子路曾皙冉有公西华侍坐感想精选4篇

子路曾皙冉有公西华侍坐感想精选4篇【参考指引】此文档资料“子路曾皙冉有公西华侍坐感想精选4篇”由三一刀客网友为您精编整理，供您阅读参考，希望对您有所帮助，喜欢就分享下载吧!子路曾皙冉有公西华侍坐感想【第一篇】子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：;以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？;子路率尔而对曰：;千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。;夫子哂之。;求！尔何如？;对曰：;方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。;;赤！尔何如？;对曰：;非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。;;点！尔何如？;鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：;异乎三子者之撰。;子曰：;何伤乎？亦各言其志也。;曰：;莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。;夫子喟然叹曰：;吾与点也！;三子者出，曾皙后。曾皙曰：;夫三子者之言何如？;子曰：;亦各言其志也已矣。;曰：;夫子何哂由也？;曰：;为国以礼，其言不让，是故哂之。;;唯求则非邦也与？;;安见方六七十如五六十而非邦也者？;;唯赤则非邦也与？;;宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？;孔子先鼓励大家，;不要因为我比各位年长几岁，就不敢说话了。都随便说说自己的志向吧。;子路马上站起来主动回答，;率尔;二字就明白看得出他的个性，直爽，有些莽撞。他的回答也挺不谦虚的，;千乘之国;已经挺大的，还要在其他大国之间，还要有战争，有饥荒，让他子路治理3年，他都可以搞得定。所以他说完后，孔子冷笑了一声;夫子哂之;。孔子这么一冷笑，气氛马上就紧张了。接下来没人敢说话，孔子只好点名：;冉求，你的志向呢？;冉有看到子路被收拾了，就小心翼翼地说，;大小六七十里的国家吧;，说完觉得还是可能被老师批评，赶紧补充说，;或者五六十里的吧;。这里的;方六七十，如五六十;，一个改口，非常有趣。冉有接着说，;给我三年，我可以让百姓吃饱饭;，然后赶紧再谦虚一下;至于礼乐教育，还是让君子（更厉害的人）来完成吧;。孔子没表态，接着点名：;公西赤，你呢？;公西华看冉有这么说都不行，就更谦虚了，说：;我不敢说我能干做什么，只敢说我想学什么吧。。。宗庙上（诸侯）会盟的时候，穿戴好礼服，我就做个地位比较低的小司仪吧。;孔子接着点名：;曾点，你呢？;这时候我们才知道，曾点在旁边弹瑟伴奏。但曾点没有一听老师喊，就停下来，而是先放缓弹奏，;鼓瑟希;，然后才收好尾音，;铿尔;。可见曾点此时的从容不迫，既不像子路那么莽撞，也比冉有、公西华要淡定。曾点说，;我和他们三个人的不太一样。;孔子说，;没有关系，只不过是说说志向罢了。;然后曾点给了一个特别跑题的回答：;到了晚春，春天的服装已经做好的时候，五六个成年人，带着六七个少年人，在沂水洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌，回家去。;孔子不自禁地说道：;哎呀！我和你一样，我和你一样！;子路曾皙冉有公西华侍坐感想【第二篇】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（下称《侍坐章》）是《论语》全书中极其难得的长篇幅作品，其描写叙事之细致完备都是全书中一绝，这也充分反应了孔子诸弟子对这一次;闲谈;的印象之深刻。该篇的许多处理解都存在分化，对于几个关键问题更是众说纷纭。本文旨在总结现有的文本分析，结合《侍坐章》的背景，尝试评断现有的言说，并提出新的推想，尝试探求本文的真义。关键词：语文教育，文学，诠释学，孔子，论语本文原名：《在充实背景、分析文本与反思推想中试求真义》一、对话背景的确立1.时间背景的推断：确定在社会动荡、国运浮沉的春秋时期的文言文文本写作时间，对于其内容的理解与推想是非常必要的；孔子生平经历过多个阶段，每个阶段不仅其身边的弟子有所不同，其个人经历处境也大相径庭，确定了《侍坐章》的时代，就能助推对四子言志和孔子看法的理解。通过几个条件的分析来推断时间段。其一：此时，四子均已拜入孔子门下。《史记仲尼弟子列传》记载，仲由小孔子九岁，是四人中最年长、辈分最高的；曾点的确切年龄没有记载在古籍上，但作为曾参之父，还是有迹可循的：载曾参比孔子年轻46岁，则曾点应当大约小孔子16至26岁，约20岁，年纪在四人中排第二；另两人，冉求小孔子29岁，公西赤小孔子42岁，为其中最年少的。则按照年龄推断，取孔子55岁于前497年离开家乡鲁国周游列国游说为节点，本文的故事应当发生于此后。其二：四子仍跟随孔子身边学习。四人中间，一直担任季氏家臣的冉求【1】，于前492年离开孔子回鲁国任季氏宰【2】。则本文应发生于此前。其三：;如或知尔;的假设，说明了此时四子尚未被各国君主所知。陈一平（2018）在对本文的分析中指出，最符合条件的年份应当是孔子57岁上下，公元前495年左右。此时的孔子虽然在卫国受到了国君良好的待遇，提供稳定的教学环境，但他政治上得不到重用，为此还多次出走卫国追求贤君。另有一说，考虑到公西赤的年龄，本文应当发生在孔子周游列国后失望反鲁之后，即子65岁之后。两说共同承认的是：孔子均于政治失意之岁际发生这场谈话。2.人物背景的充实：仲由：子路作为孔子最重要的几名弟子之一，对他的记载相对完整。他年纪在孔子的所有弟子中也是很大的了，又很早拜入孔子门下，是弟子中侍奉孔子最久的。因而孔子与他更为亲近，有时甚至可以说是朋友关系了。《史记》载，;子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼（礼乐）稍诱子路，子路後儒服委质，因门人请为弟子。;这段文字描述了子路拜入孔子门下的经过与他最初的性格。他原本出身贫微，粗鄙张扬且好武力，看不起孔门学说，一次甚至欺凌孔子，孔子为他作礼乐，与他交谈，才归顺了他。为此，《孔子家语》还记述了他们当时的谈话。子路曰：;学岂有益哉。;子曰：;夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。御狂马不释策，操弓不反檠，木受绳则直，人受谏则圣，受学重问，孰不顺哉？毁仁恶仕，必近于刑。君子不可不学。;子路曰：;南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有？;子曰：;栝而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎?;子路拜曰：;敬而受教。;这段文字中，孔子顺着子路好武的性格，以兵器为喻，巧妙地论述了学习有益的观点，说服了子路。当然，本性粗放的子路，其;好勇力;、;疑学益;的思想性格并未完全改变，之后还在多处有所体现。例如：;季路问事鬼神;、;子路使子羔为费宰;【3】、;荷蓧丈人;【4】、;子路侵官;【5】等经典事件，都体现了他的浮躁莽撞与超乎个人的正义追求的性格。然而，这样的性格同样也是一种勇武、坚持、直率与胆识。对于一直以来尊敬的先生，他若有不赞同，也会直接指出来。;子见南子，子路不说。;他是不愿意孔子会见;美而好淫;的南子的。这种直言，在孔子弟子中是少见的。;片言可以折狱者，其由也与！;也足见其智谋。;自吾得由，恶言不闻于耳。;子路以其勇武，很好地成为了孔子的保护者。再者，子路晚年对;义;和;礼;的追求是高于生命的，;君子死而冠不免;的悲壮将他置于了一个混乱时代，士大夫和义士最崇高、也最无奈的终局。想来也是如此，太史公才会用一长段的完整叙述来记录他的死。《论语》中对子路的评价不少，且大多直白。孔子直言：我认为政治才能好的，就是冉有和季路了。还有;子路，行行如也（刚强的）；若由也，不得其死然。;还有;由也升堂矣，未入于室也。;;由（子路）也喭（鲁莽；刚猛）。;;由也兼人（子路好勇过人）。;;是故恶夫佞者。;;由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。;重点突出了其高超的政治才能、刚强不折的性格和鲁莽好勇的行事风格。此外，《先进》还记载：;由之瑟，奚为于丘之门？;孔子这样状似批评，实则带有调侃意味的话，也体现了子路与他的关系亲洽。冉求：在《论语先进》中，冉求是和仲由一道，被孔子称赞政事的弟子。而在许多段落中，冉求也和仲由一起出现，而他们二人的性格却大多是对立面了。比如侍侧时，;冉有、子贡，侃侃如也（温和快乐）;与子路;行行如也;的评价正好相对。以及二人同问孔子;闻斯行诸？;，孔子给出的回答也正好相反，他解释说：;求也退（冉有性格懦弱，遇事退缩不前）；由也兼人（子路好勇过人）。;温和谦退的处事风格之外，冉求也是一位好学的弟子。《论语·子路》：;子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’;他驾车时仍好学提问，而孔子也借机表达了一条很重要的教化原则：富而后教。这件事，对于冉求日后的行事有着深刻的影响。《左传》中，他任季氏宰，推行田赋改革，为本就是富家的季氏进一步敛财，被孔子严厉批评道;非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。;并且，他在公西赤出使齐国前，多次欲为他增添粮食，被孔子教育要;周急不济富;。;富;的重要性，一直深深刻在冉求心里。人非无过，一次季氏登泰山，这在当时对于他们家族是不合于礼的事情，而冉求没有劝阻。孔子为此说;女弗能救欤？;;呜呼！曾谓泰山不如林放乎？;孔子在冉求早期也批评过他的学习惰性：;力不足者中道而废，今女画。;认为他实际有能力，却不加以奋进，产生了畏难情绪。另外一方面，冉认为自己;仁;力不足，对仕德礼乐修养不重视，也是他个人的思考，对孔子的学说有自己的改革精神。正是有了他的好学与思考、孔子的直言，冉求的人格逐渐完善圆满，在政治军事上最终多有建树。孔子给予高度评价：;求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。;另外，冉还曾亲自率兵帮助季氏鲁国击退齐国，体现了他高超的军事能力。曾点：曾点是著名的;宗圣;曾参之父，但他本人并没有留下很多记载。《礼记檀弓下》写到;及其丧也，曾点倚其门而歌。;体现了他的狂放不羁，为此更是被成为;鲁之狂士;。在孔子眼中，曾点学习与实践并重，憎恨时代的礼崩乐坏，励志要以行动改变现状，意志坚定，是有进取心的自然狂放之士。曾参的另一主要记载，是他教子极严，多有体罚的情况，因而而曾参也得以成才，又为有名的孝子。公西赤：公西赤为四人中年龄最小的，小冉求也要十余岁，对他的记载也是最少的。孔子对他倒是有一句评价：;赤也，束带立于朝，可与宾客言也。不知其仁也。;体现了他的外交才能。二、文本内容的分析1.从对话看本文开头，孔子便平易近人地说;毋吾以也;，打消了各弟子的拘束，也确定了这次对话;闲谈;的基本性质。孔子想必是备受尊敬的，却又能指出;居则曰;，证明他对学生的关注备至。他向各位提出一个问题：;当你们在诸侯中有了名声，被他们了解，你们会怎么做？;仲由：;千乘交困，三年勇方;子路第一个跳出来，虽然是匆匆促促地;率尔而对;，但其发言中情景创设符合时代特征、复杂完备，目标阐述清晰，不是一蹴而就的构想。可见，治国之志已在他心中扎根很久了。他的志向是：将一个国力中等，但外受大国之威、内遭自然灾祸的国家，用三年治理得既;勇;，又合乎;礼;。在这段话中，他实际是要做主政者，结合自己的性格;好勇力，志伉直;，加之以孔子强调的;礼;的规制，以;质朴天性的勇;和;道德克制的礼;治理国家。孔子则以一;哂;对之，并解释说;为国以礼，其言不让。;此处的哂实际有着熟稔的师生间默契交流之感，并非嘲讽的笑，而是;你也知道你自己又鲁莽了;的意思。说他不谦让，实际上是他不合于礼。其一是他应答不合于礼：《礼记》载;侍于君子，不顾望而对，非礼也。;虽然按弟子年龄排序他应当第一，可他未做到;顾望;，显然过于急躁了，因而不让。其二是千乘之国绝非小国、弱国，他却说只用三年治理即可，且勇方兼备——回归质朴、刚猛志气不是难事，但要以;礼;化之，想必孔子本人也不会有这等自信，因而子路不让。这句话对他的反驳在于，;不能以礼让为国，如何礼？;通过提点仲由的鲁莽不合礼，虽然子路政治才能高超，但也直接否定了他如此治国实现理想的可能性。而知徒莫若师，只需一哂，想必仲由也可意识到了。这段;对话;，依旧符合子路在其日常言行中的胸怀大志、鲁莽好勇、;由也兼人;的性格；同时也表现了孔子的严师益友之风范。冉求：;小国三年，足民未礼;冉求是在孔子点名后才发了言，而年龄排行第二的曾点此时未发一言。他的志向是：将一个占地不算广大的小国，治理三年