解放前裕固族的社会经济面貌

解放前裕固族的社会经济面貌解放前,我国是一个半封建半殖民地社会。裕固族地区同全国一般地区相比,封建制度占着更为显著的优势。裕固族主要经营畜牧业,除黄泥堡地区的裕'闺族以从事农业生产为主外,大部分地区的农业、付猎、采集、手工业、运输等都属副业性质,民族内部商品交换不发达,铁制生产工具、粮食及生活必需品多由汉族地区输入。解放前夕,肃南地区裕固族人口约占全民族总人口的百分之八十七点六，国民党政府通过封建部落制度进行统治，黄泥堡地区的裕固族人口约占全民族总人口的百分之十二点四，国民党政府则推行保甲制度，进行直接统治。一、畜牧业裕固族从事畜牧业生产已有悠久的历史。牧民畜养牲畜的种类以羊〈绵羊、山羊〉、牛〈分牛毛牛、编牛、黄牛〉、马为主，还有少量的驴、骤，明花区尚有大量的骆驼。在人们经济生活中，绝大部分生产和生活资料，则依赖于牲畜和畜产品的供给。裕固人居住用的帐篷、毛毡，穿的衣服、靴袜，日常饮食的肉、奶都来自畜产品。生产和生活上所用的大部分工具，如毛绳、搭涟①、提水工具(皮口袋)、盛物口袋等，也都是用畜产品制成的。牲畜还是乘骑和驮运的重要工具。由于封建生产关系的束缚，裕固族的畜牧业生产处于十分落后的状态。生产工具比较简单，主要有鞭、好老畏炒(用来打害兽和赶羊群的工具)、套绳、土布拉(装羊羔的皮口袋)、奶角子〈育羔的哺乳器〉、剪刀、镰刀、以及木制织褐机等。还有用于修筑畜拦的铁锐、领头等工具，但为数极少。各种生产工具，除剪刀、镰刀、铁傲和恢头等铁制工具，系来自汉族地区外，绝大部分都是牧区人民用畜产品制成的。解放前，裕固族的放牧形式大体分为游牧、半定居游牧和定居放牧三种。游牧以康乐区最为典型，草原分为四季牧场，每年根据季节，牧民全家老小携带帐篷随着畜群流动。一般农历正月中下旬入春场，三月至五月中旬入夏场，八月中旬入秋场，十月至十一月入冬场。草场转移的迟早，视牧场生长情况和雨雪量而寇。如秋场转入冬场时，倘若秋场草质丰美，为抓好秋膜，进冬场的时间就较晚，如秋场草质不好，冬场雪量又充分，则进入冬场的时间就较早。游牧生活给牧民，特别是贫苦牧民带来极大的困难。游牧时，贫苦牧民没有驮畜，加之，在此时间又要为牧主去当短工或迂移帐房，移动时间往往迟于牧主大户。这样，肥美草场多为牧主大户占去。此外，游动放牧也直接影响老人、小孩、病人、孕妇的身体健康。半定居游牧以大河区水关乡为典型。牧民除经营畜牧业外，尚经营少部分农业，主要种植青裸。冬春两季牧民住在简陋的土房里，每天早出晚归在附近放牧，约占一年时间中的六个半月至七个月。到夏秋两季则流动到较远的地方进行放牧。定居放牧以明花区为典型。那里有一望无际的草原，丛生着各种牧草。牧民就在自己私有的小块草滩上盖上土房子，常年在附近放枚，每日早出晚归，放牧之暇，还进行些副业生产。少数牧主为使自己私有草滩得到轮歇，一年当中也有一段时间到较远的公滩放牧的，贫苦牧民限于力量，却很少有远放情况。以上三种放牧形式，以游牧为主，半定居游牧和定居放牧居次。在牧畜方面，牧民们有着非常丰富的知识，对于牲畜喜欢吃的草种和各种季节的放牧规律十分熟悉。如牧羊方面，他们的放牧经验有春天圈内干燥，多吃药革可以除病上膜。夏天早出圈，多吃露水草，多放阴坡少放阳坡，中午天热时牲畜宜在半山阴坡透风处休息p秋天防止吃霜草，放牧时不能急赶，防止孕畜流产；冬季晚出早归，午前放阴坡;午后放阳坡等。此外，在牧放马、牛、骆驼及牲畜阉割、一些常见病、多发病的防治等方面，也都积累了丰富的经验。但是，在封建制度的束缚下，由于广大牧民极其贫困，致使他们在牲畜饲养管理技术方面，仍然处于十分落后的状况。(一〉牲畜管理上，广大贫苦牧民对自己的牲畜采取牛、羊等各类牲畜混群放牧的方式。由于大畜、小畜、山羊、绵羊喜欢吃的草不同，故?昆群放牧不利于各类牲畜的生长。而公畜、母畜混群放牧，不但不能掌握下羔季节二还因公平时常相斗，扰乱羊群的安宁吃萃，造成公母羊掉膜。强弱牲畜混群，造成弱者随群奔跑，长时间的困饿，弱者越来越弱，甚至死亡。病畜混群，以致互相传染，更是严重地威胁着畜群的安全。畜圈的设备也极其简陋，有些牧区甚至根本没有畜棚。所谓畜圈，一般也都是用木杆和石块围成简单的棚栏和围墙，仅能防止牲畜乱跑，因而牲畜时常受到野兽和风雪的侵袭。〈二〉牲畜繁殖上，大都是自然交配，自然繁殖，没有人工培育和品种改良。仅仅在个别有条件的富牧中，有过选毛好体大的种公羊进行配种的情况。由于自然交配，因而产羔时间无定，产羔季节也拖得很长。冬羔大都产在农历正月左右，正是隆冬季节。加之接羔育羔也没有科学方法，一般都是母羊自己扭断脐带，羔子产下后强壮的就跟上跑，瘦弱的由牧民放在μ主布拉里背囚。缺奶的羊羔，用奶角子进、行人工补奶。这样既耗费了牧民的大量劳动力，而且羊羔冻饿而死的现象也比较严重。羊羔的成活率，二般仅达百分之七十至八十。(三)保畜除害上，广大贫苦牧民只能采取一些简陋的预防措施。解放前，草原上的提虫、狼、地鼠、哈拉、黑鹰等，，对牲畜和草原危害极大，特别是蝇虫成片地吃光牧草，哈拉到处打洞严重地破坏着草原，凶狠的恶狼时常偷袭羊群，而黑鹰则是空中的偷牛贼，小羊羔常被它抓上天空。但是，由于封建生产关系的束缚，广大贫苦牧民根本无法消灭兽害。遇上天灾，更是无力防御。譬如，冬春季节时有狂风，黄尘滚滚，遮天蔽日，大风过后牧草被一层黄土复盖着，母羊吃了极易流产(有时流产率高达70-80%)，同时还会引起咳嗽、拉稀等疫病。牧民有时虽也能扑打掉小片牧草上的黄土，但终因个体经济所限，不能消除天灾的危害。(四)草场利用上，不论公有或私有草场，都是乱牧乱放，草场得不到培育和轮歇，更谈不上人工培育、灌溉和改良牧草。解放前，除明花区有储备少量冬草的情况，一般都不储备冬草，致使每年冬春季节缺草现象严重，造成牲畜乏弱死立，直接影响牲畜的繁殖。(五)畜疫防治上，没有防疫设备和药物。广大贫苦牧民除对一般畜疫可以进行简易的土法治疗外，对危害牲畜较大的各种疾病则无法防治，只得求助于巫医，因而牲畜死亡严重。由于生产落后，致使牲畜繁殖率低下，一般仅达百分之三十至四十，稍遇灾害只能达百分之二十左右。牧畜的净增率很低，发展异常缓慢，畜牧业生产的水平，处于十分落后的状元辽二、农业肃南半定居游牧区的裕固族牧民，除放牧外，从五十年前开始兼营少部分农业。主要是大河区的水关〈喇嘛湾〉、康乐区的青龙、寺大隆等地区。农作物主要有青裸、洋芋、大麦、油菜、胡麻等，也有少量的小麦、蚕豆和豌豆。生产工具简陋，主要使用笨重的二牛抬杠犁、木锹、铁锹、镰刀和简单的木齿祀，农业工具几乎全部来自汉族地区，耕作技术粗放，茬种茬收〈在收刈过的茬地上、不经耕耘即下种〉播种时只浅犁一次，以后浇两、三次水，薄一次草，有的施一次肥，有的则根本不施肥，因而产量极低。小麦平均亩产一百斤左右，青裸平均亩产约一百二十斤，洋芋平均亩产四千斤左右。农业中还有部分撞田，这种田在漫撒种后，使撒手不管，从不投入任何人工，只待收获季节前去收割，收获量全靠自然条件决定。然而，黄泥堡地区的裕固人主要从事农业，其经营农业的历史较肃南的裕固人为早。由于同汉族人民长期相处，经济往来密切，逐渐学会了务农，农业在裕固人经济生活中的比重也越来越大，畜牧业终退居次要地位。随着农业的发展，其耕作技术和经营方式与当地汉族农民已基本相同。农作物主要有小麦、廉、谷、洋芋、青裸、豆类和胡麻等。生产工具主要有二牛抬杠犁、领头、铁锹、镰刀、糖、木齿祀、木车、推车以及打场用的石滚子、推权、木权、木锹等。生产中使用牛、骤、驴等畜力。耕作技术虽较肃南地区细致，但仍很粗放。土地大都实行轮歇，下种前一般犁地一至三遍，也有个别茬种茬收的现象，下种后用糖磨平，出苗时碾压一次，农作物生长期间还瑭一、二次草，一般每亩施肥十五车左右(约二、三千斤)，浇水一至三次，但也有根本浇不上水的。解放前，除地主、富户外，贫苦农民很少能浇上水。作物产量很低，小麦亩产一百五十至二百斤左右，廉、谷亩产一百多斤，洋芋亩产四千多斤。三、副业和手工业副业在裕固人的经济生活中占有重要的地位。黄泥!坠地区的农民还经营养羊、割支支、拔茵子、编织等副业。养羊在副业收入中占的比重较大，养羊户占总农户的百分之八十，每户养羊一般的有二、三十只，最多达四十多只。羊毛、羊皮等畜产品除出售外，还供生活需要，羊粪是农田肥料的重要来源，拔蔷子、割支支并用其编织席、筐、房笆等也是黄泥堡地区农户的重要副业，多在冬秋农闲季节进行，其产品主要供自己生产和生活上的需用，也有出卖的情况。猜猎和采集是肃南山区的主要副业，一般占牧民收入的百分之三十至四十，猎区分布在康乐区的寺大隆、杨哥和大河区的松木滩等地的林区。一年四季均可狞猎，猎获对象有鹿、狰、给猢、熊、豹、狐狸、野马、青羊、黄羊、大头羊等野兽。打猎工具主要用汉族地区输入的土枪、火枪、快枪以及夹挠、套索等。狗猎方法除用枪打外，尚有下夹挠(捉狼、猜测等〉、下扣套(捉猿子、青羊等〉、植石匣、下卡筒(捉狼、狐狸、给狐、豹子等〉和挖陷井、下毒饵等方法。猎获物除肉供食外，主要制成皮张用于交换。猎猎工具多属私有，除个体狗猎外，还有集体围猎。猎获物的分配，主要的猎手分双份，其余猎手平均每人一份。采集也是一项副业收入，采集的物品主要有蘑菇、大黄、羌活以及其他药材，牧民们将这些土特产，运往汉族地区出售，换取生活日用品。割交友、拔商子是明花区的主要副业，一般占牧民收入的百分之三十至四十。支支用作编织席筐，房笆等或出卖。手工业不发达，尚未脱离农牧业，仍属于家庭手工业的性r醋。手工业的主要项目有编织(如织褐子、织袜子、编帽子、拉毛线、搓毛绳〉以及阳、熟皮子、缝皮衣、打酥油等，明花区还有编席、编筐、房笆、草囤、缝纫等。一成都在农牧业空闲时间进行?产品多是为了供应日常生活需用，外运交换的情况很少。明花区由于交通方便，同汉族地区往来密切，因而手工业较为发达，出现了季节性的脱离牧业生产的手工业者，如铁匠、铜匠、皮匠、木匠和泥水匠等，在农牧业空闲时，作些修理农牧具、修缮房屋和制作头饰等零活。四、商业解放前，裕固族内部的商品经济不发达。既没有专门丛事商品制造的手工业工匠，也没有形成本民族统一的商品市场。商品交换主要在邻近的汉族地区进行。裕因人用言产品和副业产品交换需要的农产品和日用品。商品交换在大多数情况下是以物易物，也有通过货币进行交易的。汉族地主、商人到裕固族地区通过不等价交换，重利盘剥裕固族人民。如六十斤不黄只能换一斗小米，一百二十斤蘑菇只换得一块五斤重的衣朵，一只好母羊才换得三升小米，一只揭羊只能换五斤夜茶。有的百卢假造黑帐，对牧民敲诈勒索。如除给牧民一斤清泊，就以不同名目记三斤泊的帐，裕固族人民把商人这种造假帐的办法编成顺口i比砂子一斤盐一斤，‘达布斯'一斤又一斤；一斤清油一斤，‘陶斯'一斤又一斤①也有个别富牧兼营商业的，他们低价收购牧民的牲畜和畜产品，拿到农区高价出售，-又贩回粮食等货物再售交牧民。如买牧民一匹马给四右小麦，然后拿到农区卖五至六石小麦，从中牟利。裕固族牧民兼营小商小贩的在明花地区已有出现。他们通过收购牲畜和畜产品以及出卖日用品赚取利润。如收购肉食羊到酒泉等地去卖，一百只羊的利润达十五至二十只左右。他们又从酒泉购回日用品出卖给牧民，一只母山羊可换七至九个粗瓷碗，两只揭羊可换一至二条绸腰带。在商品交换中，裕固族人民虽遭受剥削，但在当时交通闭塞、商品流通极端困难的情况下，商业往来，特别是劳动人民间的商品交换，如象汉族的货郎担等，还是受到裕固族群众的欢迎的，这种民间的商品交换，互通有无，对民族间的经济文化交流，起了一定的作用。解放前，裕固族牧区社会阶级分化异常明显，少数牧主和富牧占有大量牲畜和草场，而广大贫苦牧民仅有少数或完全没有生产资料，以康乐区大头目部落为例，据统计一九四九年全部落共有二十九户，一百三十四人，牲畜三千八百九十四头〈大畜折成小畜算〉，其中占全部落总户数百分之十四、总人数百分之十四点八的牧主和富牧，占有全部落牲畜数的百分之五十，平均每人百分之九十七点三头；占总户数百分之二十八二、总人数百分之三十二点八的中牧，占牲畜总头数的百分之三十九点五，平均每人三十五头;占总户数百分之二十一、