周易与证券投资(1)

《周易》与证券投资《周易》被汉代古文经学家列为群经之首。其深邃的思想内容影响过儒家、道家，并波及中国文化的各个方面。从其认知系统和哲理看，对证券投资者的操作具有较高的借鉴价值。无极无极生太极太极生两仪阴阳两仪生四象，四象成八卦乾巽离艮兑坎震坤八卦成六十四卦，如乾巽离艮兑坎震坤泰否损益遁大壮既济未济太极八卦合成图用K线组合表示八卦各爻间的关系乾巽离艮兑坎震坤用K线组合表示八卦各爻间的关系乾坤泰否乾乾象征天的纯阳至健的性质，特点是元始、发展、成熟、收藏。《象传》说：天道在刚健有力地永远不停地运动变化，君子因此起而仿效，奋发自强，永不停步。乾元，亨，利，贞。《象》曰：天行健，君子以自强不息。初九龙深潜在水底，不要有所作为。“龙深潜在水底，不要有所作为”，说明阳气的位置低下而未发。初九潜龙。勿用。《象》曰：“潜龙勿用”，阳在下也。乾乾九二龙出现在田野，见到大人物很有利。《象传》说：“龙已出现在田野上”，说明它的美德影响面广量大，普施天下。九二见龙在田。利见大人。《象》曰：“见龙在田”，德施普也。乾九三君子成天勤奋不息，夜晚时仍不敢松懈。处境不利但无灾祸。《象传》说：“成天勤奋不息”，说明是坚定地遵循正道前进。九三君子终日乾乾，夕惕若。厉，无咎。《象》曰：“终日乾乾”，反复道也。乾九四或者跃起自如，或者深潜渊底，不会有过错。“或者跃起”、“或者深藏”，说明审时前进必无灾祸。九四或跃在渊。无咎。《象》曰：“或跃在渊”，进“无咎”。乾九五龙已经高飞上云天，见到大人物最有利。《象传》说：“龙已高飞云天”，说明帝王正在大有作为。九五飞龙在天，利见大人。《象》曰：“飞龙在天”，“大人”造也。乾上九龙飞到极高的地方因为有过失而后悔。《象传》说：“龙飞到极高的地方因为有过失而后悔”，说明极端的状态是不能持久的，是发发生转化的。上九亢龙。有悔。《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也。乾用九根据九这个数字所显示的老阳性质和运用《乾》卦的哲理，好比出现的一群龙，都不自封为首领，这样一定吉祥。《象传》说：“用九”这条辞语，说明阴阳互转，分不清谁先谁后。用九见群龙无首。吉。《象》曰：用九，天德不可为“首”也。乾之文言“龙深潜在水底，不要有所作为”，说明阳气初生，潜藏在地下。“龙出现在田野上”，说明自然界因阳气上升而色彩纷呈，大地明亮。”。“成天勤奋不息”，说明随着时间推移，阳气继续上升。“龙或者跃起，或者深藏”，说明阳气在运行中出了大的变化。“潜龙勿用”，阳气潜藏。“见龙在田”，天下文明。“终日乾乾”，与时偕行。“或跃在渊”，乾道乃革。乾之文言“龙已高飞上云天”，说明自然界的功德已完成。“龙飞到极高地方有过失而后悔”，说明随着时间推移，阳气发展到了极端的程度。按“用九”的道理，乾阳化生的功能表现为复杂的变化和转化，这显现了自然界的运行法则。“飞龙在天”，乃位乎天德“亢龙有悔”，与时偕极。乾元用九，乃见天则。乾本卦以六二四卦的纯阳之数表天。其用为乾，乾的含义是健，而天在古代指的是太阳，太阳运转不息，永放光芒，其特征与“健”正好吻合。本卦六爻，从初九到上九，显示了阳刚力量从萌发到成长、旺盛以至面临衰弱的起伏过程。从象征喻意的角度看，《乾》卦勉励人应立足于奋发进取，但进取方向要注意顺应形势，或向外建立功业，或向内以提高德行。坤《坤》卦象征着大地的纯阴至顺，元始亨通，像母马那样坚守正道，所以顺利。君子如有作为，抢先会迷失方向，随后才能行动有主宰，这样才能顺利。往西南将会得到友朋，往东北将会丧失友朋。安于正道，自然吉祥。《象传》说：地的气势厚实温顺，君子因此要胸怀宽阔，待人厚道。坤元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。坤初六踩到薄霜，坚冰出现的日子就要到了。《象传》说：踩到薄霜，这是阴气开始凝聚；发展下去，出现的就是坚冰。初六履霜，坚冰至。《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也；驯致其道，至“坚冰”也。坤六二正直，端方，宽大，不复习也不要紧。《象传》说：六二的行动，坦率而且稳重。如能这样作，即使不复习也不要紧，显示了地道的光彩。六二直、方、大，不习无不利。《象》曰：六二之动，“直”以“方”也。“不习无不利”，地道光也。坤六三才华含蓄、行事符合正道。或奉王命办事，能功成不居，又能始终尽职尽责。《象传》说：才华含蓄、行事符合正道，说明六三能够因时制宜发挥作用。或奉王命办事，功成不居，说明六三的智慧光明远大。六三含章可贞。或从王事，无成有终。《象》曰：“含章可贞”，以时发也。“或从王事”，知光大也。坤六四扎紧袋口，没有过失，也没有荣誉。《象传》说：扎紧口袋，没有过失，说明言行谨慎才能无祸。六四括囊，无咎，无誉。《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。坤六五穿土黄色裙裤，大为吉祥。《象传》说：穿土黄色裙裤，大为吉祥，说明六五有极好的内在品德。六五黄裳，元吉。《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。坤上六两条龙在原野上激烈搏斗，流出的血液有黑有黄。《象传》说：龙在原野上激烈搏斗，说明旧的乾主坤从的局面已经走到了尽头。上六龙战于野，其血玄黄。《象》：“龙战于野”，其道穷也。坤用六运用“六”这个数字所显示的变化道理，永远坚持正确原则，最为有利。《象传》说：用“六”所包含的道理意味着永远坚守正确原则，说明阴阳矛盾将以阴气的全部转化而告终。用六利永贞。《象》：用六“永贞”，以大终也。坤按层次性的要求说，《坤》卦理应以地为象，但卦辞显示的象征物却是牝马。取象不同，要说明的思想还是一样，那就是顺从。什么叫顺从？就是牝马顺从种马，地顺从天，阴顺从阳。坤阴没有自主性，必须听命于乾阳。它参与化生万物，只是对乾阳的配合。阳给万物以生命的起点，阴才能让生命发育成形。乾、坤两卦，一个纯阳一个纯阴，一个至健一个至顺，它们相反相成，对立统一。纯阳的最后转化方向是纯阴，纯阴的最后转化方向则是纯阳。泰《泰》卦象征理想状态。阴柔在外在上，阳刚在内在下，吉祥亨通。《象传》说：天地相通，象征理想状态。君王因此合理运用天地相通的道理，协助完成天地化生万物的行为，从而引导百姓安泰小往大来，吉亨。《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。否《否》卦象征闭塞不通。闭塞违反理性，不利于君子坚持正道，乾阳在外坤阴在内。《象传》说：天地不交相感应，象征闭塞不通。君子因此要收敛自己的思想情感，避免灾祸，并不为利禄所诱惑。否否之匪人，不利君子贞，大往小来。《象》曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。否极泰来《泰》卦象征宇宙间风调雨顺、政治清明、国泰民安的最佳状态。其根源是阴阳相交。《否》卦与《泰》卦相反，特别是阴阳隔绝、天地闭塞、上下不通。天道变化，泰极则否，否极泰来。立足于运动发展，人们应把握天道，竭力转闭塞为相通。遁遁：象征退避，如此则能亨通，是从消极方面坚守正道。《象传》说：有如青天下面有山，这象征退避；君子因此要远离小人，不露出憎恶情感而又要严格划清界限。遁亨，小利贞。《象》曰：天下有山，遁；君子以远小人，不恶而严。等待时机，扭转形势，是本卦的主旨所在。大壮《大壮》卦象征大而又壮，因此利于坚守正道。《象传》说：雷声响彻天空，象征大而强壮。君子因此决不做不合乎礼的事。大壮利贞。《象》曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。《大壮》，是大者之壮，表示事物的强盛状态。大而壮者如果不正，势必任性横暴，成为邪恶力量。大而壮者能正，则能有益于天地之间，小而弱者归于正。损《损》卦象征减省，出于真心而又得当，从开始就吉祥，不是过失，应该坚持，适用于生活的各个方面。休暇时的减省，吃两盘食物也就够了。《象传》说：山下有泽，象征减省；君子因此抑止自己的愤怒，堵塞自身的各种贪欲。损有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。《象》曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。损的原则是损所当损，判断标准是符合社会公认的行为规范，还要看是否需要。益困渐既济未济