧于挖掘的妙手，能从易被人们忽视的“边角”中搜寻素材、加工提炼，进而形成自己新奇而独到的见解，从而收到尺水兴波、出奇制胜之效。比如，有篇题为《光头强为什么可以收快递？》的文章，就是从成人不太关注的《熊出没》动画片切入，进而阐述了如何结合乡村振兴战略实施、打通末端物流通道、发展农村电子商务的认识和观点，使人感到既新奇又好奇，极大激发了受众的阅读兴趣。再如，有篇题为《我们拒腐的天然屏障》的研讨发言，巧妙地从地形对战争的制约和影响的角度切入，进而引申出党员干部应从“胆子小一点、自警多一点、择友严一点、嗜好少一点、心肠硬一点、算账精一点”六个方面，守好拒腐的天然屏障，令人心头一颤、拍案叫好。四、“真”——将心比心，融入感情天地本无心，万物贵其真。“真”是文章的价值源泉、生命力所在。无论是为人还是为文，唯有“真实、真心、真情”才能打动人、感染人。正所谓，文无真便是空谈、武无真则成绣腿，科学无真则是迷信、信仰无真便成“两面”。这就启发我们，在文章的立意中，必须把“真”作为生命，写出真情实感，写出真心实意，写出真知灼见，切忌大话、套话、虚话满天飞，虚头巴脑、生硬枯燥地说事论理。否则，很难逃脱被人“弃之如敝履”的结局。同时，要有代入感，把自己的感情投入进去，以真情去打动别人，而不是矫情有余、故作姿态。这是文章具备感染力的根本所在，无论理论文章还是文学作品皆是如此。比如，有位厅级领导干部在题为《是芬芳，就应当流香》的讲话中这样写道：从过去到现在，我相信没有人会觉得屎应该更臭，我也相信人们一定会认为花应该更香。对应该把事情做好的人，而没有把事情做好，自然批评的更加严厉。不是为了别的，就是为了好，为了更好，你更好，我更好，大家更好！就是为了我们的事业，我们共同的事业更好！对越是亲近的人，越觉得应该做的更好，更加出色，当恰恰又没有做好时，自然也就批评的更加严厉。”“如果我批评了，严厉的批评了，能够推动你的工作，推动我的工作，推动我们共同的事业，我就会打心眼里觉得，这值了！批评的目的，也就达到了！如果我批评了，严厉的批评了，依然达不到这样的效果，你觉得憋屈，我也会觉得憋屈，你觉得不值，我也觉得是不值。如是，怨我，不怨你！因为，终究这是我的错！如果你是一朵花，就应当流溢花香。如果你是一坨屎，就一直臭下去……这段话，虽然不那么好听，甚至有些刺耳，但字里行间却体现出一个“真”字，发人深省，引人深思。还有一位领导干部在题为《你们，远航高飞；我将，原路返回》的离任讲话中这样写道：告别之际，脑海里泛起的，都是那些真正刻骨铭心的事。人的一生，所谓的刻骨铭心，一般两种，一曰爱情，二曰生死。爱情之所以刻骨铭心，缘于你与人性的反抗，或者叫你与你自己的反抗，在随性而为、纵情而作与纲常法度之间你来回挣扎，世上的抗争，唯自己与自己的抗争最是摄人心魄，足以取人性命。而生死之所以刻骨铭心，则是因为你与天地反抗，总想活着，不想死去，但又不得不死去，在巨大的悲观面前，所有的抗争就显出了奇特的悲壮。弘一法师最后留下的“悲欣交集”就是因为直抵生命的本质和真相，让多少人恸哭流涕。所以，真正的刻骨铭心，往往都与反抗相关。这两年工作中，为什么让我们刻骨铭心，就因为我们一直处于一种抗争的过程当中，我们与困难抗争，与问题抗争，与压力抗争，与天气抗争，与环境抗争，与时间抗争，与不良现象抗争，表现出来的就是我们常讲的奋斗……这段话饱含真情、满怀深情，用走心暖心的话语，阐述了与同事的不舍之情，字句之间充盈着一股“真气”，使人深受触动，为之感伤不已。