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参考资料,少熬夜!胡同文化教案【推荐4篇】【导读指引】三一刀客最漂亮的网友为您整理分享的“胡同文化教案【推荐4篇】”文档资料,供您学习参考,希望此文档对您有所帮助,喜欢就分享给朋友们吧!《胡同文化》教案【第一篇】[知识目标]1、走近作者:了解作者及其散文的特点。2、了解胡同及胡同文化的特点,掌握作者的行文脉络。3、学习作者用平实朴素的语言叙事抒情的方法。[能力目标]初步培养学生对“文化”的感悟能力,提高学生的文化品味[德育目标]1、读懂作者在字里行间流露出来的那种怀旧与超脱的情感。2、培养学生一种全新思维方式,即善于透过现象看到事物隐含的文化现象。[教学重点]1、整体把握文章的行文思路,用简要的语言概括胡同及胡同文化的特点。2、理解胡同与胡同文化之间的联系。[教学难点]通过语言的品味,体会作者对北京胡同文化的感情。[教学方法]朗读法讨论法[教具准备]多媒体课件[课时安排]1课时[教学过程]一,导入新课同学们,如果在繁忙的学习之余,突然有这么一个机会,可以让大家到外面去旅游一次的话,不知你们最想去的地方是哪里?下面哪位同学能告诉老师呢?生答。(答案各种各样。但学生的回答会出现两条思路:一是答到了去北京,另一是答了一些其它地方,这时侯教师必须善于把握时机,抓住切入点,把话题引向正题——北京,进一步导入课题并出示(幻灯片1、2、3)教师进一步明确:俗话说:“不到长城非好汉”,但是还有这样一句话,不知大家是否听到过,那就是“如果你去北京,有一个地方你不到的话,就等于没去过北京,同学们知道这时哪里吗?参考资料,少熬夜!生答。明确:胡同。(幻灯片4)那么,今天我们就跟随作者汪曾祺一起去北京的胡同走一走,看一看。(出示幻灯——配有背景的课题《胡同文化》)二、简介作者,了解作者。(出示幻灯片5)汪曾祺(1920—1997),江苏高邮人,当代著名作家。1939年考入西南联大中国文学系。此后,当过教师,编辑等。不平凡的生活经历,使之对社会、对人生有深刻独到的见解,尤其给人深刻印象的是汪先生对市井民居的熟悉,经他的描述,那一方水土中鲜明特色的生活,就像一幅幅立体感强的油画,展现在读者面前,使人难以忘怀。其人有“短篇圣手”之称,代表作有小说《受戒》、《大卓记事》等。汪曾祺的散文似“水”,他的散文是“水”孕育出来的,具有鲜明的“水性”。归于胡同,又具有浓郁的“胡同”味。这种“胡同”味,是其散文显示的一种综合的北京胡同的地方特色,它既表现在取材、构思和抒情习惯上的平民性,同时杂语言上也具有北京胡同的京腔京调的韵味。三、研习课文(一)请全体学生朗读课文第1—4段,思考:北京的胡同有什么特点?出示(幻灯片6)朗读完毕,给学生2分钟的时间,圈划每一段的关键句,然后请同学回答,教师出示(幻灯片7)北京城像一块大豆腐——四方四正胡胡同的取名有各种来源——各具特色的胡同名同有名的胡同三千六,没名的胡同数不清——数量之多胡同是贯穿大街的网络——环境安静(二)(出示幻灯片8)教师进行小结并进而过渡到下文。那么,长期生活在这样正而安静的胡同里的居民又形成了怎样的一种生活习惯和精神状态呢?他们是怎样表现的呢?为什么会这样?请同学们速读课文6—12段,找出关键词句,并进行概括。(给学生4分钟的时间速读并概括,然后回答,出示幻灯片9)封闭——舍不得挪窝破家值万贯文喜欢独门独院——各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜有窝头,就知足了大腌萝卜,就不错参考资料,少熬夜!易于满足,要求不高——小酱萝卜,那还有什么说的化臭豆腐滴几滴香油,可以待姑奶奶虾米皮熬白菜,嘿爱瞧热闹,不爱管闲事——置身事外,冷眼旁观精义——忍(安分守己,逆来顺受)(三)生活在胡同里的居民长期以来形成的这种生活习惯,精神状态,作者称之为“胡同文化”。那么,胡同与胡同文化之间的联系点是什么呢?(出示幻灯片10)生答(略)教师明确:胡同的总特点是“方正”,这种方正影响了北京市民的生活,也影响了北京市民的思想,并形成了封闭的胡同文化。北京胡同的建筑特点,在一定程度上决定了其文化特点。由于胡同的安静闭塞,使胡同里的人们很少与外界接触,不了解外界的信息,不能接受一些新的思想,形成了他们封闭守旧,安于现状,“两耳不闻窗外事,一心只过安逸日”的小农意识;而胡同的方正特点又影响到他们的生活方式进而影响到其思想意识,封建正统思想较为严重,不思反抗,安分守己,逆来顺受,甘做顺民。(四)听录音13——15段,思考并讨论:胡同与胡同文化的前景如何?(先学生分小组讨论,然后推荐代表发言)教师明确:随着旧城的改造,胡同消失了,胡同文化也会消失没落。因为胡同文化的封闭性不符合时代开放前进的步伐,而且胡同文化中有一些东西是消极的,必然会随时代的发展而被遗弃。所以胡同文化走向没落是必然的。(出示幻灯片11)(五)看着这样一组日益衰败的胡同照片,同学们你的心情怎样呢?(生答)那么,汪曾祺老人的心里,涌起的是怎样的一种心情呢?请找出例句加以说明。生答。教师明确:心情很复杂。在情感上“怀旧和感伤”,作者熟悉并喜欢胡同文化,所以当他直观地面对衰败的胡同时,不禁有点感伤。但在理智上,他也意识到在改革开放的今天,封闭的胡同文化走向没落是必然的。“再见吧,胡同。”表现的正是这样的一种心情。(板书:批判,感伤,欣喜)四、小结胡同文化的真正含义是什么:北京人或者说是我们中国人保守封闭的思想意识。胡同的衰落导致胡同文化的没落,高楼大厦代替了红墙碧瓦,一种新的文化、新的意识正在兴起,新北京正在崛起,北京在前进,中国也在前进!所以我们很高兴地和胡同再见吧。五、拓展练习请同学谈谈:我们该如何看待传统文化?参考资料,少熬夜!六、作业请同学就当地的文化传统,如:饮食文化,服装文化,民风民俗等进行调查与研究,写成调查报告或小论文。教学反思:教学有法,教无定法。我们经常会反思自己的课堂教学是否“应试味”太浓,但反思到最后,倒昏了自己的头脑。文学即人学,语文教学应该提倡人文教学,怎样才能体现在课堂教学中呢?像《胡同文化》这类的文化课,就应该进行文化熏陶,通过语文学习对学生进行人文熏陶。我这堂课基本上围绕这一思想来选择教学内容,安排教学环节的。希望通过情境的设置,让同学通过形象性的图片观看,获得感性的认识,让课堂具有一种浓郁的文化氛围,把僵化的教材还原成活生生的生活,在比较枯燥的课堂上注入浓浓的人文气息。让学生设身于这种氛围中,反反复复地体验,获得语文的营养,唤起为人为文的思考,一步一步感化。通过这种熏陶,切实提高学生的语文素养和人格水平。胡同文化教案【第二篇】师:同学们,你们读《胡同文化》这篇文章的最大感受是什么,与其他文章比较觉得语言上有什么不同呢?众生:(沉默)师:我们读一段感受一下,好不?请大家读第一段。生:(读第一段)。师:有什么感觉?生:有,感到语言朴实、亲切,老头子与老婆婆床上对话的方位词特有趣味。师:同学们,这样朴实的语言能反映百姓最真实的生活。大家在写作文时,常感到无话可写,总认为,作文的语言是很“高雅”的。是的,作文“行动”本身就是高雅的,但它的“高”不是高不可攀的“高”,作文的内容都是生活化的。这篇文章给我们很好的启示,本文没有写“惊天动地的事”,文章中两老头子床上的话都写了,这样看来,“写作文就是”。生:(齐声)写生活。师:我昨天给大家发了1篇阅读的文章,叫做《汪曾祺……》。生:(齐声)《……唤起青年对语言的热爱》。师:通过这篇文章的学习,我也希望唤起同学们的对语文的——。生:(齐声)热爱!师:也希望唤起大家对语文老师的——生:(齐声)热爱!师:(笑)我没有这么说哦!生:(齐声)笑。师:同学们,在你们看来,文章中哪一些语言最能体现北京文化的特点,哪一些语言最能体现北京人的特点。我们班有参考资料,少熬夜!五个组。看哪一个组能够比较好地体会到课文的语言特色。过一会儿,你们推出一个代表你们组水平的同学发表看法。你们需要几分钟时间?生:三分钟。师:三分钟够了吗?好吧,现在开始。生:(读书,讨论)。师:三分钟时间到了,可以了吗?生:不可以。师:噢?还需要延长时间吗?生:需要。师:我就估摸着,三分钟时间你们搞不掂。再延长2分钟好吗?生:好。师:就再加2分钟时间吧,请继续。生:(读书,热烈讨论)。师:时间到了,再不给你们时间了。研究出的水平就是你们的水平了噢,哪一个先来发言?生:(指第5组)从那一组开始?师:为什么?生:我们讲“风格”,所以让他们开始。(众生笑)师:你们要这样的“风格”还是要讲“人格”?(笑)生:我们要“风采”。师:好!哪一个组先表现“风采”?生:我先来(很多学生举手)。师:好,第2组,第4组,第3组。只有你二个组了,你们要抽签,还是讲“风格”?生:(第5组举手)师:(指第5组)好,就你们组先来。生:我觉得74页上写到《八月骄阳》里“文化革命”的一段对话很有意味,表现北京人不管闲事,其中“您多余操这份儿心,粮店还卖不卖棒子面?”“卖!”“还是的。有棒子面就行。”还有下面的句子“忍着吧——穷忍着,富耐着,睡不着眯着!”表现了北京市民的“忍”的精神。师:好,很有水平的发言,下面的组就有压力了。师:噢,两位同学站起来了,原来各有招数啊,请。你们要不要模仿一下?大家说要不要?生:(齐声)要!生:我们模仿74页所引小说里面的对话。生:(模仿对话)师:怎么样?生:(齐)鼓掌。师:我很激动,我们班真是人才辈出啊!师:能不能说说你们这样读的依据?生:他们爱唠嗑不爱出头,且觉得他们会说话,很贫嘴的。师:给他们掌声(众生鼓掌)参考资料,少熬夜!师:下一个组。生:我觉得这篇文章语言有三个特点。师:做总结啊?众生:(笑)生:第一是通俗,第二用了老百姓的语言,口语化,第三是还有高雅的语言。众生:(感叹)哇——师:请用文中例句说明。生:文章开头说“北京城像一块大豆腐”,通俗地说明了北京城的特点。下面北京人的“东去……西去”这样的话,就是口语化的。还有第七段的文字都也很口语化。第三,有的语言很高雅。如74页:“西阳残照,衰草离披……”这样的语言很高雅。师:噢,真是一个比一个精彩啊!生:(齐)(热烈的掌声)师:下一个组。生:(沉默)。师:大胆说,你们没有压力!说说看法而已。生:我读一段话:“穷忍着,富耐着……睡不着,眯着”。师:能不能读出感情来?或者你的组有没有人帮你读出来?生:(齐声)读啊。生:(沉默)师:噢,我们就不难为你了。我们也该给掌声。生:(鼓掌)。师:下一位。生:(模仿语调读)“我们楼里有一个小伙子……北京人,真有你的”。师:(指前面那个组与刚才这位同学)你们二位虽然相距遥远,却心有灵犀啊(生笑),你把他们没有完成的任务,很好地完成了,给大家带来了真切的语言感受,鼓掌!生:(热烈的掌声)师:同学们想不想知道老师的想法?生:想啊。师:你们猜,我会同意哪些组的发言?生:(议论)师:我感觉啊,韩彗丰同学很像一位语言的鉴赏家啊,假使我要能够理解到这种程度,也要花很长一段时间。(多媒体屏示字幕:1、朴素亲切2、简洁,口语化3、典雅别致)同学们不要看你的说法与我的不太一样就焦急,我看同学们的意思是差不多的。即使高考答题,对你们的答案,老师也不会扣分了。同学们的讨论已经把很多主要意思都表达清楚了。我在这里补充一点,关于语言的简洁,既体现在引叙的材料的典型性上,如表现北京人的方任意识,用二位老人床头对话“东去”“西去”的对白,如果是斜街,则一定会表明叫参考资料,少熬夜!“斜街”等,还表现在全篇文章里多用短句,使文章显得简洁。关于语言的“高雅”,我更正为“典雅”,正象韩彗丰同学所找的依据“西风残照……”一段,四字一句,语言流畅,语气贯通,古朴典雅,充分表现出作家的古典文学修养。请看这些句子的出处屏示:箫声咽,秦娥梦断秦楼月。秦楼月,年年柳色,霸陵伤别。乐游原上清秋节,咸阳古道音尘绝。音尘绝,西风残照,汉家陵阙。(唐李白《忆秦娥》)自言本是京城女,家在虾蟆陵下住。(唐白居易《琵琶行》)朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。(唐刘禹锡《乌衣巷》)同学们,汪曾祺先生用朴素简洁的文笔表达了他对胡同文化的留恋与对胡同文化走向衰亡的理性认识。那么,我们的同学如何看胡同文化
本文标题:胡同文化教案【推荐4篇】
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