孔雀东南飞800字读后感范本参考

孔雀东南飞800字读后感范本参考《孔雀东南飞》的最后一句作者告诉我们他创作这个故事的目的是“多谢后世人，戒之慎勿忘”，那后世人真得引以为戒了吗?我觉得没有，这样的悲剧直到今天还时有发生。以下是网友整理上传的《孔雀东南飞800字读后感范本参考》，供大家参考学习，欢迎阅读孔雀东南飞800字读后感范本参考【一】读《孔雀东南飞》的时候我的心颤抖了，因为我看到完美的感情被世俗禁锢，被礼教肢解，并最终因感情本身容不得分离，而死亡的这一过程。然而，又是残酷也造就了完美的契机，焦仲卿和刘兰芝的感情，在他们殉情之后，也随之涅磐，让当时的社会觉醒了――又有些事物是不会被摧毁的，有些事物是不会随着时间的变迁而改变的，比如感情。我怀疑上天为人们定下缘分之后，总会制造出一些杯具，让人们的生活更加生动，也更加凄美。如果它不想让这份缘分与感情被浪费，便会让人们去另一个世界，去继续他们未走完的路，只留下人间的空虚与悲伤。因为上天的这个习惯，人们只得，一次又一次为感情苦恼而又无可奈何，于是便有了“物是人非事事休，欲语泪先流”，于是便有了“执手相看泪眼，竟无语凝咽”，有了“明月不谙离别苦，斜光到晓转朱户”的佳句与感慨。于是，因为上天的这个习惯，人们只得一次又一次地理解苦难的洗礼。梁山伯与祝英台的魂化彩蝶，贾宝玉与林黛玉的红楼缘怨，《大话西游》中的经典对白，以至于网上《第一次亲密接触》的生死决恋，能够说，人每走一步，感情就在人的脚边建起一座坟墓，一座情冢。《孔雀东南飞》是一种无奈，两人的反抗，始终没有摆脱世俗的枷锁。《孔雀东南飞》是一种选取，它用血洗清无瑕感情上沾染的尘世污垢。《孔雀东南飞》是一种觉醒，告诉人们只有感情才值得人用生命扞卫。《孔雀东南飞》是一种感叹，哀叹人生苦短只有珍爱才能在空间隽永。正可谓：百媚千红只识君，君我不见愁益深。愿为鸳鸯叹孔雀，告与东西南北人。孔雀东南飞800字读后感范本参考【二】读了《孔雀东南飞》让我对感情有了更深的理解。它经过描述焦仲卿和刘兰芝的婚姻杯具，以血的事实有力的控诉了封建礼教的吃人罪恶，寄托了青年一代对幸福婚姻的热烈向往。诗中的情节主要围绕刘兰芝而展开和发展。随着故事情节的发展，作者从多方面、多角度展现了她的形象。可见，感情需要时时更新，否则就有可能破裂。其实，在现实生活中，我们总是习惯把最刻薄的话留给最亲爱的人；心中的关爱脱口而出时，却变成了埋怨；对爱的渴望也总是以指责对方的形式出场；爱人的一个小缺点，我们总是习惯上纲上线，最终竟然以人身攻击而收尾。导致家庭的破裂。因为生活不是童话，而婚姻，仅有爱是远远不够的。孔雀东南飞800字读后感范本参考【三】世间本有一种记忆叫“刻骨铭心”，世间固有一种思念，“牵挂”而已。“我命绝今日，魂去尸长留！”随着满天颤抖的繁星，伴着牛马的嘶鸣，兰芝挽住自我对感情的忠贞，举身赴清池。仲卿心知自我与兰芝永远的分离了，自挂东南枝，用瞬间深深埋藏了昔日的记忆。一袭嫁衣，将感情天涯相隔，仅有鸳鸯仰头相鸣，点点相思泪，浸湿了枝枝相覆的梧桐叶，留下的仅有对后人的劝诫。可谁有以此为诫?谁又遵循着这痛苦而又凄美的劝诫?漫漫长河，又有多少人还坚守着当初“我欲与君相知，长命无绝衰。江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”的忠贞誓言?又有多少人能够为感情付出一切，即使天地反对，也要长相厮守，而做出努力呢?“君当做磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移。”多年之后，梁山伯与祝英台心守着这份坚定双双化蝶。在沈园中陆游与唐婉的相逢，又何曾不那么凄凉?当年紧握红酥手，饮尽黄藤酒的幸福时光早已不在。此刻呢，相思红唇万般恩情都已付诸东流。一首《钗头凤》换来的仅有对那段记忆的刻骨铭心，对现实的抑郁与惋惜。蒲苇的一时韧，却也留下了如昙花般绚烂的一瞬。它的坚韧是刻骨铭心的记忆，留下的是如磐石般的牵挂。世间本有一种记忆叫“刻骨铭心”，世人留恋于人生，对情“忠贞不渝”而已。孔雀东南飞800字读后感范本参考【四】孔雀东南飞，飞到天涯去不回，千般恋爱万种柔情相思成灰。心碎的时候，秋声格外让人悲。天若不尽人意。我愿生死相随。大江上下残照斜阳万物低垂，情深的时候哪种离别不伤悲，这次痴心赴水何时何地相会，我愿有情人共饮一江水，红尘外柔情内有没有断肠的泪，但求真心以对今生何惧何悔。《罗米欧与朱丽叶》代表的西方经典爱情悲剧，而一曲《孔雀东南飞》更见中国爱情的悲壮，红尘有爱，人间有情，我们总希望有情人终成眷属，使他们的爱情从起点到终点，经历磨难回归美丽的团圆。然而，纵观一下滚滚红尘，一幕幕爱情悲剧不也正在上演吗?“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负”“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。”且看仲卿与兰芝这对恩爱夫妻的誓别，难道不令我们感动吗?他们“举手长劳劳，二情同依依”的凄美场面不禁让我们潸然泪下，焦母的逼迫，使这对恩爱夫妻劳燕分飞，各奔东西，直到双双殉情，仲卿与兰芝在历史上演绎了美丽的“孔雀东南飞“的爱情悲剧。山无陵，江水为竭，东雷震震，夏雨雪，天地会，乃敢与君绝。仲卿与兰芝虽然没能白头偕老，但他们留给后人的却是无尽的暇思......几百年后，一个叫梁山伯的寒士，一个叫祝英台的士家女子，两情相悦却有缘无仲卿的份，有情人要被生生拆散，演绎了一出无奈的“化蝶”，怎能不让人叹息?人世间竟不能生相依，那么死则化蝶翩翩起舞吧。“渐行淅远渐远渐无书，水阔鱼沉何处问?夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。”我认为梁祝化喋不应有恨，因为这种凄美已成永恒，代表了爱情的忠贞，成为千古传奇。他们的爱情悲剧着实浪漫凄美。“红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错、错、错！春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！”又是几百年后，一个叫沈园的地方，一个叫陆游的诗人，娶了一个叫唐婉的女子，伉俪相得，琴瑟相和，好一对神仙眷属。然而陆母逼迫夫妻离异，陆游随母意而另娶，唐婉也易嫁赵士诚。几年后的一个春日，陆游满怀郁闷踽踽独游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陆游满怀伤感，词成《钗头凤》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。“天不老，情难绝，心似双丝网，中又千千结。夜过也，东窗未白残灯灭！”美丽的邂逅竟铸就了一个爱情悲剧，但它却留下了永恒的美丽。自古多情伤离别，更那堪冷落清秋节。是啊，放手让爱的人走，谁能做得到。焦刘之爱，梁祝之情，陆唐之恋，哪个不是悲剧，但哪个又不是美丽的，浪漫的呢?文学史上，从《关雎》到《静女》、到《氓》、到《孔雀东南飞》、到《王西厢》之张生和莺莺、到《牡丹亭》之柳梦梅和杜丽娘、再到《红楼梦》之宝玉和黛玉，这些文学作品表现了多少爱情的美好、多少怨男恨女、多少始乱终弃、多少出生入死终成眷属，一代代青年男女大胆地追求着真爱，憧憬着美好的生活，他们为爱而歌而欢，为爱而怨而恨，为爱不求功名，为爱忠贞不渝，为爱抛洒滴滴红泪，他们因爱而生，因爱而死，因爱还魂，谱写了一曲曲爱情悲歌。谁曾经拥有过的一切美好回忆，就算结果是悲剧，又能怎样?虽然每一个人都不喜欢悲剧，因为悲剧总是把美好的东西毁灭给人看，令人伤怀，但也只有悲剧才会有如此的艺术魅力，值得人如此回味。因为悲剧的魅力，不仅在于它毁灭的美；悲剧的不幸，更在于它往往不仅仅是悲剧，而是永远的生活。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮?人们总是向往大团圆式的爱情，殊不知那惊天地泣鬼神，经受风雨洗礼的悲剧爱情是更美丽的。“愿天下有情人终成眷属”！爱情绝对不是一种可以理性分析的咚咚。因此，爱一个人需要理由吗这个问题很难说有一个正确答案。爱情更多的时候表现为一种固执的信仰，骨子里跃然而出的是邪教的气息。大凡信仰与坚持，都是形而上的。如头顶灿烂的星空和内心的道德律一样，看上去很美，事实上不知所云。一、那个自挂东南枝的男人百度百科中提供了《孔雀东南飞》的中心思想据说“控诉了封建礼教、家长统治和门阀观念的罪恶，表达了青年男女要求婚姻爱情自主的合理愿望。”无言————崩溃。一对相约自杀的男女值得学习吗?这个世界，有什么咚咚比生命更为重要呢?对于殉情的歌颂有时候是一种教唆，特别对中学生而言。教唆自杀、帮助自杀、相约自杀，都是一种犯罪行为。因为，在人性的角度，无论什么动机或价值，都不能成为用生命换取的对象。1995年12月23日，16名太阳圣殿教的成员用集体自杀开始了他们的天狼星之旅。他们的遗书显示：真正的死亡不存在，他们是去寻找另一个极乐世界。那个叫做焦仲卿的男人，那个叫做刘兰芝的女人，何尝不是认为他们在寻找一种新的存在方式，或者说，在另一个世界中不离不弃。爱情总会渲染一个超凡脱俗的世界，烘托出一种伟大的奉献欲和牺牲癖。因为，他们认为，爱情可以超越凡身，可以超越时空，可以以一种自杀式的行为艺术升华。至少，还可以写入中学课本。为后人所效仿，信仰和信徒由此开始。倘若用法律语言来描述焦仲卿和刘兰芝的行为：当事人：焦仲卿，男，生前系庐江府公务员，年龄不详；刘兰芝，女，无业，年龄不详。行为定性：相约自杀本是一种帮助自杀的行为，可成立故意杀人罪，但相约二人均已经死亡，欠缺可罚性，故不应以犯罪论。二、焦仲卿的另一种选择以下内容，纯属假设，仅作娱乐。东汉末年，一个叫做焦仲卿的公务员，经人介绍，认识了一个年轻美貌的女子刘兰芝。那一年，焦仲卿20岁，刘兰芝17岁。婚后，二人情深意笃。焦在单位勤勉向上，深受领导赏识；兰芝在家操持家务，然与婆婆不和。后迫于压力，焦仲卿与刘兰芝离婚。不久，正在单位加班的焦仲卿听说刘兰芝又要嫁人了，万分鬼火。那一夜，月黑风高，焦仲卿约刘兰芝密谈。表白、慷慨陈词后，两人决定相约自杀。在湖边，焦仲卿对刘兰芝说：“你先跳，我马上来”。刘兰芝义无反顾的跳下湖去，一边挣扎一边要求焦赶紧跳。焦看着水中起伏的刘兰芝，再看看浩瀚的星空，月光很温柔的看着他。顿时，焦仲卿觉得人生美好，不能为了一棵桃树放弃整片桃林，disappear，回家，睡觉。刘兰芝看到焦仲卿竟然临阵脱逃，悲愤，从水里爬起。回家，嫁给太守之子，从此过上了幸福的生活。这种选择，可能无法换取眼泪，但是，可以挽救生命。因为，反人性的信条总是可疑的。只有怀疑，才会有理性，才会打破邪教的根基。摆脱邪教，就是还原人性。因为，不好不坏的人才是可爱的。仲卿和兰芝两情相悦，不能长相斯守，便有了“孔雀东南飞，五里一徘徊”的苍凉。为了摆脱独自徘徊的悲凉，他们选择了共同殉情。留下了“蒲苇韧如丝，磐石无转移”的千古盟誓。终究，他们还是走在了一起，好不令人掬泪的悲凉————“生不偕老”，好不令人慨叹的幸福————“死求同穴”......对于兰芝为焦母不容而致使夫妻分离的缘由众说纷纭，各执其辞。我虽不才，也还想置喙几句。在我看来，还有两大可能：《礼记内则》中说：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”仲卿“甚宜其妻”，这无疑问――当焦母坚持遣兰芝走时，只听到仲卿绝望而悲怆的呼喊：“今若遣此妇，终老不复取！”从前嘘寒问暖，无所不谈，可谓母子深情矣。现在小夫妻昵喃燕语，忘乎所以。巨大的落差，强烈的失落感猛然袭向焦母，她踉跄失措。试问向来都把全副精神寄托于独子身上的她，情何以堪?于是，悲剧的序幕被拉开......此或为其一。其二，焦母守寡多年，独独地守着这么的一个宝贝儿子。深闺一贯孤独寂寞，自己的日子不好过，也便见不得别人比自己幸福。时下，却忽然地瞧见儿与媳的卿卿我我，如胶似膝，好不恩爱。不论是嫉妒也好，忌恨也好，反正，她愤怒了！你听我说，这并非谬论。张爱玲的《金锁记》里，主人公七巧就是翻版焦母。七巧出身低微，嫁入豪门。丈夫却是患有骨痨，离不得床半步的。且豪门是非多，这样的生活，尽管七巧非善男信女，与幸福大概也沾不上边吧。守到大女长安长大了，要嫁人了，七巧还困着女儿不放。别人以为是爱女心切吧。推掉了几个忠实信徒，长安步进了尴尬的年纪，终于遇了那么的一个男人，她以为幸福就要到来了！这时，七巧却轻手轻脚地从阴森的木梯上吱吱地走下来。面对着准女婿，她也许只要轻轻地问候一声，甚至仅是牵动嘴角的一丝笑就可以了。然，她没有，轻轻地张口，微微地笑道：“长安还在上面吸着烟呢，再等一下吧，或是......”幸福的水晶苹果让七巧轻轻地一抹，碎片散落