瓶和盖教案（最新5篇）

瓶和盖教案（最新5篇）资料可以指人事物的相关多类信息、情报。在平日里的学习中，我们时常会使用到某些资料。参考资料可以促进我们的学习工作效率的提升。所以，您有哪些值得推荐的资料内容呢？网友经过整理，为您编辑了瓶和盖教案合集，大家不妨来参考。希望您能喜欢！瓶和盖教案篇【第一篇】教学目标:1、疏通文章字词，了解文章大意。2、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。3、学习正反对比的论证方法。教学重点:1、联系当时特殊的时代背景理解“耻学于师”的原因。2、学习本文采用正反对比的论证方法的强大的论证力量。教学思路:朗读课文——翻译课文——理解内容——探究问题——深化总结教学方法:自主、合作、探究式学习（教学中会采用朗读、讨论、辩论、归纳等教学法）第一教时教学过程一、导入新课我们刚学习过荀子《劝学》，明确了学习的重要意义。通过学习，人们的修养与学问可以得到提高，人们的素质可以得到改变。那么，学习的最佳途径是什么呢？是自学，或是从师学习？【活动一】学生自己谈谈对老师的看法。二、解题背景1、“说”是一种议论文文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。以前学过的《捕蛇者说》《爱莲说》《马说》等都属于这类文体。“说”古文为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说的道理”来理解。“师说”的意思是：“解说关于‘从师’的道理”。2、韩愈（768—824）字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，故世人又称“韩文公”著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。【活动二】学生搜集整理相关背景知识。三、自主学习，朗读课文1、读字音。注意形声字、形近字、多音多义字、通假字、古音字的读音。2、读节奏。要读清节奏关键得翻译好文句，只有明白了语句的含义才能划分好节奏，因为节奏是以意义为单位来划分的。3、读语气。请同学们借助翻译参考书把文章的翻译通读一遍，然后根据自己对文章内容的理解，再把文章朗读一遍，把文章的语气读出来。【活动三】1、学生自己借工具书读准重要的字音。2、学生借课文注释翻译文章，根据文意划分文句的节奏。3、学生根据文意自己尝试读出文章的语气。四、研读第一段，归纳词句1、结合课本翻译重点字词古之学者()必有师，师者，所以()传道受()业解惑也。人非生而知()之者，孰能无惑？惑而不从师，其()为惑也，终不解矣。生乎吾前，其()闻()道也固()先乎()吾，吾从而师之()，生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道()也，夫庸()知其年之后生于吾乎？是故()，无()贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。2、归纳重要的文言知识。请同学们以小组为单位，把本段的通假字、古今异义、词类活用、一词多义、文言句式进行归纳，以提高文言翻译能力。3、思考探索为什么要从师？选择老师的标准是什么？明确：从师原因：人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。从师标准：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。【活动四】小组分工、合作归纳本文重要的文言词句。五、研读第二段，归纳词句1、结合课本翻译重点字词嗟乎！师道()之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出()人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下()圣人也亦远矣，而()耻()学于师。是故()圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之（）；于()其身（）也，则耻师焉，惑()矣！。彼童子之师，授之书而习其句读（）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或()师焉，或不()焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医()乐师百工()之人，不耻相师。士大夫之族()，曰师曰弟子云者()，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若()也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀()。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿()，今其智乃()反不能及，其可怪也欤()！2、归纳重要的文言知识。3、思考探索1、此段分论点是什么？师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！2、作者从哪三方面进行对比论证?明确：纵比：古之圣人，从师而问；今之众人，耻学于师。自比：对其子，择师而教；对其身，耻学于师。横比：百工之人，不耻相师；士大夫：群聚而笑之。六、品读深化，交流提高组织学生谈自己学习文本的收获。【活动五】1、播放课文朗读一、二段，让学生再次品读课文。2、学生谈谈学习本文的收获。七、布置作业八、板书设计第二教时一、复习检查1、抽查2—3位同学的一、二节的背诵。2、翻译下列句子①吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？②句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。二、研读第三、四段，归纳文言要点1、结合课本翻译重点字词圣人无常师()。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，必有我师。是故弟子不必()不如师，师不必贤于弟子，闻道有先之后，术业有专攻()，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时()，学于余。余嘉()其能行古道，作师说以贻()之。2、归纳重要的文言知识。请同学们以小组为单位，把本段的通假字、古今异义、词类活用、一词多义、文言句式进行归纳，以提高文言翻译能力。3、思考探索①第三段作者用孔子的言行，阐述了什么观点？明确：（本段分论点）圣人无常师。②作者用的是什么论证方法？明确：举例论证③第四段交待写作缘由，但仍隐含着作者的观点，那些句子可以表现作者观点？明确：分论点：不拘于时能行古道【活动一】小组分工、合作归纳本文重要的文言词句。三、积累文言词语一词多义①之非蛇鳝之穴无可寄托者择师而教之师道之不传也久矣句读之不知巫医乐师百工之人辍耕之垄上②其爱其子，择师而教之其闻道也亦先乎吾其为惑也终不解矣其皆出于此乎其可怪也欤传其道解其惑者也③指出下列词类活用现象其下圣人也亦远矣而耻学于师小学而大遗位卑则足羞吾从而师之吾师道也④指出下列特殊句式句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。不拘于时，学于余。【活动二】同学们利用工具书进行归纳整理。四、探讨研究：探究1：韩愈为什么要写这篇文章？（答案预设）我们认为有两个原因：一、当今的士大夫之族，不愿意向老师学习，以向老师学习为耻，使得他们自己变得愚昧，不明智，甚至才能都比不上一般的人，即文章说“今其智乃反不能及（巫医乐师百工之人）”，文章对他们有讽刺和批判的意味；二、写这篇文章送给少年李蟠，因为他喜欢学习古文，精通古文，而且能够向老师虚心请教，所以写这篇文章来鼓励他继续学习古文，即文章说的“李氏子蟠，年十七，好古文，六易经传皆通习之，余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。”其实韩愈也是借此提倡当今的学者要向李蟠学习。探究2：韩愈写这篇文章有什么现实意义，从中可看出他有一种什么样的精神？（答案预设）我们认为韩愈写作本文是提倡学者要向老师学习，恢复从师学习的风尚。从中可以见到韩愈有一种不顾流俗，独抒己见的非凡勇气和斗争精神。探究3：本文主要运用了什么样的论证方法？运用这种论证方法有什么作用？（答案预设）我们认为本文主要运用了正反对比论证的方法。主要用了三组正反对比论证：1、古之圣人与今之众人对比：古之圣人从师而问，今之众人耻学于师。2、对其子与对其身对比：爱其子，择师而教；于其身，耻学于师。3、百工之人与士大夫对比：百工之人不耻相师，士大夫群聚而笑之。在对比中得出结论：师道之不传也久也，欲人之无惑也难也！从反面批判现象中阐明了中心论点：古之学者必有师。【活动三】以小组为单位，每组选择一个重大的或者有特殊意义的问题来探究，要求提出明确的问题，并且小组的同学要一起通过辩论来解决这个问题，然后推荐一名同学向老师展示本组的探究成果。1、提高学习发现问题的能力。2、锻炼学生探究问题的能力。3、培养学生大胆表达自己观点的能力。教师总结：联系时代背景，突破重点和难点，通过对课文的总结，来升华学生的自主、合作和探究的学习能力。五、延伸拓展1、齐白石有一句话“学我者生，似我者死”，你能不能结合《劝学》《师说》的内容来分析一下？2、两文都谈到学习的重要，那么正确的学习目的究竟是什么？【活动五】学生谈谈学习本文的收获。交流分享学习收获。六、品读深化，交流提高组织学生谈自己学习文本的收获。本文从老师的作用、选择老师的标准、师生之间的关系、师道不传的现象、文章的写作目的以及论证方法等方面来阐述了“学不可以已”这一中心论点，中心突出，论证有力，是我们学习议论文的典范之作。七、布置作业瓶和盖教案篇【第二篇】教学内容人教版实验教材五年级下册《牧童》。教学目标1．能字正腔圆、有板有眼地诵读《牧童》，进一步感受诗词的丰富内涵。2．通过运用课后注释、边读边想象等方法，感知诗词大意，想象诗词描写的意境。3．体会作者用词的生动传神，感悟诗词中所描绘的童年生活的快乐，感受童年生活的情趣，体会作者对童年生活的眷恋。教学重点、难点抓住关键词，引导学生想象诗词描写的意境，体会作者的感情，感受童年生活的情趣。教学准备教师制作《牧童》多媒体课件。教学流程一、对对子导入，初步感受诗词的表达特点——对仗工整初步感知《牧童》的内容。山——水青山——绿水旷野平原，猎士马蹄轻似箭——斜风细雨，牧童牛背稳如舟。看到“斜风细雨，牧童牛背稳如舟”这样的诗句，你眼前仿佛出现了怎样的画面？(引导学生抓住关键词自由发挥，畅所欲言，为下文的学习做好铺垫。)二、初读古诗，读准字音l．洎由朗读古诗《牧童》。注意读准字音。2．指名诵读。读出诗词的节奏。全诗节奏可以这样划分：“草铺／横野／六七里，笛弄，晚风，三四声。归来／饱饭／黄昏后，不脱／蓑衣／卧月明。”强调“铺”的读音。引导学生在辨析读音的过程中初步感受诗词语言的魅力。①你认为“铺”应该读几声？理由是什么？(通过辨析意思进一步明确读音，使学生在此过程中进一步感受汉字音、形、义的内在联系。)②“铺”字让你眼前浮现出怎样的画面？(引导学生在感受想象的过程中体会到：一个“铺”字，把草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉完全表现了出来。)设计意图：诗情诗意是读出来的。读诗首先应该读准字音，遇到难读的字，教师不能包办代替，要善于引导学生学会辨析字音，尤其要掌握一定的学习方法。三、再读古诗，读懂意思1．默读《牧童》，看看书中的插图，读读书中的注释，想想这首诗大概讲了怎样的意思。2．交流：一遍又一遍的读书过后，你眼前浮现出了什么样的画面？你看到了一位怎样的牧童？(引导学生在交流的过程中读懂诗意，感受诗情。)3．小结：这首古诗向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图——广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没看见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童那悠扬的笛声。那愈来愈近的笛声，时续时断，随风飘扬。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在我们的视野里的。设计意图：一遍又一遍的诵读，在诵读中将文字变成画面的过程也就是读懂诗意的过程，感悟诗情的过程。四、展开想象，读出诗情1．“六七里”与“三四声”的对比：感受乡村生活的静寂与安闲。在这首诗的第一句中出现了一些数字，请你读读，细细品味，看你能读懂什么？(使学生懂得这些数字都不是具体的描写，“六七”极言其多，进一步突出了草的茂盛；“三四”极言其少，进一步突出了笛声的悠扬，乡村的静寂。这些描写为牧童的出场埋下了伏笔，由远及近，由景到声，再由声到情。感受到牧童是那么的悠闲自得、怡然而乐，感受到的是一种特别的情趣。)引导学生反复诵读，读出诗中情。(“六七里”要读得长而缓，“三四声”要读得短而轻。)2．想象“卧月明”的情景。(使学生感受到此时牧童的心情是那么的舒畅，他的生活无忧无虑，非常惬意。)伴随着悠扬的笛声，看着画面中“不脱蓑衣卧明月”的牧童，你想说什么？如果你就是牧童，你会在月光下想些什么？做些什么呢？(相机引入其他与“牧童”有关的诗。)所见清袁枚牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。村晚宋雷震草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。五、深入理解。感悟诗魂1．广阔的草地令人神往，悠扬的笛声使人心动，美