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参考资料,少熬夜!《守财奴》教案精编5篇【导读指引】三一刀客最漂亮的网友为您整理分享的“《守财奴》教案精编5篇”文档资料,供您学习参考,希望此文档对您有所帮助,喜欢就分享给朋友们吧!《守财奴》教案1教学目标1.识记A“执著”.“憔悴”.“恬退隐忍”等词的音形义B关于巴尔扎克及《人间喜剧》2.理解分析A小说的情节结构B通过个性化的语言,动作,传神的细节去分析人物形象3.运用:人物速描的写作教学设想1.两课时完成,第一课时把握小说的情节结构及整体阅读训练,第二课时分析人物形象2.相对于《祝福》此课阅读难度低些,难点是如何将学生的阅读由葛朗台的吝啬.守财而导向金钱对人性的扭曲这一深刻主题上来3.有必要补充之前的相关情节教学过程一.导入关于人间喜剧及选文之前的相关情节二.整体阅读,圈点批注情节.人物描写.动词与形容词的运用.关键语句三.整体阅读检测(一)掌握下列加点词的音形义面面相觑弥留逆情背理执著恬退隐忍箍桶匠癖好轻手蹑脚憔悴撬(二)简答1.主要人物是2.葛朗台的幸福3.小说围绕一个什么矛盾冲突展开?4.什么地方是小说的开端部分?5.作者用了那些事件去表现葛朗台是一个守财奴?6.找出这些事件的起点,用相同的类型的短语概括出来,作为小标题。四.分析情节结构讨论上面5.6两题板书总结交代葛朗台其人:执著狂.占有狂.痴情.癖好参考资料,少熬夜!揭示矛盾冲突:对待家庭财产的态度抢夺爱财发现梳妆匣惜金如命抢夺交回诱骗继承权骗财提出诱骗狡猾欺诈骗到看守密室守护金子守财兑换金子结局临死抓法器贪婪执著临终嘱咐讨论:我们常说小说的情节安排要做到波澜起伏,松弛适度,缓急结合,试分析本文是如何体现这一点的,情节有哪些波折.三次冲突——财产的抢取与占有四次缓和——财产的保护与死守五个转折点五.练习见一课一练六.课外练习1.批注本文的人物描写2.试比较此文与祝福刻画人物所使用方法的异同第二课时教学要点理解小说的个性化的人物语言,生动的人物动作描写和传神的细节,人物的性格与小说的主题教学过程一.检查练习二.理解小说个性化的语言描写1.提问:葛朗台的身份是一个暴发户.投机商.他爱财如命的性格从文中哪些语言中表现出来。A.身份美丽的金洋这交易划得来我按月付你一百法郎的大利钱你把欠我的还了我,咱们两讫了这才叫公平交易,人生是交易B.性格简直是反动派抹自己的脖子要不要花很多的钱我有我的伤心事参考资料,少熬夜!即使要我一百两百法l也行我不能让事情搁在儿牵肠挂肚这样好教我心里暖和把一切照顾得好好的总结:人物语言要表现人物的身份与性格2.讨论课后练习三三:讨论生动的动作描写精读“抢夺梳妆匣”“临终抓法器”两节三.讨论传神的细节细节描写:对人物性格.肖像.语言.行动.心理.及环境所作的细微、具体的描绘,能生动具体地表现事物的特征.四.总结.小说的主题五.比较、鉴赏与评价1.本文中除了正面从语言、动作等角度去表现葛朗台以外,还用了侧面表现,从文中找出这些实例加以分析2.小说以xxx为主要的表达方式,但小说中也可以有议论,小说中的议论往往用来评价人物、事件,往往表现了作者的意愿与态度,请从文中找出议论性的句子,并加以分析,体会这些议论的作用及表达效果2.与我的叔叔于勒进行比较阅读参考角度A主题B人物形象C塑造人物的方法七、练笔布置人物描写,写一个执着于某一事物的人,侧重于语言与动作《守财奴》教案2吴礼明我想起了我所教的《守财奴》来了。我的学生说,那“守财奴”葛朗台其实是很可怜的,你看他多像一头骆驼,只知道一个劲地往自己的身上堆积东西,却从来也没有想到去休息一下,哪怕是短暂地停在路边,眺望一下远山的风景,做一点灵魂的逗留也是好的。可是,他不,他就是那么神情专注地积攒,不断地积攒,凶狠地积攒,残忍地积攒!我呢,又想起了柳宗元《蝜蝂传》。那小爬虫不也贪得无厌,执迷不悟,又“好上高,极其力不已”,终于“坠地而死”吗?一个守财奴就是一个蝜蝂的西方活化!我说,你们很不错,这些已经超出了简单的所谓“一个极端的个人主义者”、“一个十足的拜金主义者”定性的评判;但还是不够的。因为,在我的心中我很清楚,你们是在把玩着当下的你们的所谓的聪明,向着一个逝去的历史作一次无谓的炫耀。这不是你们的高明,而恰恰是相反。你们很懂得花钱是不是?那么就让我问问你们一个简单的问题吧。对于都市的华区美宅,你们愿不愿意去买一套?你们很多人则不假思索地说,有钱就买。参考资料,少熬夜!“好,那没钱怎么办呢?”“想办法呗。”“那怎么想办法呢?”…………我看出,你们顿时陷入了沉思,一个集体的沉思——好一个宏大的叙事啊!你们也居然思考起了社会的问题了,而且是在语文课上!我看看窗外,春后第一场雪仍皑皑满野,但阳光正细细地舔舐着洁白的雪面。我甚至都能听到那滑滑的唇吻的摩挲声。我细数着时间,秒针在一点一点有节奏的跳动着,我听到你们的心也在砰砰地撞击着。我知道你们有很多世俗的欲念,对于你们来说,那种强烈的诱惑也许真是太难以抗拒了。但你们又似乎朦胧地感觉到这好像不符合道义;而这道义又是什么呢?终于,你们中的一个率先站了起来,其实你也可以坐着来回答我的问题,包括拒绝回答我的问题;你也可一直保持沉默嘛。但是你,一个出自官宦家庭的孩子,你首先站了起来。“老师,有钱就有错吗?”“没有,一点也不。但要问问钱是从哪里来的。”“但是谁会这样问呢?”“为什么不问呢?”“为什么要问呢?”我隐约地感到了窗外的阳光有点儿刺眼,我让你坐下了。我于是对着你们这些瞪着大眼的孩子们说,让我们暂时从守财奴的可怜的阴影里走出来,把我们的目光投向我们的周围,以及那些芸芸众生,来共同来求征“为什么要问呢”这个答案吧。我说:“很多人的工资在账面上与我也不相上下,他们因为是官能买得起那里的房子;可我是一个教师就买不起,要知道,我很节俭的。为什么呢?”“这样做又有什么不好!人家拿的扣的是公家的,又不是哪个个人的!”我刚想“开导”这个你,但转而一想还是暂时撇开这个问题吧。我说,让我们一道儿来看看一些人相似的人生轨迹吧。于是,你们又讨论起来了。一谈到现实,我感到,你们有使不完的兴奋和激动!我在细数着,秒针在一点一点有节奏的跳动着,我听到你们的心也在有节奏地撞击着。终于,我期待的情形出现了——我渐渐地看到了你们有些人的脸上一些异样的表情,甚至有着一种恐惧的东西在里面。你们虽是认真的孩子,你们思考得却很深入。“老师,我不愿意那样生活,那会使一个人失去他的精神。”“你得当心!‘精神’这个词如今并不时髦了。”我微微一笑。“时髦的东西只是一层皮!”一个你讥讽起来。参考资料,少熬夜!“我们需要精神,那一种极尽物欲之享的生活,他的精神一定是空虚的。”又一个你说。“但是,你要知道,这样会推进社会物质财富的极大的增长!”我又微笑着。“老师,那样的人一定是有缺陷的!”我心头一热。初春的气息很浓,我感到了一缕阳光下的一丝柔情。但我还是沉静下自己的心,我让这些年轻的还未成年的孩子们继续热烈地讨论下去。在这里,我们见到的是你们个性、才性的展示,和友善的互联,甚至是对道德的自组织、自教育与自体认。让你们的思想有一个交互与碰撞的过程吧。有什么不放心的呢?你们热烈地争论着,而意见也渐渐地趋向了一致,似乎,生命的意识——这是个千百年来共同关心的一个永恒的话题——占住了上风。于是,你们渐渐严肃起来,你们似乎看到了那种物欲横流的场景。这是一个可预先感知和借鉴的生活实在。你们看到了那些人(!)在喧哗,在凶杀,在暴力,在豪赌,在玩女人,在挥霍,在腐败,在纵欲,在堕落,在毁灭……“但是物质利益也不是洪水猛兽啊!”我头一扬。“君子爱财取之有道嘛——”有一个你则悠悠道来。我很欣慰。你们想到了君子,想到了一种风范,一种价值。因为我刚刚研究了三遍《论语》后,写了1篇《的要义》,并向你们鼓吹了“君子”的精神和风范。“但是,……”你们瞪着大眼,老师又在变换着什么新花招呢?我并不急于说下去。我突然问,你们觉得背书好不好?你们很奇怪地反问我:背书有什么不好,不是时常让我们这样做吗?“是的。但是,是悟记呢,还是死记呢?是六经注我呢,还是我吞六经呢?”你们回答说,那当然是前者而不是后者。我说,即便如此,也有三六九之分呢。有些人成了书的奴隶,而有些人则成了主人。同样是读书,有些人是食古不化,而有些人则能融会贯通。所以这个道理是一样的。这就是腐儒与通儒的天壤之别。但有些人,貌似通脱,在骨子里却也还未蜕尽腐儒的蛇皮呢。现在,在他们的眼里,只有西方的圣贤,只有他们永远也转述不完的陈词滥调,就是毛泽东斥之为“言必称希腊”的那种,在精神上也是可怜的。在他们,虽然有时甚至能看见一个真实的、具体的、可感觉的世界,但到底看到也还只是达上“物质的闪光”(鲁迅语)的层次呢!这是读书人的悲哀!这就是精神的“奴役”,物化了的精神的“奴役”!我说,还是让我谈点历史吧。我并引述了我在1995年安徽比较文学学会上的1篇文章《文学与人文构图》的结尾的话。“鸦片战争后,曾经繁荣的文化成了异族文化的奴婢,时间又仿佛回到了野蛮洪荒的时代。文明,一方面意味着进步,另一方面也意味着野蛮。在西方我们野蛮的东渐之后,我们的文明甚至不堪一击。我们的文化于是四分五裂。中国人被迫向参考资料,少熬夜!侵略自己的侵略者学习,由此带来的一切都发生了变化,包括人格的。我们不得不承认,我们在相当的程度上成了文化难民,而今在热烈地向西方学习,以自救图存,这是多么具有讽刺却悲惨沉痛的事情啊!“我们否定了传统,也就否定了与传统的任何联系,而对外来的影响,也因缺乏深悟而使这个民族的魂灵四处飘荡,因而在文坛上……各种流派粉墨登场,热闹一阵,终于什么也没有了。在最根本的意义上,我们的作家缺少一种独立操持、坚忍不拔的内在气度与不趋时务的宁静达观之心。他们仍缺少下面所涉及到的对自由的认同与把握:一方面指作家不废江河的向生命荒原的进发意识,给世人带来全新的风气或开拓崭新的领域——这是与世俗、庸政、恶教相摈或相抗的一种文人气象。另一方面指作家独具慧眼浸润了审美风情的文人个性。他们是如此的独特,以至于人们不得不佩服他们笔下的感染力与震撼力。无论东方与西方在文学的观点上差异是多么巨大,但对自由的宣扬、守护与尊崇都是一样的,诚如美国H?M?卡伦在《艺术与自由》中说:‘尽管人们可以以各种手段去驯服它并为自己的目的去打破它,为它套上挽具以便驱使它按照自己的意愿行事;但自由是一种精神,而精神是不被驯服并拒绝为他物驱使的。它曾使艺术始终朝着生命之亘古荒原进发,并作为探索生命的激情和行动的拓荒者而生存下来。’”我想,一个人,或一个民族,得有一个自为目的的主心骨的东西才行。我又自然地谈起了人民网2003年3月3日《朱永新委员与人民网强国论坛交流实录》里朱市长的一段话来。“我们很容易把一个非常好的理念概念化、形式化、口号化,学习型的社会,我觉得它应该是一个大家不把学习看成是一种负担,不把学习看成是一种工具,是为了得到某种荣誉,得到某种职称,得到某种成绩的一个途径。而是它生活的有机组成部分,是生命的有机组成部分,就像一个人吃饭一样,我们在出国的时候,无论是在火车的车厢里,无论是在飞机场的候机室里,我们都看到很多老外都在静静地看书。”我还想再向学生谈谈人生中那些更根本的问题,但下课的铃声已经响起了。我们不能再无休止地“谈”下去了。当然,我想时间以后有的是。也许有人会说你这一堂课都讲的是什么啊!那么,我会反问一句,除此又能讲出什么呢?哦!哦!我听到了你们这些孩子——很多人,在我背后“哦”着……下课了,我走在走廊上,我感觉这外面的阳光格外的柔细。《守财奴》教案3一、教学目标(一)仔细体会葛朗台的富有个性的语言和生动的动作描写,分析葛朗台的性格特征;(二)深刻理解马克思、恩格斯说的:“资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱,把这种关系变成了纯粹的参考资料,少熬夜!金钱关系,守财奴教案。”“它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系,除了冷酷无情的现金交易,就再也没有任何别的联系了。”二、难点、重点分析(一)葛朗台个性化的动作和语言表现了什么?分析:葛朗台为了金子(财产),葬送了妻子的生命,断送了女儿的幸福,破坏了家庭的和睦,最后连自己也被金钱送进了
本文标题:《守财奴》教案精编5篇
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