《民族文化资本化》

民族文化资本化民族文化资本化富有之谓大业，日新之谓盛德。——《易·系辞》☺作者：马翀炜陈庆德☺北京：人民出版社，2004年☺ISBN：7-01-004202-0本书简介从经济人类学的视角审视民族文化资本化问题，通过剖析民族文化资本化的基础、结构与权利等问题，将民族文化资本化论题视为处于“边缘”的不同民族参与当代主流社会和主流经济活动的必要性问题，强调不同民族共同体只有通过主动参与才能获得自我保护与生存发展的基本条件，并以此为文化和制度的融和与创新奠定基础，进而指出民族文化资本化实践活动的意义就在于寻求人类生活方式的更多可能性，是一部具有较高理论价值和实践意义的研究性著作。作者简介☻马翀炜，湖南临湘人，民族学博士，云南大学人类学系副教授，主要研究领域为经济人类学，在《民族研究》、《广西民族研究》等的发表论文20多篇，主要著作有《发展人类学》（合著）。☻陈庆德，云南昆明人，云南大学人类学系教授、博士生导师，国务院政府特殊津贴获得者，主要著作《经济人类学》、《资源配置与制度变迁》。主要内容1.人类学视野中的文化与经济2.民族文化资本化的社会基础3.社会结构与文化权利的实现4.人力资本与社会发展5.文化变迁与民族发展空间6.制度融合与民族文化资本化6人类学视野中的文化与经济文化的定义文化与经济的关系民族资本化的定义与意义123文化的定义✽中国：“文化”一词来源于《易传》中的“关乎人文，以化成天下”，后经汉代刘向将“人文化成”转为“教化”之义。（P.30）✽国外：英文中的“文化”（culture）从其拉丁词源上讲有栽培、培养（toculture）的意思。（P.30）随笔感想中西方的“文化”含义并没有太大的差异，强调了人类的培养和发展。这让我想到了庄老师上课时提到的“文化”的本义，“对天生的东西进行与人的特定目的（意图）相联系的加工改造，即所谓的‘精心培养’，就构成了‘文化’”（庄志民，《旅游经济文化研究》，第60页）。由此可见，文化其实是一个动态发展的过程，它在外部环境与内部条件的共同作用下不断发展和成长，如同世界历史一样是不断演化着的。文化的定义斯卡平（Scupin，R.）认为文化是特定社会中代代相传的一种共享的生活方式，这种生活方式包括技术、价值观念、信仰以及规范等。（P.31）随笔感想生活方式成为文化最重要的基质，这就意味着我们的行为方式、语言表达以及民俗风情都代表着某种文化，并且这种文化或者生活方式能够被大多数人所认同并且共同遵守，并且由上一代人对下一代人进行培养，从而能够使下一代人能够继承和发扬这种文化或生活方式。由此，我们可以翻过来证明文化最终的落脚点还是在“培养”和“栽培”生活方式的原则上。文化与经济的关系✾经济是文化的基础组成部分。因为文化是一种生活方式，而经济，主要是体现为生活方式中基础性的物质活动，将对整个社会的生活方式产生重要影响。（P.18）✾经济推动文化的交往。因为经济的优势必然会引领文化的优势，即通过销售的商品灌输文化的价值标准。典型例子便是西方的产品标示其产品的文化特色，使我们在使用产品时不经意间就接受了西方的文化。（P.40）✾各种经济行为规则的制定受到文化要素的制约。因为，在全球化背景下，总的经济行为规则事实上是以各个国家的文化作为基础。（P.44）民族资本化的定义及意义民族文化资本化的定义民族文化资本化是指全球化背景下的民族发展可资利用的一种方式，它以提高生产力、扩大人们的交往空间为方向，以提高人们的自由程度为旨归，它最直接的表现是文化的开发利用，它的现实基点是文化产品的开发，是文化场域中的权利在经济场域中的实现，是将直观的、具体的种种文化事项以商品的形式投入到多民族文化经济广泛交融的过程中，去获得直接的经济利益。（P.54）民族资本化的定义及意义民族文化资本化的意义❃使民族获得生存与发展所必须的动力，使人类有可能具有关于另一种生活的想象力，存留下多种生活方式的可能性。（P.41）❃使不再是单一的、“纯洁”文化培养或创造出新的文化、新的实现诸种文化价值的机会。（P.45）❃使社会得到发展，即生产力水平得到提高并且人的社会交往活动范围不断扩大。（P.47）❃加深不同民族间的文化交往，从而对其自身的生存与发展带来决定性的影响。（P.49）民族资本化的定义及意义民族文化资本化的意义❃为基础设施较差、资金相对短缺，但却拥有众多民族文化及丰富自然资源的地区提供经济资源，为地区的发展寻找多样化的道路。（P.50）❃使包含民族地方性知识在内的人力资本价值得到实现。（P.52）❃使边远地区的民族能够积极参与世界经济运行的活动，使得不同制度结构有可能在这种经济、文化活动的冲击下产生新的变化，从而达成新的不同制度间的融合。（P.54）民族资本化的定义及意义随笔感想✼虽然民族文化资本化所带来的好处多多，但也存在着些许问题。✼由于民族文化资本化运作所带来的巨大经济利益，许多企业在开发文化产品时并没有深入当地文化的深层次，只停留在无关痛痒的表层，使得文化产品不伦不类，反而显得十分掉价。因此，在生产并销售文化产品的过程中，更应关注文化内涵的体现与产品的外在形式是否协调统一的问题，而这一问题恰恰也是民族文化能否可持续发展的重要因素，因此，销售的产品是否能真正代表当地的文化特色，符合当地的形象，我认为这是民族文化资本化大兴运作过程中人们应当重视的问题。民族文化资本化的社会基础现代资源配置中的民族文化民族文化符号的功能转换民族文化的抗辩与资本化123现代资源配置中的民族文化❀民族文化将影响资源配置的选择问题，从而资源配置不仅具有自然性，同时具有社会性。❀民族文化将推动处于边缘地区的民族的发展，即从长期发展中形成的民族文化中寻找自身发展动力，并结合实际经验不断调试，从而开辟一条以文化为基础的发展路径。❀民族文化成为非西方社会实现现代化的依靠，而非通过全盘采纳西方价值、体系和实践实现现代化。❀民族文化内部动力机制的不同将会使得发达国家的发展模式无法“克隆”，同时高科技成果、现代管理模式却可以“拿来”借用。现代资源配置中的民族文化随笔感想在过去，我们往往看到的是经济对于发展问题的重要作用，却忽视了隐藏在经济因素背后的民族文化的较强影响力。如今，我们意识到，在市场化的社会中，经济制度得以运行顺利的背后隐藏着的是强大的文化底蕴。民族文化符号的功能转换❁特定商品总是特定的社会交往关系的体现，从而也是特定文化的特定符号。（P.86）❁在民族文化资本化过程中，传统符号的能指层面与所指层面发生了改变，即功能发生了转换。（P.89）❁民族文化符号的功能转换的作用：一方面通过制度化的文化活动，凸显民族文化，使外来者理解当地民族文化；另一方面，通过经济资本的投资和经济经贸活动的开展，加速经济的增长和进步。❁在文化符号功能发生转换后，文化与经济的关系相辅相成：文化的资本化为经济增长提供动力保障，同时自身的传承和发展得到了制度性的保障。（P.97）民族文化符号的功能转换举例：云南少数民族的火把节的节日符号功能的转换（P.89）❁节日符号指述对象由祖先及神转换成了彝族民众本身❁发讯者由全体参与者转换成了彝族民众❁收讯者转换成了全体参与者❁火把节表现的情感减少了对祖先及神灵的崇拜内容，而向往美好生活的愿望得到了进一步的表现。随笔感想文化符号功能的转换在旅游业的体现最为明显。虽然旅游文化产品既保证了文化的传承与发展，同时也加速了经济的发展，但也带来一个问题，那就是随着当地经济的发展，边缘地区居民的生活方式将会发生改变，而生活方式恰恰是文化最核心的部分，当宣扬的民族文化已经脱离原先的纯粹之时，已经完全变了模样之时，在旅游产品中如何彰显当地的文化特色呢？民族文化的抗辩与资本化✿可持续发展意味着不可能再有质的飞跃，因为人类的历史说明，任何一种文明要是真能“持续发展”，那就没有人类的今天。原始人要是能“可持续发展”，那世界上仍然只会到处都是土著人。（P.105）✿经济、社会与生态的相关性是可持续发展的真正核心，而这三者关系也是民族文化资本化所关注的对象。在民族文化资本化中，这三者关系问题的解决依靠的是人的文化多样性以及文化价值的不断更新与繁荣。✿重视民族发展、民族文化资本化的可持续性就意味着要对“可持续发展”注入新内涵、新理念。“可持续发展”显然不可能在某种单一文化的主导下实现，需要的是一个社会系统中参差多态文化形成的种种融合与冲突相伴的状态，从而使整个系统充满生机。（P.112）✿对边缘地区而言，进行民族文化资本化运作意味着既要保持自身文化的唯一性，从而保持人类整体文化的多元化活力，也要适应主流社会的文化价值观与经济运行法则。（P.114）民族文化的抗辩与资本化随笔感想从前两段话中似乎看出可持续发展与民族文化资本化是一对矛盾体，前者强调了文化的静态延续性，后者则侧重文化的动态传承性与多样性，但是，可持续发展所面临的第一个需要解决的问题便是贫穷问题，而这也是民族文化资本化运作的目的之一，因此，从第三段中看出，民族文化资本化反而能为可持续发展提供动力，正是民族文化的动态发展保证了文化内容的活力，从而才能可持续发展。而在民族资本化运作过程中，我们需要注意的是完全以经济利益为导向的运作方式以及完全放弃自身文化特色的错误途径。社会结构与文化权利的实现社会的结构与场域的逻辑1民族经济的文化相关性2经济资本与文化资本的实现3社会的结构与场域的逻辑♠社会结构理论忽视了对生活中鲜活的、各具特色的文化的生命律动视而不见，而场域理论则是对此弥补的一种尝试。（P.123）♠一个场域是由附着于某种权利或资本形式的各种位置间的一系列客观历史关系构成的。（P.123）♠与物质生产、资源配置直接相关的经济活动日益成为一个相对独立的经济领域，而同样是生活方式内容的象征性的，带有装饰特点的，包含教养的，较为直观具体的等等一些事项由于与经济利益不发生明显的直接的作用而成为了另一个场域，即狭义的文化场域。（P.123）社会的结构与场域的逻辑♠进入场域的各种要素参与场域的构建，而场域也是一个冲突和竞争的空间：各要素相互竞争并相互作用，以获得对场域内的种种权利或资本的垄断权，同时影响场域的结构。（P.124）♠例如，经济场域中的权利或资本的形成总是在特定文化中完成的，而文化场域中的权利或资本也要受到整体社会文化的影响。（P.124）♠由于各个场域是在更大的文化系统中运转，所以经济资本与文化资本作为权利的不同形式在场域中是可以转换的。（P.124）♠每个场域都拥有自己的价值观，拥有各自的调控原则。（P.126）♠社会恰好就是由不同的场域构成的。（P.127）♠不论是各个场域之中，还是各个场域之间，各种权利或资本进行进行争夺，其根本目的就在于资源博弈、利益争夺。（P.129）民族经济的文化相关性♣经济可以理解为产量既定时成本最小的所谓“最大化”，而这个“最大化”只能是受到“民族文化”限定的“最大化”，不能脱离文化的范围。（P.135）♣经济具有二重属性，即自然性与社会性。也就是说，商品并不总是纯物质的对象，而是带有观念性的东西。当人们在使用商品时，往往表示也接受某一种文化，同理，当人们生产并销售一种商品时，他们也在推销一种文化观念。（P138）♣经济资本的运行有赖于社会文化制度性保障，因此，如果经济脱离了文化基础，任何经济目标都将以失败告终。（P.142）民族经济的文化相关性随笔感想在设计旅游产品时，一定要掌握游客对当地文化的接受程度。许多游客到异地旅游正是缘于对异文化的好奇，简单来说就是游客对两种文化的碰撞所产生的火花的享受，但一旦火花过大，会灼伤游客的心，击退游客的好奇，从而丧失一部分客源。经济资本与文化资本的实现♟资本是一种社会力量，因为资本的价值实现需要社会文化的制度背景。（P.145）♟基于社会是由不同场域结合而成，而资本是权利关系的一种表达的核心性问题的认识，将资本分解为经济资本、文化资本、社会资本、政治资本等不同层面。（P.148）♟资本运作是一个总体性的社会现象，因此，具有强烈功利性色彩的经济资本，要想充分发挥其作用并实现自己的目的，就必须仅仅依赖于社会深层的各种非功利性因素。（P.14