《齐桓晋文之事章》

《孟子·齐桓晋文之事章》孟轲其人“孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东西朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。”------司马迁《史记·孟子荀卿列传》《孟子》其书“（孟轲）退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”---《史记·孟子荀卿列传》《孟子》目录卷一梁惠王章句上（凡七章）卷二梁惠王章句下（凡十六章）卷三公孙丑章句上（凡九章）卷四公孙丑章句下（凡十四章）卷五滕文公章句上（凡五章）卷六滕文公章句下（凡十章）卷七离娄章句上（凡二十八章）卷八离娄章句下（凡三十三章）卷九万章章句上（凡九章）卷十万章章句下（凡九章）卷十一告子章句上（凡二十章）卷十二告子章句下（凡十六章）卷十三尽心章句上（凡四十六章）卷十四尽心章句下（凡三十八章）名言警句（一）《孟子·梁惠王上》：五十步笑百步。《孟子·梁惠王下》：乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。王顾左右而言他。出尔反尔。《孟子·公孙丑上》：我知言，我善养吾浩然之气。以力服人者，非心服也，力不赡也，以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。福祸无不自己求之者。《孟子·公孙丑下》：天时不如地利地利不如人和。当今之世舍我其谁。《孟子·滕文公上》：劳心者治人，劳力者治於人，治於人者食人，治人者食於人。《孟子·滕文公下》：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。名言警句（二）《孟子·离娄上》：不以规矩不能成方圆。人必自辱而后人辱之，家必自毁而后人毁之，国必自伐而后人伐之。《孟子·离娄下》：爱人者人恒爱之，敬人这人恒敬之。仁者爱人，有礼者敬人。《孟子·告子上》：舍生取义。鱼和熊掌不可兼得。《孟子·告子下》：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。生于忧患而死于安乐也。《孟子·尽心上》：穷则独善其身，达则兼善天下。穷不失义，达不离道。《孟子·尽心下》：孟子曰：尽信书，则不如无书。民为贵，社稷次之，君为轻。孟子的思想特征1、主观唯心主义的哲学思想★“万物皆备于我矣”---《孟子·尽心上》“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。”---《孟子·尽心上》“如欲平治天下，当今之世舍我其谁？”---《孟子·公孙丑下》公都子：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”孟子回答说：“予岂好辩哉？予不得已也。”---《孟子·滕文公下》★热情、自信、咄咄逼人、刚正不阿的个性，无比激越崇高的情感，肩负拯救天下苍生为己任的大丈夫的气概，为理想而勇于牺牲的大无畏精神！★他的人，是天地精华！他的文章，是天地奇观！2、施“仁政”、行“王道”的政治主张★孔子讲“仁”，孟子则是“仁义”并重。★孟子还在“性善”论的理论基础上，提出了仁政。★保民和实行王道政治的主张。★孟子从“保民而王”的思想出发，提出了“民贵君轻”的理论。《孟子》散文的艺术成就★长于论辩★巧妙的逻辑思维★长于譬喻★气势浩然的散文风格以及明白晓畅★平实浅近★精炼准确的语言版本：《汉书·艺文志》载有《孟子》是十一篇。现在仅存七篇。★东汉赵岐注《孟子章句十四卷》★南宋朱熹撰写《孟子集注》★清代焦循编写《孟子正义》★现代杨伯峻编著《孟子译注》《齐桓晋文之事章》政治思想：王道和仁政经济思想：制民之产在王道主张的具体阐述中，孟子认为人君只要能善于扩充不忍之心，就可以施行仁政，也就是所谓“推恩足以保四海”。人君只有使人民生活有保障，才能得到人民的拥护，推行王道于天下，即所谓“保民而王”。相反的，如果以武力求霸，结果必定失败。★孟子的政治主张：王道和仁政。★孟子善于譬喻、迂回曲折、因势利导、层层深入、说理痛彻的论辩艺术。★孟子气势浩然、雄健有力、旗帜鲜明、感情强烈、弊端锋芒显露的散文风格。原文：1、齐宣王①问曰：“齐桓、晋文②之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以③，则王④乎？”注释：①齐宣王：齐威王之子，名辟疆。齐宣王时，齐国富强，并召集了许多文学游说之士。根据推测，孟子在见了梁惠王之后便离开魏国到了齐国，这时齐宣王即位也不过两年。②齐桓、晋文：齐桓公名小白，晋文公名重耳，在春秋时候先后称霸，为“五霸”之首。宣王有志效法齐桓、晋文，称霸于诸侯，故以此问孟子。③无以：以通已，意为不得已。④王：读第四声，实行王道。2、曰：“德何如则可以王矣？”曰：“保民①而王，莫②之能御③也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”①保民：保护、安抚人民。②莫：莫不，谁也不。③御：阻挡。3、曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁①曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之②？’对曰：‘将以釁钟③。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫④，若⑤无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’──不识有诸⑥？”曰：“有之。”注释：①胡龁：齐王左右近臣。②牛何之：之，往，前往。把牛牵到哪里去？③釁钟：新的钟铸造成后，杀牲口取血来涂抹在钟的缝隙，并祭拜它，这就叫做釁钟。④觳觫：牛临死时恐惧而战栗的样子。⑤若：如此。⑥诸：之乎。4、(1)曰：“是①心足以王矣。百姓皆以王为爱②也，臣固知③王之不忍也。”王曰：“然④。诚有⑤百姓者。齐国虽褊（biǎn）小⑥，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异⑦于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶⑧知之？王若隐⑨其无罪而就死地，则牛羊何择⑩焉？”①是：这，此。②爱：吝啬。③固知：本来就知道。④然：对，是。⑤诚有：确实有。⑥褊小：土地狭小。⑦无异：异是动词，奇怪，疑怪的意思。无异就是莫怪的意思。⑧恶：哪里。⑨隐：哀痛，可怜。⑩何择：有什么区别。4、（2）王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也。宜①乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤②也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨③也。”王说④，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖（cǔn）度（duó）之⑤。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚⑥焉。此心之所以合於王者，何也？”注释：①宜：怪不得。②无伤：不要紧，没有什么妨碍。③君子远庖厨：“君子”有时指有德之人，有时指有位（官职）之人，这里两者都可解。庖厨，即厨房。④说：同悦，高兴，喜欢。⑤《诗》句：见《诗经·小雅·巧言》，意思是别人的心事，我能揣测。夫我乃行之：夫念第二声，发语词，没有实际意义。⑥戚戚：心动的样子。5、（1）曰：“有复①于王者曰：‘吾力足以举百钧②，而不足以举一羽；明足以察秋毫③之末，而不见舆薪④。则王许⑤之乎？”曰：“否。”“今恩足以及禽兽⑥，而功不至於百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保⑦，为不用恩焉。故王之不王⑧，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形⑨何以异？”①复：白，报告。②钧：三十斤为一钧。③秋毫：秋天兽毛的尖端，这里指最细微难见之物。④舆薪：一车薪柴。⑤许：听信，同意。⑥今恩足以及禽兽句：前省去了“曰”，表示语气很紧促。⑦百姓之不见保句：见，被。⑧故王之不王：前一个“王”指的是齐宣王，后一个“王”同文章前面的“无以，则王乎”的“王”，指王道。⑨形：情形、状况。5、（2）曰：“挟太山以超北海①，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝②，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼③。天下可运于掌④。《诗》云，‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’⑤言举斯心加诸彼而已⑥。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至於百姓者，独何与⑦？权⑧，然後知轻重；度⑧，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！抑⑨王兴甲兵，危士臣，构怨⑩于诸侯，然后快于心与？”王曰：“否。吾何快于是？将以求吾所大欲也。①挟太山以超北海句：太山，即泰山，在今山东省。超，跳跃而过。北海，即渤海。②为长者折枝句：枝，同肢。意为年长者按摩肢体，或者是对长者曲折腰肢，就像现在的鞠躬；又或者是替长者攀折花枝。皆是指轻而易举的事。③老吾老、幼吾幼句：前一个“老”、前一个“幼”都是动词，分别为敬爱和爱抚的意思。④运于掌：运转在手掌上，比喻天下很容易治理。⑤刑于寡妻句：出自《诗经·大雅·思齐篇》。“刑”同“型”，指示范，以身作则。寡妻，即国君的正妻。以御家邦，御，治理。家邦，国家。⑥言举斯心加诸彼而已：这是孟子总结前面三句诗的意思，即把你爱自家人的心推广到爱他人罢了。⑦独何与：这又是什么道理呢？⑧权：秤锤。度：丈尺。两个都做动词用，指称和量。⑨抑：或者，还是。⑩构怨：结怨。6、（1）曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘①不足于口与？轻暖①不足于体与？抑为采色①不足视于目与？声音①不足听于耳与？便嬖②（bì）不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”曰：“否。吾不为是也。”曰：“然则王之所大欲可知已。欲辟土地③，朝秦、楚④，莅中国而抚四夷也。以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼⑤也。”王曰：“若是其甚与⑥？”曰：“殆有甚焉⑦。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”①肥甘：肥美香甜的食物。轻暖：轻而且暖的衣裘。采色：文采和美色。声音：这里指的是音乐。②便辟：指亲近宠爱的人。③欲辟土地：辟，开辟，扩大。④朝秦楚：使秦楚等大国来朝见齐王。齐王欲君临中原诸侯之上。⑤缘木而求鱼：爬上树去捉鱼，比喻绝对不能达到的目的，是徒劳无功的事。⑥若是其甚与：若是，像这样。甚，极，引申为严重。意为后果这样严重吗？⑦殆有甚焉：殆，恐怕，可能。有，又。意为恐怕比缘木求鱼更严重。6、（2）曰：“可得闻与？”曰：“邹人与楚人战①，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地②，方千里者九，齐集有其一③。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣④。今王发政施仁⑤，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂⑥，天下之欲疾⑦其君者，皆欲赴愬⑧于王。其若是，孰能御之？”①邹人与楚人战：邹，小国，在今山东省邹县。楚，大国，春秋五霸、战国七雄之一。两国强弱悬殊。②海内之地：当时学者如阴阳家邹衍等，认为中国有九州，九州之外是大海，并假定版图约为九千个平方里。③齐集有其一：集，凑集。齐国土地合起来有一千个平方里。④盖亦反其本矣：篕，同盍，何不。反其本，“反”通返，回过来寻求根本的办法，即下面所述的实行仁政。⑤发政施仁：发布政令，施行仁政。⑥涂：同途，道路。⑦疾：仇恨，憎恨。⑧愬：同诉，申诉。7、（1）王曰：“吾惛①，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”曰：“无恒产而有恒心者②，惟士为能③。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心④，放辟邪侈⑤，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔⑥民也。焉有⑦仁人在位罔民而可为也？是故明君制民之产⑧，必使仰足以事父母，俯足以畜⑨妻子，乐岁终身饱，凶年免於死亡。然後驱而之善，故民之从⑩之也轻⑩。①惛：思想混乱。②无恒产而有恒心者：恒产，经常的产业，固定的产业，可以赖以生活者。恒心，指安居守分的善心。③惟士惟能：只有士才有可能做到。④苟无恒心：苟，如果。⑤放辟邪侈：“放”放荡；“辟”同僻，邪恶；“侈”与放同义。三者都是指不守法度，越出常轨的行为。⑥网：同網，这里作动词用。网民，如张网罗使人陷入。⑦焉有：岂有，哪有。⑧制民之产：制，制定。⑨畜：同蓄，抚养。⑩从：听从。轻：容易。7、（2）今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁①终身苦，凶年①不免于死亡。此惟救死而恐不赡②，奚暇③治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅④，