【特级教师课堂】《无衣》（教学课件）高中语文选择性必修上册同步教学 （统编新版）

无衣《诗经·秦风》目录导读观大略朗读明大意研读悟大旨演读赏大美一二三四五拓展显大志导读观大略导读观大略描写战争的诗句国破山河在，城春草木深角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳《诗经》《诗经》是我国最早的诗歌总集，共收录了从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇。《诗经》是我国现实主义诗歌创作的源头。内容：风、雅、颂形式：赋、比、兴手法：四言为主，重章叠唱风雅颂赋比兴民间乐歌宫廷乐歌宗庙乐歌和舞歌敷陈其事而直言之以彼物比此物先言他物以引起所咏之辞《无衣》选自十五《国风》中的秦风，属于秦国民歌。公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐败黑暗，统治集团内讧，造成国弱兵残。周幽王岳父申侯趁机勾结西戎犬戎攻入国都，幽王死，周域大半沦落，于是平王举室东迁。勇武善战的秦地人民，眼看沦陷的国土将要遭到敌人的蹂躏，便纷纷响应秦襄王兴师御敌的号召，保家卫国，参军参战，一鼓作气击退了侵扰的贼兵。《无衣》便是在此历史背景下所产生的，是一首秦国人民慷慨从军、抗击西戎入侵的军中歌谣。本诗标题“无衣”的意思是说当时军情紧急，征衣一时难以齐备。导读观大略朗读明大意无衣岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！语气、语调例句句式特点语调岂曰无衣？设问语气升调与子同袍肯定语气降调王于兴师，修我戈矛肯定语气紧急快速重要字词岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！袍：长袍，类似于斗篷。行军者白天当衣服穿，晚上当被子盖。王于兴师：于，句中助词，兴师，起兵，意思是周王出兵打战。泽：同“襗”，贴身穿的衣服。偕作：共同行动。裳：下衣，这里指战裙。甲兵：铠甲与兵器。偕行：一起前进。岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！怎么能说没有衣服穿呢？我的长袍跟你共享。周王出兵打仗，修好我们的戈与矛，我跟你共同对付敌人。怎么能说没有衣服穿呢？我贴身穿的衣服跟你共享。周王出兵打仗，修好我们的矛和戟，我跟你共同行动。怎么能说没有衣服穿呢？我的下衣跟你共享。周王出兵打仗，修好我们的铠甲和兵器，我跟你共同奔赴战场。导读观大略研读悟大旨诗歌第一句运用了什么样的修辞手法？分别表达了诗人什么样的思想感情？诗歌第一句运用了设问的修辞手法，一问一答鲜明地表达了战士们团结一致，共同对抗外敌强烈的思想感情；“无衣”两字运用了夸张的修辞手法，表达了战士们一心为国征战，不计较衣物不全的爱国的思想感情。诗歌第二句在全文中具有什么样的作用？“王于兴师”首先交代了事情发生的直接原因，诗人将其放在后面，具有补充交代的作用。诗人先“议”后“叙”，不但能够避免诗歌的平铺直叙，增强诗歌气势，而且能够激发战士们强烈的爱国热情。突出战士们为国而战的斗争精神，“与子同仇”，表明大家认识到仇敌是共同的，必须团结一致去抗击共同的敌人。下一章的“岂曰无衣”是不是对上一章的简单重复？为什么？不是，作者采用重章叠唱的手法，是诗人内在情感上的一种递进关系。“与子偕作”说明两者的关系是怎么样的？说明君王与将士之间团结一心，斗志昂扬，同仇敌忾，共同行动。“与子同裳”说明了什么？说明了君王与士兵之间共同克服困难，关系十分密切。“与子同行”说明了什么？说明了战士愿与周王靴刀誓死的决心。主旨《无衣》是一首秦国人民抗击西戎入侵的军中战歌，是一首爱国歌曲。它既表现了战士们慷慨赴战、同仇敌忾、保家卫国、团结对敌、英勇献身的豪情，又表现了君王与战士们之间深厚的情谊。导读观大略演读赏大美朗诵视频欣赏诗歌之美韵脚袍、矛、仇、裳、行诗人运用了不同的字眼，对事物反复进行了描写（赋）不同穿着修整的物品目的同袍戈矛同仇同泽矛戟偕作同裳甲兵偕行诗歌之美重章复唱每章相对应的词“同袍”、“同择”、“同裳”是相同的，表现战士们克服困难、团结互助的情景；“戈矛”、“矛戟”、“甲兵”是一致的，表现战士齐心备战的情景；“同仇”与相对应的“偕作”、“偕行”也是一致的，“偕作”，即同作，一起行动；“偕行”，即同往，一起出征；“同仇”，即同伴，一起从军。这表现了战士们的爱国感情和大无畏的精神；这样，诗歌由第一章的结为同伴、一起从军，到第二章的一起行动、一起准备，再到第三章的一起出征、共赴战场，步步加深语意，加强语势，从而产生了感情层层递进的艺术效果。演唱视频欣赏导读观大略拓读显大智对这首诗中的“与子同仇”的“仇”，教材和《教师教学用书》都理解为“仇敌”、“敌人”，音chóu。而且传统的注本也基本这么注解，你们是否有新的理解？请同学们根据所学知识与查阅工具书，提出自己的见解。从“仇”字的本义来看一是古代“仇”、“逑”通用，“逑”在《辞源》、《现代汉语词典》等工具书中都解释为“匹偶”、“配偶”等，而且不少工具书在“仇”的义项中也列出了这个意义。二是“雠”作“雠怨”讲也是其引申义。三是引申义产生后“乃专谓怨为雠”，而并不以“仇”为怨。这个区别在《诗经》中就是明确的体现。“仇”、“逑”在古代音义相同。从《诗经》使用“仇”字的情形看东汉毛亨传《诗经》，在具体运用“仇”与“雠”这两个字时，对其意义是分得很清楚的：“仇”表示“匹合”、“伴侣”；“雠”表示“怨雠”、“雠敌”。《秦风·无衣》中“与子同仇”的“仇（音qiú）”，同样也应作“伴侣”、“匹偶”讲，对于一起从军的士兵而言，就是“同伴”、“战友”；若解释为“雠敌”、“敌人”，则与《诗经》用字的体例格式不合。从《无衣》遣词造句的特点看《无衣》主要采用重章复唱的形式表达感情。如每章相对应的词“同袍”、“同择”、“同裳”是相同的；“戈矛”、“矛戟”、“甲兵”是一致的。因而，“同仇（音qiú）”与相对应的“偕作”、“偕行”也应该一致。“偕作”，即同作，一起行动；“偕行”，即同往，一起出征；“同仇（音qiú）”，即同伴，一起从军。从《无衣》全篇的表意看诗歌描写的侧重点是秦民相约从军的情况及出征前的准备工作，主要表现了军人衣服匀着穿，武器帮着修，团结友爱，偕作偕行的精神。至于战场杀敌一节则尚未涉及。从诗歌描写的这个主要内容来看，将“与子同仇（音qiú）”解释为和你一起从军，结为同伴战友，与全诗意境也更协调。无论从“仇”字的本义以及《诗经》对这个字的运用情况来考察，还是从全诗遣词造句的特征以及从全诗表达感情的侧重点来看，“同仇”的注释都有值得商榷的地方。“与子同仇”的“仇”，应解释为“同伴”、“战友”、“伴侣”等意思为宜，音qiú。