09、魏晋文化

第八章中国文化古典精神的“复兴”——“归真返璞”的魏晋文化《中国历史文化概论》电子教案之九重点和难点重点——魏晋南北朝文化多元性特征形成背景及体现。魏晋南北朝文化叛逆性特征，残忍凶暴、荒淫奢靡和注重自我、张扬人性文化性格的主要体现。难点——魏晋风度的体现。魏晋南北朝文化对后世的影响。上一页下一页公元407年匈奴贵族赫勃连连建立的大夏国都城——统万城（今陕西横山西北）思考题1、魏晋南北朝时期的文化特征及文化性格是什么？2、魏晋南北朝文化多元性特征形成的背景及主要体现是什么？3、魏晋南北朝文化叛逆性特征的背景及主要体现是什么？4、魏晋南北朝文化性格的主要体现是什么？5、什么是魏晋风度？其体现怎样？上一页下一页统万城第一节魏晋南北朝历史概况和文化综述一、历史概况历史年代：190年(汉献帝即位)——589年(隋朝统一)。（220年魏文帝曹丕代汉）历史特征：封建制度进一步发展。上一页下一页曹操刘备孙权魏晋南北朝历史概况和文化综述二、文化综述文化特征——多元性叛逆性文化性格——残忍凶暴荒淫奢靡——注重自我张扬人性三顾茅庐上一页下一页第二节魏晋南北朝文化多元性特征形成背景及体现一、背景（一）政局动荡，政权更替频繁——184年黄巾起义致东汉政权名存实亡。——190年到280年，军阀割据混战到三国鼎立。上一页下一页魏晋南北朝文化多元性特征形成背景及体现——280年西晋统一南北。（首都洛阳）——291年到306年西晋爆发“八王之乱”。上一页下一页魏晋南北朝文化多元性特征形成背景及体现——316年西晋灭亡，北方进入“五胡十六国”阶段。（匈奴、鲜卑、羯、氐、羌）——317年东晋在南方建立。（首都建康）上一页下一页——420年刘宋代晋，南方进入南朝。——439年北魏统一黄河流域，北方进入北朝魏晋南北朝文化多元性特征形成背景及体现上一页下一页魏晋南北朝文化多元性特征形成背景及体现（二）北方游牧民族内迁和入主中原1、内迁上一页下一页魏晋南北朝文化多元性特征形成背景及体现2、入主中原一夏——夏一汉——成汉二赵——前赵、后赵三秦——前秦、后秦、西秦四燕——前燕、后燕、南燕、北燕五凉——前凉、后凉、南凉、北凉、西凉上一页下一页魏晋南北朝文化多元性特征形成背景及体现（三）儒学独尊地位动摇1、客观原因——战乱频仍，政权频繁更替，使统治者无心也无力维护儒学独尊地位。——皇权衰落，使依靠其而确定独尊地位的儒学失去维持原有地位的条件。——统治集团内部相互倾轧、相互杀戮，致使儒家提倡的伦理道德落空，也促使儒学地位下降。（曹马争权、八王之乱）上一页下一页魏晋南北朝文化多元性特征形成背景及体现2、主观原因——以神学解释儒学的“谶纬之学”被揭破。（王充《论衡》）——训诂、阐释儒家经典的“经学”难以为继（“幼童而守一艺，白首而后能言”）。上一页下一页魏晋南北朝文化多元性特征形成背景及体现二、体现（一）胡汉文化交相辉映1、胡族全面汉化——汉王刘渊（匈奴人）熟读《左传》《孙子兵法》《吴起兵法》等。——后赵石勒在军中专设“君子营”收留汉族士大夫，宠信张宾；用西晋天子礼乐举行即位大典。后赵石勒（羯）上一页下一页魏晋南北朝文化多元性特征形成背景及体现——各政权努力恢复汉族文化，如修学宫，建学校，祭孔子，兴儒教……——北魏孝文帝汉化改革：改姓：“拓拔”改为元，“八大姓”改为穆、陆、贺、刘、楼、于、嵇、尉。通婚：鲜卑八大姓与汉族四大姓（崔、卢、李、郑）通婚。换装：禁胡服，穿汉装。改语：禁胡话，说汉话。上一页下一页魏晋南北朝文化多元性特征形成背景及体现2、胡汉文化广泛交融——桌椅板凳改变汉族人席地而坐传统。——胡笳、胡瓜、胡饼、胡床等丰富汉族人生活内容。——孝文帝行均田制、西魏宇文泰创府兵制为隋唐的强盛奠定基础。——匈奴、鲜卑、羯、氐等族逐渐与汉族融合为一。上一页下一页魏晋南北朝文化多元性特征形成背景及体现（二）“二学二教”争衡融合1、玄学兴起背景及基本内容（1）背景——儒学独尊地位动摇。——防范类似黄巾起义的农民革命再起。——适应地主阶级内部攘夺纷争局面。——政治黑暗、社会动荡造成人们心情沮丧、精神颓废。上一页下一页魏晋南北朝文化多元性特征形成背景及体现（2）基本内容思想特点：——揉合儒道，儒道并蓄（宣称“名教出于自然”，推崇《老子》《庄子》《周易》为“三玄”）——崇尚老庄“轻人事，任自然”之学。“竹林七贤”之嵇康、阮籍、山涛、王戎上一页下一页魏晋南北朝文化多元性特征形成背景及体现哲学宗旨：“贵无”。政治主张：无为而治；无为而处。基本追求：逃避现实，明哲保身。“竹林七贤”之阮咸、刘伶、向秀上一页下一页魏晋南北朝文化多元性特征形成背景及体现行为表现：——崇尚清高，讲究漂亮容貌、潇洒风度；——轻视“俗务”、“俗事”，不做实事，终日坐而论道，以玄谈为妙。（王徽之任骑兵参军，“蓬首散带，不综府事”）上一页下一页魏晋南北朝文化多元性特征形成背景及体现2、道教兴起背景及基本内容（1）背景——儒学独尊地位动摇。——统治者利用其麻痹作用追求奢靡生活及瓦解、涣散人民的反抗意志。——长期战乱使人们看不到安定的希望，寿命的短暂使人们期盼生命的长久。比上不足比下有余（天水玉泉观）上一页下一页魏晋南北朝文化多元性特征形成背景及体现（2）发展演变原始形态——张角“太平道”；张道陵“五斗米道”。定为国教——北魏道武帝设置“仙人博士”，建立“仙坛”。（3）基本内容思想特点：兼采儒、老、释三家之说。基本追求：羽化成仙，长生不死。行为表现：禳灾求福，服丹修炼。上一页下一页魏晋南北朝文化多元性特征形成背景及体现3、佛教兴盛背景及基本内容（1）发源印度创立——释迦牟尼传播——孔雀帝国阿育王（2）传入中国汉明帝——从大月氏邀两“沙门”（和尚）入汉，并以白马驮载佛经及释迦牟尼像到洛阳，建白马寺。（公元67年）洛阳白马寺西门上一页下一页魏晋南北朝文化多元性特征形成背景及体现（3）兴盛背景——儒学独尊地位动摇。——具有麻痹作用。——长期战乱使人们看不到安定的希望，寿命的短暂使人们期盼生命的轮回。——理论体系完善，更具有欺骗性。洛阳白马寺南门上一页下一页魏晋南北朝文化多元性特征形成背景及体现（4）基本内容基本思想：生死轮回，因果报应……行为表现：剃度出家，四大皆空……始建于北魏的北岳恒山悬空寺上一页下一页魏晋南北朝文化多元性特征形成背景及体现（5）兴盛景象：南朝梁武帝——定佛教为国教。建康有寺院500多所，僧尼10多万。（同泰寺）（唐）杜牧——“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”梁武帝上一页下一页魏晋南北朝文化多元性特征形成背景及体现北朝——云冈石窟、龙门石窟、麦积山石窟的开凿。北魏——全境寺庙3万多所，僧尼200万。始凿于北魏的云冈石窟上一页下一页始凿于北魏的洛阳伊水龙门石窟上一页下一页始凿于后秦的甘肃天水麦积山石窟上一页下一页第三节魏晋南北朝文化叛逆性特征的主要体现一、轻视皇权否定皇权（一）背景——氏族门阀地主势力在经济、政治、文化等领域占据统治地位，他们不仅足以抗衡皇权，甚至超越皇权。——长期战乱壮大军事集团势力，政变、篡位、夺权之事层出不穷。上一页下一页魏晋南北朝文化叛逆性特征的主要体现（二）体现1、皇权旁落——东晋从“王与马，共天下”（司马睿，王导）到，四大家族先后秉权（王、谢、庾、桓）。上一页下一页魏晋南北朝文化叛逆性特征的主要体现2、“禅让”成风汉末献帝刘协“禅位”于魏文帝曹丕曹魏末元帝曹奂“禅位”于晋武帝司马炎东晋末恭帝司马德文“禅位”于宋武帝刘裕南朝宋末顺帝刘准“禅位”于齐高帝萧道成南朝齐末和帝萧宝融“禅位”于梁武帝萧衍南朝梁末敬帝萧方智“禅位”于陈武帝陈霸先北朝东魏末孝静帝元善冗“禅位”于北齐文宣帝高洋北周末静帝宇文阐“禅位”于隋文帝杨坚上一页下一页魏晋南北朝文化叛逆性特征的主要体现3、否定皇权阮籍、嵇康首先提出“无君”思想——阮籍：“无君而庶物定，无臣而万事理。”东晋鲍敬言继承发展“无君”思想，著《无君论》，系统提出了“无君”的主张，中心思想“古者无君，胜于今世”，并把人间的一切丑恶和灾难都是归结为有君之故。上一页下一页魏晋南北朝文化叛逆性特征的主要体现二、蔑视礼法不守纲常（一）背景——封建纲常礼法束缚减弱。——极黑暗的政治，孕育极清白的人生，促使人性的觉醒及精神的解放。（宗白华：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。（因此也就是最富有艺术精神的一个时代）”——《美学散步》《论〈世说新语〉和晋人的美》论文）上一页下一页魏晋南北朝文化叛逆性特征的主要体现——曹操、曹丕的带动。[（西晋）傅玄：“（曹操、曹丕）其后纲维不摄，而虚无放诞之论盈于朝野。”]曹操上一页下一页魏晋南北朝文化叛逆性特征的主要体现（二）体现1、不治威仪曹操——“每与人论说，戏弄言诵，尽无所隐，及欢悦大笑，以至头没杯案中，肴膳皆沾汗巾帻。”（《阿瞒传》）曹丕：“王（粲）好驴鸣，可各作一声以送之。”刘桢：“臣诚庸短，亦由陛下纲目不疏。”（甄氏）上一页下一页魏晋南北朝文化叛逆性特征的主要体现2、否定仁孝曹操：“今天下得无有……负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝，而有治国用兵之术，其各举所知，勿有所遗。”（《举贤勿拘品行令》）孔融：“父之于子当有何亲？实为情欲发耳。”（孔子二十世孙）阮籍——居母丧饮酒不缀，“散发坐床，箕踞不哭”以待吊丧者。上一页下一页魏晋南北朝文化叛逆性特征的主要体现3、提倡纵欲嵇康：“六经以抑引为主，人性以纵欲为欢，抑引则违其欲，纵欲则得自然。”刘伶：“我以天地为宅舍，以屋室为裤子，诸君为何会钻到我的裤子里来？”（脱衣裸形于室）阮咸——私通婢女，孝服追种（阮遥集）；与猪共饮。上一页下一页魏晋南北朝文化叛逆性特征的主要体现4、舍德取貌公孙瓒——“有姿仪，大音声，侯太守器之，以女妻之”。曹操——自惭体短，捉刀站岗。（崔琰）王粲——“形陋而用率”，难娶刘表女。（王凯）荀粲：“妇女德不足称，当以色为主。”上一页下一页魏晋南北朝文化叛逆性特征的主要体现5、贪恋美色曹操——曹丕、曹植生母卞氏为倡家之女；杜氏为秦宜禄之妻（秦朗）、尹氏为何进儿媳（何晏）。曹操：“今年破贼正为奴。”（甄氏）6、尊情重感荀粲——妻害热病，以身取冷，为之去热。妻死，抑郁而卒。（曹洪女）上一页下一页魏晋南北朝文化叛逆性特征的主要体现7、外露情声王戎：“圣人忘情，最下不及情。情之所钟，正在我辈。”王戎妻：“亲卿爱卿，是以卿卿。我不卿卿，谁当卿卿。”8、以己为上曹操：“人不为己，天诛地灭。”“宁让我负天下人，不能让天下人负我。”桓温：“既不能流芳后世，不足复遗臭万载邪！”上一页下一页第四节魏晋南北朝残忍凶暴、荒淫奢靡文化性格的主要体现一、残忍凶暴（一）涂炭生灵滥施暴行刘曜——统治期间关中人民死亡达十之三四。（前赵）石虎——穷兵黩武，五丁取三；强选美女3万余，其中有夫之妇9千，杀人之夫或妇女自杀极多。（后赵）上一页下一页魏晋南北朝残忍凶暴、荒淫奢靡文化性格的主要体现冉闵——下令杀一羯人可封官进爵，一日之间羯人被杀数万，前后被杀20余万，许多“高鼻多须”者被滥杀。（冉魏）侯景——549年围困建康台城100余天，梁武帝与十余万人饿死，仅剩二三千人。（侯景之乱）。……上一页下一页魏晋南北朝残忍凶暴、荒淫奢靡文化性格的主要体现（二）骨肉相残手足戕害西晋——八王之乱。汉国——刘聪杀兄刘和夺帝位。后赵——石虎尽杀石勒妻、太子弘及主要大臣夺帝位。南宋——文帝为太子所杀。南齐——明帝几乎杀光高帝、武帝的全部子孙。……贾南风上一页下一页魏晋南北朝残忍凶暴、荒淫奢靡文化性格的主要体现（三）草菅人命滥施淫威王恺——打杀女伎石崇——三杀陪酒美女（客曰：“自杀伊家人，何预卿事？”）上一页下一页魏晋南北朝残忍凶暴、荒淫奢靡文化性格的主要体现二、荒淫奢靡晋武帝司马炎——公开卖官，收入尽入私囊；后宫姬妾近万，每日乘羊车到各宫住宿。西晋太傅何曾——每日食用万钱，竟称无处下箸。西晋司徒何劭——每天用饭钱竟达2万钱。西晋外戚王济——用人乳喂猪。每次宴会令婢女百余人身着绫罗持琉璃器侍餐。上一页下一页魏晋南北朝残忍凶暴、荒淫奢靡文化性格