第12课 祝福（教案·教师用）-【备课无忧】2022-2023学年高一下学期同步备课“三件套”（统编

祝福教案学习目标：1.分析典型人物的形象；2.理解典型环境的作用；3.分析祥林嫂的悲剧成因，理解封建社会礼教的罪恶本质。教学过程导入“他（指鲁迅）像一只失群的飞鸿，在浩渺的天空飘飘荡荡，无所归依；孤独寂寞的内心体验，遂外化和升华为一种巨大的创造欲：他用手中的勾魂摄魄之笔，绘出无数旧时代的图景，意态生动，悲壮无匹。其中，对自由的探讨，对人性的扫描，对弱者的关注，对时俗的思考……无不忧愤深广，启人心扉，以其‘智慧的痛苦’，达到和进入了史诗的层次，从而冠绝一代，独步千秋。”——张宗刚《伟大的灵魂探秘——解读鲁迅》一、文化常识积累“鲁迅”是周树人发表我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》时所用的笔名，是我国现代文学的奠基人。小说集《呐喊》《彷徨》（写于五四运动后新文化阵营分化的时期）《故事新编》；散文集《朝花夕拾》；散文诗集《野草》；杂文集《华盖集》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《热风》《坟》等。举世如野草彷徨南腔北调三闲二心尽是可怜阿Q相独自向热风呐喊故事新编朝花夕拾总求改变死魂灵“两间余一卒，荷戟独彷徨”。——《题彷徨》一诗“他（指鲁迅）像一只失群的飞鸿，在浩渺的天空飘飘荡荡，无所归依；孤独寂寞的内心体验，遂外化和升华为一种巨大的创造欲：他用手中的勾魂摄魄之笔，绘出无数旧时代的图景，意态生动，悲壮无匹。其中，对自由的探讨，对人性的扫描，对弱者的关注，对时俗的思考……无不忧愤深广，启人心扉，以其‘智慧的痛苦’，达到和进入了史诗的层次，从而冠绝一代，独步千秋。”——张宗刚《伟大的灵魂探秘——解读鲁迅》创作背景故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。辛亥革命虽然推翻了清王朝，赶跑了皇帝，但反帝反封建的革命任务并没有真正完成，中国仍然处于帝国主义和封建主义的统治和压迫下，封建的思想观念和礼教仍然顽固地束缚着广大农民，尤其妇女更是封建思想最大的受害者。五四运动提出了“民主科学”“打倒封建礼教”的口号，妇女解放问题也成了这个时期鲁迅探索的主题。正是在这样的背景下，鲁迅创作了小说《祝福》。解题“祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种迷信习俗。时间约在除夕前的某一天。是当地一年中最为隆重的祭典，以祭神祭祖、祈求来年幸福为主要内容，极为庄严肃穆，在深夜举行，不允许妇女参加。地主和有钱人家杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟，作为“福礼”，供祖宗享用，感谢他们保佑当年平安，并祈求来年幸福。二、（一）检查学生“自学案”完成情况（二）疏通文章情节（通读全文，完成表格）概括情节内容段落序幕1-2结局3-33开篇34-53发展54-65高潮66-110尾声111延伸思考：探究文章之巧妙构思（1）本文在叙事方式上有什么特点？这种叙事方式有什么作用?倒叙。①为读者设置了一系列悬念：祥林嫂为什么会落到这个地步？为什么又会在死前提出那样奇怪的问题？这一切都使读者急于探求原委。②一边是鲁镇年终祝福的热闹忙碌的景象，一边是祥林嫂在富人们的一片祝福声中寂然死去，渲染了浓厚的悲剧气氛。（2）文章最后一段有什么作用?文章最后一段通过“我”的感受又一次描写鲁镇祝福景象，将祥林嫂悲惨的命运和天地圣众“豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛相对照，深化作品主题，结构上首尾呼应。（3）《祝福》中的叙述者“我”在文中起什么样的作用?关注“我”，加深理解“我”是小说的叙述者，祥林嫂的故事就是通过我的观察和叙述才得以展现的。“我”也是祥林嫂故事的唯一的批判者，正是从“我”的视角出发，祥林嫂这样一个普普通通的底层妇女的命运悲剧才得以被关注和审视。叙述者不等于作者，换句话说，“我”不是鲁迅！找到描写“我”的地方，读一读，思考：“我”是一个怎样的人？“我”跟祥林嫂的死，有没有关系？灵魂三问：我对于第一问毫不在意，缺乏关切与思考，祥林嫂向我求援不得，转而变为对我的发问和审问，表现出“我”这个知识分子灵魂深处的浅陋无知。我对于第二、三问采取支吾，说不清的态度，匆匆逃回四叔家里，体现了胆怯和逃避。三处心理描写：（1）自己想，我这答话怕于她有些危险.....即使发生什么事，于我也毫无关系了。（2）然而我的惊惶却不过暂时的事....似乎有些负疚。（3）我独坐在发出黄光的菜油灯下，想，这百无聊赖的祥林嫂....一面想，反而渐渐的舒畅起来。“我”：祥林嫂“瞪着的眼睛”，“明明是向我走来的”，她深信我是“识字的，又是出门人，见识得多”，所以向我询问死后的事情。可以推测，“我”应该是她乞讨这几年唯一的希望了。没想到，“我”从拯救祥林嫂的最后一根稻草，变成压死祥林嫂的最后一根稻草。很自然的，读者会把他（小说中的“我”）作为小说中某种“未来”或“希望”的因素。然而，叙述过程却恰恰层层深入地揭示出叙述者与“故乡”的伦理秩序的“同谋”关系（即对祥林嫂之死负有共同责任），从而在祥林嫂的故事之外引申出以自省作为心理基础的道德主题和叙述者对自身所处的两难困境的逃避。——汪晖《反抗绝望：鲁迅的精神结构与呐喊、彷徨研究》（三）分析祥林嫂形象之肖像描写（跳读全文，完成表格）3次脸色两颊衣着饰物心理状态初到鲁镇再到鲁镇临死前圈出并朗读小说中刻画祥林嫂外貌（尤其是眼睛）及行为动作的文字，看看祥林嫂发生了哪些变化？要极俭省地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。——鲁迅初到鲁镇肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的……模样还周正，手脚都壮大。眼睛：顺着眼。表现：整天地做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子。做工不懈，食物不论，力气不惜。变化：她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。再到鲁镇肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。眼睛：顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。变化：与前面第一次来时比较，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到了刺激，极度悲伤。作者正是用白描手法，在对比中显示人物内心的痛苦和悲哀。弥留之际神态：脸色同时变作灰黑，只是失神的站着。…第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。…也总是惴惴的，…否则呆坐着，直是一个木偶人。外貌：头发即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。1.引申：要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。——鲁迅再细读原文，完成表格：梳理情节刻画眼睛揣摩特点初到鲁镇再到鲁镇讲阿毛故事捐了门槛不许摆祭品沿街乞讨问灵魂有无2、比较三次描写的的异同，结合祥林嫂不同阶段具体的生活遭遇，说说作者写这些变化的目的是什么?在这诸多变化背后，祥林嫂经历了怎样的磨难？对这些磨难，小说是否有很具体的描写？找出来，读一读。重重苦难小她十岁的丈夫死了逃到鲁镇做工，工作繁重被婆婆转卖到山里激烈反抗，被迫成婚第二个丈夫伤寒死去唯一的儿子又被狼吃掉大伯收屋，生活无着落在鲁镇中处处受歧视捐门槛无效，精神崩溃被辞退，靠乞讨为生在人们的祝福声中死去鲁迅先生在《关于小说题材的通信》中写到：选材要严，开掘要深。为了表现祥林嫂的悲剧命运，小说家精心选择了在那个时代，一个女人无法直面的诸多苦难，层层累加，直到把她毁灭。（四）分析祥林嫂形象之语言描写品味祥林嫂的语言分析她的心理状态我真傻，真的……与柳妈对话与“我”对话配套PPT展示（五）分析祥林嫂形象之行为描写对不幸的命运抗争的表现如何看待祥林嫂的抗争抗争的实质是什么总结：典型形象——祥林嫂她是一个勤劳淳朴、身体健壮、意志坚韧的劳动妇女，又是一个被封建礼教和封建迷信重重束缚，经济上受尽剥削，政治上备受压迫，精神上惨遭摧残的封建社会妇女形象。她是我国封建社会千千万万个妇女悲惨命运的缩影，她的悲剧是中国“吃人”的封建社会的无数罪恶之一。三、环境描写研读:典型环境典型环境：指文艺作品中典型人物所生活的、形成其性格并驱使其行动的特定环境。研读课文，完成表格：（配套PPT展示）环境描写文章内容环境描写的作用送灶景象课文第1-2段鲁四老爷家冬至祭祖景象第102-105页结尾祝福景象最后一段总结环境描写作用四、探究：祥林嫂的死因（祥林嫂的生活环境——鲁镇；次要人物分析）《祝福》塑造了被封建礼教吃掉的祥林嫂这个妇女形象。（周建人）祥林嫂是非死不可的，同情她的人、冷酷的人、自私的人，是一样把她往死地里赶，是一样使她增加痛苦。（丁玲）《祝福》描写一个旧社会中的女牺牲者，极其深刻，使知人世惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。（许寿裳）次要人物思考提示人物形象（性格特点）鲁四老爷结合书房环境、神态、语言等方面思考柳妈1.柳妈对祥林嫂的态度是什么样的呢?2.是什么导致柳妈对祥林嫂嘲（103页-104页）笑、冷漠、无情呢？3.如何看待柳妈所提出的“捐门槛”一事?鲁镇其他闲人鲁镇上的人们对祥林嫂的态度是怎么样的祥林嫂的婆婆祥林嫂的婆婆是杀害祥林嫂的凶手吗“我”95至96页思考“我”的形象特点配套PPT展示小结：祥林嫂的死因表层原因深层原因根本原因配套PPT展示追索致祥林嫂于死地的“黑手”，并在查找证据的过程中，体会小说深刻的思想内涵。1.鲁四老爷2.柳妈3.鲁镇“又冷又尖”的人们鲁四老爷：元凶“一个讲理学的老监生”;“大骂其新党”;注意书房的布置;注意几次“皱眉”注意几个“可恶！然而……”;“不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种！”;一个腐朽顽固的遗老;封建社会的士绅阶层、卫道士;但他只是为了一家之私在“卫道”，而在听闻“祥林嫂被卖给贺老六”这样有违道法之事时，却没有出于公心，承担社会主心骨该有的责任。柳妈：推手主观上不想让祥林嫂死，客观上却因为误导祥林嫂去捐门槛，在祥林嫂走向灭亡道路上推了一把。柳妈用封建思想去帮助受封建思想以及封建礼教扼制的祥林嫂，是没有出路的。是“杀死”祥林嫂众凶手之一。鲁镇“又冷又尖”的人们：平庸的恶鲁镇的男人毫无同情心，听了这悲惨的事，“没趣的走了开去”。女人们倒是“陪出许多眼泪来”，同情心也算有些，“有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来”，“叹息一番，满足的去了”，这是什么样的心理呢？分明是拿祥林嫂的伤心事当她们无聊生活中的调剂罢了。当阿毛的故事不再新鲜时，她们就“烦厌得头痛”了。在你看来，造成祥林嫂悲剧的，还有哪些人、哪些原因？祥林嫂自己？？有人说鲁迅对祥林嫂的态度是“哀其不幸，怒其不争”，你同意这个说法吗？华东师大教授倪文尖：对祥林嫂还要怒其不争”，就太可怕了！祥林嫂失去了做女儿（只能给别人做童养媳）、妻子（死了两任丈夫）、母亲（孩子被狼叼走）三重女人的重要身份，成为了一个“光身”，只能出卖自己的体力和身体。如果说她捐门槛是受到封建社会思想的奴役，但其实对她来说也是一种抗争。她不惜一切代价争取鲁镇的接纳，而结果却是“连奴隶都做不得”礼教吃人、腐朽的文化吃人1.毛泽东在《湖南农民运动考察报告》中提出“政权、族权、夫权、神权”代表全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国农民的“四大绳索”，四大绳索编织成严密的网，将祥林嫂捆绑在其中，直至她窒息而死。2.儒释道吃人。（儒：鲁四老爷；释：柳妈是善女人；道：土地庙）许寿裳《我所认识的鲁迅》：“人世的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”鲁迅《坟·我们现在怎样做父亲》：“中国的社会，虽说‘道德好’，实际却太缺乏相爱相助的心思。便是‘孝’、‘烈’这类道德，也都是旁人毫不负责，一味收拾幼者弱者的方法。”五、标题探究：小说为什么以“祝福”为题。①“祝福”是除“我”之外的另一条线索，串联着祥林嫂一生的遭遇。小说从鲁镇的人们忙于准备“祝福”的背景开始，又以鲁镇上“祝福”的爆竹声惊醒了正在回忆中的“我”结束。故事情节的发展、人物的悲剧命运与祝福有着密切的关系。②“祝福”交代了人物活动、事件发生的社会背景。这“祝福”的风情画里，笼罩着封建礼教的浓重阴影，这也是人物悲剧式生活的社会环境；在旧社会中，劳动人民无福可祝，无福可言，而祥林嫂正是因为这“祝福”而被逼入绝境的。③“祝福”突出了小说的主题。在小说中，“祝福”是封建礼教与迷信思想体现最为集中的场景，而祥林嫂又正是被封建礼教和迷信思想摧残致死的。以“祝福