《乡土中国》第7课时：“社会变迁与名实分离”-2022-2023学年高一语文同步课件+教案（统编版必

第七课时社会变迁与名实分离———《乡土中国》第十二至十四章阅读《乡土中国》整本书阅读学习目标1.理解“时势权力”“血缘社会”“地缘社会”“注释”“功能”等关键概念的内涵。2.对“乡土社会”的变迁及今后走向有初步的了解，对当下中国乡村建设能有自己的见解。3.注重书本理论知识与社会实践经验的结合，联系当下社会变迁来理解书中的理论。思考：①中国血缘关系及地缘关系的变化②中国社会急剧变迁小调查：你家居住地变迁过吗？居住地改变后生活有哪些明显的不同？梳理各章内容要点•第十二篇《血缘和地缘》，说明了血缘是身份社会的基础，而地缘是契约社会的基础，在亲密的血缘社会中契约是很难生存的。•第十三篇《名实的分离》，论述了在长老统治下，注释的变动方式可以引起名实之间的极大分离，虚伪在这种情景下是必须的。承接第十、十一篇，引出第四种权力——时势权力。•第十四篇《从欲望到需要》，详细区分了欲望和需要，在乡土社会中自然已经做好选择，人们只需靠经验按欲望去行事，而城市却不然。填出导图中的空缺部分第12章①身份②契约填出导图中的空缺部分第13章①形成时势权力②注释填出导图中的空缺部分第14章①欲望②需要③计划行为内容归纳理解概念概念理解1．血缘：________________________。血缘有多种，如身份血缘、________血缘、________血缘。答案人和人的权利和义务根据亲属关系来决定，是身份社会的基础职业财富概念理解2．地缘：血缘的空间投影，从商业里发展出来的社会关系，是契约社会的基础。3．时势权力：在社会变迁之际，在惶恐和无措中能提出方法与方向的人，他可以支配跟从他的群众时所产生的权力。也指从知识里得来的权力。概念理解4．注释：维持长老权力的形式而注入变动的内容。它是乡土社会长老权力谋求与社会变迁相适应的方式。探讨问题讨论文章中疑难语句的深层含义•1）生育没有社会化之前，血缘作用的强弱似乎是以社会变迁的速率来决定。•明确：进入文明社会之前，生育之责在氏族；进入文明社会后，生育之责在家庭；后文明社会，生育功能也许会由公司或工厂去承担；社会变迁越慢，则血缘与地缘的结合越紧密，因之血缘对于的身份、地位、职业、收入的影响越深远，反之亦然。2）社会用这个无法竞争，又不易藏没、歪曲的事实来作分配各人的职业、身份、财产的标准，似乎是没有理由的了；如果有理由的话，那是因为这是安稳既存秩序的基本的办法。明确：这是书中较为少见的、直接袒露作者对乡土社会批判的语句。礼治秩序下的乡土社会并无公平合理可言，它最大的优点只在于超强的稳定性。3）从整个社会看，一个领导的阶层如果能追得上社会变迁的速率，这社会也可以避免因社会变迁而发生的混乱。明确：急剧变迁的社会对领导阶层能力的要求很高，时势权力显得尤为重要。西方社会的选举制比乡土中国的世袭制更能适应这样的潮流。英国能在数百年的大变革中保持稳定，与他们总能选出与时俱进的英明领导不无关系。•4）回到长老权力下的乡土社会说，反对被时间冲淡，成了“注释”。注释是维持长老权力的形式而注入变动的内容。明确：“注释”原指对字词进行解释，这里被作者移用为社会学术语。在文中，“注释”与“名实分离”同义，都是长老统治下的软对抗。•5）从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑。明确：要从乡土社会过渡到现代社会，则对社会的建设必须要从依欲望而为变革为依计划而行，但对于中国乡土社会而言，这并不容易做到，因此可以称之为“里程碑”。•6）功能是从客观地位去看一项行为对于个人生存和社会完整上所发生的作用。功能并不一定是行为者所自觉的，而是分析的结果，是营养而不是味觉。明确：“功能”是一个重要的社会学术语，在文中指从事物的相互关系路径对社会现象进行客观分析。社会学领域有一个重要的流派叫“结构功能学派”，该学派的创始人就是费孝通的导师马林诺夫斯基。结构功能学派认为，任何一种文化现象，不论是抽象的社会现象，如社会制度、思想意识、风俗习惯等，还是具体的物质形象，如手杖、工具、器皿等，都有满足人类实际生活需要的作用，即都有一定的功能。它们中的每一个与其他现象都互相关联、互相作用，都是整体中不可分割的一部分。思辨探究•1．“名实分离”的原因是什么？试总结归纳。答案在变迁社会中，文化英雄拥有时势权力。社会是渐变的。在长老权力下，传统的形式是不准反对的，但是只要表面上承认这形式，内容却可以经注释而改变。结果不免口是心非。在中国旧式家庭中生长的人都明白家长的意志怎样在表面的无违下，事实上被扭曲的。虚伪在这种情境中不仅是无可避免而且是必需的。不能反对而又不切实用的教条或命令只有加以扭曲，只留一个面子，面子就是表面的无违。如此，“名”“实”的分离便产生了。•2．人在从乡土社会向现代社会转变的过程中，从“欲望”到“需要”这一过程是怎样发生的？请作简要分析。答案在乡土社会中，人们是依靠“欲望”行事的，因为欲望并非生物事实，而是文化事实。问题不是在要的本身，而是在要什么的内容。这内容是由文化所决定的。在乡土社会中，“欲望”经过文化的陶冶可以作为行为的指导，结果是印合于生存的条件。但是这种印合并不是自觉的，而是文化的、人为的。当社会变动得快，原来的文化并不能有效地带来生活上的满足时，人类不能不推求行为和目的之间的关系了。这时发现了欲望并不是最后的动机，而是为了达到生存条件所造下的动机。于是人开始注意到生存条件的本身——功能。功能并不一定是行为者所自觉的，而是分析的结果。于是生存的条件变成了自觉，自觉的生存条件是“需要”，因之有了“计划”。从“欲望”到“需要”是社会变迁中一个很重要的里程碑。3.作者认为，由血缘结合向地缘结合的转变，是从乡土向现代转变的重要表现，但是今天，来到大城市的民工会自然地按照地域进行结合，这样的地缘结合究竟是“乡土”的还是“现代”的？你如何理解？明确•作者所说的地缘结合是因商业发展而产生的，如民工与城市的结合。但是民工之间因为原生地域的结合依然是乡土性的，基于共同习俗和传统，具有“熟人”因素，彼此信任，这也说明“乡土”在中国人心里仍然是一种牵念。随堂巩固1．下列运用《血缘与地缘》的相关内容来分析某些现象，最不恰当的一项是()A．南方看不上北方，沿海看不起内地的现象，在某种意义上正是地缘关系的反映。B．“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会挖洞”，这种判断是用血缘关系来给人定位。C．在上海生活的“籍贯”是外地的人结成社群，他们之间的联系是地缘不是血缘。D．饭店里几个人吃完饭之后争着付账，正是不想欠对方人情，因为没有血缘关系。答案D随堂巩固2．下列观点及内容表述不准确的一项是()A．“欲望”是人类在取舍之间不自觉的本能反应，“需要”则是人类自觉的有计划的心理反应。(《从欲望到需要》)B．地缘是从商业里发展出来的社会关系，地缘是身份社会的基础，而血缘却是契约社会的基础。(《血缘和地缘》)C．横暴权力是从社会冲突中发生的，同意权力是从社会合作中发生的，长老权力是从社会继替中发生的。(《名实的分离》)D．“注释”是为了维持长老权力的形式而注入变动的内容，会引起名实之间极大的分离，可以说是一种保留“面子”的“反对”。(《名实的分离》)答案B随堂巩固3下列对“横暴权力”“同意权力”“长老权力”“时势权力”解说正确的一项是()A．“横暴权力”为解决社会冲突而产生，是统治者的工具，是一种临时平衡。此时武力的阶段已经过去，被支配的一方认了输，完全心服。B．“同意权力”在社会分工合作中产生，它的基础是社会契约，是同意。社会分工愈复杂，这种权力就愈扩大，它主要存在于乡土社会中。C．“时势权力”在激烈的社会变迁中产生，此时出现了能应付新环境并获得别人信任的“文化英雄”，他可以支配跟从他的群众，权力由此发生。D．“长老权力”在社会继替过程中发生，是教化性的权力。这种权力表现在长幼之序的亲子、师生等关系中，这是由文化不稳定造成的。答案C随堂巩固4．下列关于《从欲望到需要》内容的理解和分析，不正确的一项是()A．说人类行为有动机包含两个意思：人类对于自己的行为是可以控制的，就是所谓意志；人类在取舍之间有所根据，就是欲望。B．功能是从客观地位去看一项行为对于个人生存和社会完整上所发生的作用。功能并不是行为者所自觉的，而是分析的结果。C．人类如果和其他动植物有些不同的地方，最重要的，在我看来，就在人在生存之外找到了若干价值标准，所谓真善美之类。D．现代社会里的人开始为了营养选择他们的食料，这是理性的时代，理性是指人依了已知道的手段和目的的关系去计划他的行为。答案B