马原理第四讲资本逻辑

上篇—中篇：过渡先做填空题：《木兰辞》：小弟闻姊来，。。。。上篇：世界观、认识论、社会历史观——“磨刀霍霍”，工具、方法，解剖的准备工作中篇：现代资本主义批判分析——“向猪羊”，对象，内容脱离开“猪羊”，“刀具”是无用的；没有世界观的资本主义批判是盲目的。没有资本主义批判的世界观是空洞的。模仿谁？一位德国哲学家康德：没有内容的思想是空洞的；没有概念的直观是盲目的。马克思主义与“资本主义-现代社会”：何种关系？现代资本主义社会，是马克思主义的——1.发生境遇：历史条件，现实土壤，孕育萌发生长2.审视对象：理论上的反应，解释世界3.实践对象：改变世界，革命与建设能否脱离现代资本主义的具体历史境遇，谈论马克思主义普遍真理、永恒真理？——过于抽象！空洞无物！第四讲资本逻辑：资本主义的矛盾本质上篇：马克思主义新世界观的创立一、“实践—社会关系”与新世界观二、“实践—社会关系”的认识论与辩证法三、社会历史的矛盾本性与一般规律（历史唯物主义）中篇：马克思主义对现代资本主义的诊断与治疗四、资本主义的矛盾本质（资本逻辑）五、资本主义的经济结构（剩余价值、两极化与危机）六、资本主义的政治结构（“自由民主”及其悖论）七、资本主义的文化结构（“启蒙”的自我瓦解）八、资本主义的国家与市民社会（“社会整合”问题）九、资本主义与全球化（“世界历史”问题）十、资本主义的发展阶段与未来趋势下篇：马克思主义的当代发展与现实意义十一、社会主义的理论与实践（一）：东方马克思主义十二、社会主义的理论与实践（二）：西方马克思主义十三、共产主义是什么？何以可能？有何意义？第四讲资本逻辑：资本主义的矛盾本质内容结构：序奏：资本主义与我们一、发展的悲剧：从《浮士德》到《共产党宣言》二、何谓“资本”？三、《蜗居》与资本的N副面孔下次课——四、何谓“资本逻辑”？五、一个马克思主义者所见的《阿凡达》何谓“资本主义”？“资本主义”的中心词是“资本”要搞清“资本主义”，首先需要搞清什么是“资本”何谓“资本”？——何谓“资本主义”？“主义”：思想体系？不仅仅是思想体系。所谓“资本-主义”就是：以“资本生产”为“中轴’而运转的一系列政治-经济-文化-个性的生产体系。整个社会、整个世界，是一个庞大的“工厂”般的生产体系马克思最深刻的哲学观点：《资本论》及其手稿马克思主义研究的最有生命力的生长点序奏：资本主义与我们、我们的时代？问：我们时代重大社会问题的根源是什么？答：1.只有从“实践-社会关系”观点才能找出根源。进一步“具体化”。实践与社会关系——生产与生产关系受资本支配的实践（生产）与社会关系（生产关系）：资本的生产+资本的关系2.只有在总体性视野中这个根源才能呈现出来。总体性的方法中“呈现”出的现代世界：作为总体性存在的资本实践-社会关系——社会总体资本（生产、关系）对现代社会的全面宰制与全面渗透。“资本-社会总体”“资本主义”：就是资本关系占据支配地位的社会形式。现代社会（1500年前后以来），用一个词来揭示现代社会特征：资本马克思最具代表性的著作——《资本》资本是“大象”，不能“盲人摸象”，唯有总体性视野才能完整呈现。资本所及之处，只有总体性的批判视野才能追踪捕捉。问：资本主义与当代中国有什么关系？无关系？内与外？他与我？分庭抗礼？并存与竞争？超越“冷战意识形态”：两个世界，两种意识形态？姑且承认，中国现在也有资本主义？与其说，中国之内有资本主义经济；不如说，资本主义世界体系之内有中国。当代中国镶嵌在资本主义世界体系之中。内即是外。资本主义主要不是一个国家制度或意识形态概念，而是一个超国家的“世界体系”概念。劳动分工的全球生产体系，货币商品的全球市场交换体系资本主义主导的全球化时代资本主义世界体系（沃勒斯坦）资本主义推动历史的世界化：从地域、民族历史转化为世界历史（马克思）这正是说的阁下的事情！我要在本书研究的，是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系。到现在为止，这种生产方式的典型地点是英国。因此，我在理论阐述上主要用英国作为例证。但是，如果德国读者看到英国工农业工人所处的境况而伪善地耸耸肩膀，或者以德国的情况远不是那样坏而乐观地自我安慰，那我就要大声地对他说：这正是说的阁下的事情！——马克思：《〈资本论〉第一版序言》，《马克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年，第8页。一、“发展”的悲剧：从《浮士德》到《共产党宣言》美国学者伯曼：《一切坚固的东西都烟消云散了》，第一章《共产党宣言》：“魔法师”“魔鬼”的比喻“现在，我们眼前又进行着类似的运动。资产阶级的生产关系和交换关系，资产阶级的所有制关系，这个曾经仿佛用法术创造了如此庞大的生产资料和交换手段的现代资产阶级社会，现在像一个魔法师一样不能再支配自己用法术呼唤出来的魔鬼了。”——《马克思恩格斯选集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第277-278页。浮士德？——新兴资产阶级（进步的人类）魔鬼摩菲斯特？——资本《浮士德》：现代资本主义社会的形成与本质的史诗现代文明——人与资本之间的一场赌博（博弈）价值V工具；道德、良心V知识、技术、利益自我实现的目的V自我实现的手段关系颠倒：目的与手段二、何谓“资本”？（一）、资本的“实质”：资本并不是感性直观可以把握的具体物品，而是具有远为深刻的社会本质：只有合理的抽象才能把握的“现代生产关系”广义生产关系，是社会生产的总的体系、系统，包括：生产关系、分配关系、交换关系和消费关系构成了整个社会关系的基础、基石马克思反复强调：“资本也是一种社会生产关系。这是资产阶级的生产关系，是资产阶级社会的生产关系。”——《马克思恩格斯选集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第345页。“资本不是物，而是一种以物为中介的人和人之间的社会关系”。——《马克思恩格斯全集》第44卷，北京：人民出版社，2001年，第877-878页。“资本不是物，而是一定的、社会的、属于一定历史社会形态的生产关系，它体现在一个物上，并赋予这个物以特有的社会性质。”——《马克思恩格斯全集》第46卷，北京：人民出版社，2003年，第922页。“黑人就是黑人。只有在一定关系下，他才成为奴隶。纺纱机是纺棉花的机器。只有在一定关系下，它才成为资本。脱离了这种关系，它也就不是资本了，就像黄金本身不是货币，砂糖并不是砂糖的价格一样。”——马克思《雇佣劳动与资本》资本本质上就是现代社会的生产关系，但它经常“物化”在特定的物品之中，并通过物品之间的具体关系表现出来；生产过程和交换过程中的各种具体可见的物品运动和物品关系，仅是更为深刻、更为隐蔽的资本关系的表象。资本（超感觉的）——表现在——物品（可感觉的）作为生产关系的资本——“超感觉的”生产工具、原料、产品、商品、货币等——“可感觉的”“可感觉而又超感觉的物”（二）、资本的组成结构：资本作为生产关系的本质属性，可以从它的形式和内容、形式和质料方面来加以理解。首先，从形式规定和内容规定的区分上来看，形式：一种自为存在的社会关系，内容：对象化的劳动一般即积累起来的“死劳动”；资本作为生产关系，既构成了劳动对象化过程的前提条件，又构成了其社会产物。其次，从形式规定和质料（物质）规定的区分，形式：价值、交换价值，质料：劳动过程（劳动力）、生产资料（工具、机器、原料）；以市场交换和流通过程为中介，上述要素通过各种方式结合在作为生产关系的资本之中。（三）、资本的“内在本性”资本的本性：就是指资本在其生成、发展过程中所内在具有的本质属性和必然趋势。资本具有不断“自我增殖”的本性：它具有无止境的追求更多的剩余价值的趋势，“是力图超越自己界限的一种无限制的和无止境的欲望”。从生产过程来看：资本所支配的现代生产不仅仅是既有价值的保存过程，而且还生产了新的价值，是价值的自我倍增过程。从社会关系来看：资本以自身增殖为最高目的进行运动，并具体表现为资本家贪得无厌的人格以及整个资产阶级的利益。意大利经济学家，《资本论》：一个“鬼故事”？！资本仿佛“一个有灵性的怪物”，“好像害了相思病”一般，无止境的追求剩余价值以实现自身的价值增殖：“资本是死劳动，它像吸血鬼一样，只有吮吸活劳动才有生命，吮吸的活劳动越多，它的生命就越旺盛。”——《马克思恩格斯全集》第44卷，北京：人民出版社，2001年，第269页。死劳动（积累起来的劳动）吮吸活劳动（劳动过程）：剥削—实现机制：劳动力商品化、资本雇佣劳动（四）、资本的多重存在方式：生产关系构成了现代社会有机总体的基础方面，所以，资本就直接或间接地构筑了整个社会的基础性动力，能够以多重形态广泛地渗透于、作用于现代生活。⑴物品形态：资本首先表现为感性直观可以把握的各种物品的大量堆积和相互关联，这些构成了资本的具体存在形态：商品、货币、生产资料等；它们之间普遍存在着相互交换以及“化蛹为蝶”的循环转化关系。货币生产资料劳动力商品⑵社会活动、社会关系、社会力量的形态：如果追溯这些物品的根源，我们就会发现，资本还表现为社会活动和社会关系等不可直观、只能通过合理抽象来把握的深刻层面。资本自身的运动表现为“生产——分配——交换——消费”的动态过程。雇佣劳动力成为了资本增殖过程的“环节”和要素（即“可变资本”）。同时，资本还作为支配性的生产关系发挥作用，并贯穿到整个社会关系结构之中，形成了特定的交往关系和权力关系。生产关系——交往关系——权力关系⑶“人格化”、“肉身化”的形态：资本家和资产阶级，拥有个体或群体层面的特殊利益和特殊权力，拥有人格、个性、意志、欲望、情感、智力等人身化、肉身化要素。⑷意识的、观念的形态：通过人格化的存在形式（资产阶级），资本还间接进入了社会意识领域，取得了其观念形态的存在，这主要表现为：国民经济学家的“资本是物”的观念各种拜物教形式——粗俗的唯物主义（物质主义、拜金主义）等等；这些观念形态将物品受资本关系支配而获得的社会属性（价值）看作物品本身所具有的自然属性，忽视：真正的财富是人本身，是人的实践和交往，人的社会关系从而使物品的资本主义属性神秘化和永恒化，由此形成了：论证资本主义合理性的意识形态。资本的多重存在形态资本（现代生产关系）物品社会活动、社会关系社会力量人格化、肉身化（现代个人）意识、欲望和意志（拜物教、物质主义）“大人物”宋思明通往精神的路很多，物质是其中的一种。现在的社会太现实太残酷了，没有人再认为亲情是重要的了。但我告诉你，凡是钱能解决的问题，就不是大问题。人这一辈子，有许多困扰是无法解决的，比方说生老病死，比方说众叛亲离，比方说勾心斗角，比方说不再相爱。所有的这一切，都比房子啊，钞票啊要严重得多。一个人可以背金钱的债，却不能背感情的债。背金钱的债你有还清的希望，而背了感情的债也许到死都会愧疚。原本光鲜亮丽之后，就是衣衫褴褛。国际化大都市，就是一个舞台，所有的焦点，都会聚集在镁光灯照射的地方，观众能看到的，只是华美壮丽的一面。可这光鲜照不到的地方，即便是有灰尘，甚至死耗子，谁有会注意呢？宋思明话语的主题：“物质的轻易，精神的可贵。”同情怜悯小人物。《蜗居》充分显示了，在现代社会中四处谋求利润的“资本”所具有的两种“伟大能力”：第一，直接购买产品和劳动的能力（并调用各种社会资源，为这种购买提供便利）。权力-资本，宋思明与房产商。第二，间接购买对它的服从和认同的能力（并通过控制各种文化资源，以道德、爱情、美学的名义，掩盖这个购买的实质）。宋思明与海藻。第一种购买，显示了资本的冷漠无情与自私自利；第二种购买，表达了资本的千变万化与机智温柔。一方面，资本可以毫不留情地与地方威权相结合，形成雄伟坚实难以对抗的品格；另一方面，资本总是潜伏到各种充满热情、温情和激情的话语之中，造就这个世界的温暖、明亮与安全感。旁白：资本市场本来就