金光斗临经

1金光斗临经（民国十二年重校本）黄五校印上海锦章图书局印行1、伏位（命宫）：不犯煞，安床2、生气(相合)：催丁催贵3、延年（合十）：人缘与婚姻4、天医（合五）：健康与文昌5、祸害（1、9）：是非与小人6：绝命（2、8）：意外与疾病7、五鬼（3、7）：火爆与官符8、六煞（4、6）：桃花与酒赌巽2离3坤1震8兑4艮6坎7乾92序余向不信阴阳之说，而同砚叶朔生、茂才，嗜之甚笃，当为金。阳宅发福之厚薄视乎地脉，发福之早迟关乎星运。然烟户比栉，岂能尽得脉之结穴、运之久旺？故形家以游年定位九星飞宫论其大概，复以抽爻换象择吉修改，补其缺而发其祥，故修方催福之原始于宅经，而《钦定协纪辨方》未能采录，术家亦不能取用，至抽换之说难亦未奉编入，试之颇验，往往家录一编，亥豕（shi）鲁鱼在所不免，余甚惜焉。壬辰冬供职云间，侧闻华邑之张新溪明府得阴阳之秘，暇时往叩出所藏《金光斗临经》见示，仅六十余页，凡所谓入宅游年九星飞泊以及内外六事位置宜忌，抽换家根身梢三卦之说无不具列，与向所闻于朔生、茂才者相合，宜其为人定灶安向，辄有奇中，因怂慂捐廉付梓，以公同好，将见是书一出，争窥为快，俾世人之依法取验，福庆祥微，岂不懿哉！道光癸巳仲冬钱江陈洙谨序3序阳宅之说，余素不深信。道光壬午，余侨寓于吴门船厂巷旅邸，有同寓之李太守名阴圻与苏州额心农太守相善拜谒，时适心农太守之长公子，将及弱冠而殤，且有被人无故牵控之案，李公云：此阳宅不利也，因为之略加更易，余见其筐出一书名曰《经光斗临经》。据云：吾亦寒士，以监场大使需次，维杨赖有此书，而富商显宦，修理门灶屡著奇验，蒙其资助、加捐，今职余略为翻阅，见其书简而易明，因与仆辈分抄，不数日而成。初不知其应验何如也，是年余补官松江，经历六月，到署后见其宅、门、祠、厕所居之方均与本命相合，惟灶向东北为男四宫之绝命方，然用之颇便，仍其旧贯不甚介意。不谓居未，匝月五中，烦躁诸事业胜、口舌是非接踵而至，同寅诸之上游，轻之奴仆叛之、耗财夫物、更不待言，大有不可终日之势。因重阅此书，其所谓绝命者毋乃是乎，乃于腊月朔日改向东南方为本命伏位，自此以后心平气和事皆顺心，寅友协和、各宪垂青、叠应擢蔗、历宰五邑、皆不求而至，曾与提标中营明参府名玉拓林、孙别驾名宗渭、前华亭县王公名青连、前南县杨公名承湛诸君，依法改灶，无不连擢显族。杨公在南汇时，一月之中京控二十馀案，余劝令改灶，未几而讼，师4叶镛在苏拿获，诸案悉结，余献谓杨公曰：君当送我一匾，请题曰：术高王孙满座杰。然苏州府署嘉庆年间，历任太守多不利于官，自额心农太守更修以后，多半隆擢。可见惠迪从逆之说，信而有微，偶与松郡陈春桥参军谈及渠，见书以为可传，劝余付诸剞劂，以公同好，未必非趋吉避凶之一助，云尔，是为序。道光癸巳冬月成山张庆瑗序于华亭官舍5金光斗临经人生天地间，凡所遇之或凶或吉，原有一定之数，本无可逃，各宜安分听天，勿萌妄念而已。然古圣先贤，嘉惠於黎，如大禹之铸鼎象物，孔子之赞易謦辞，原未尝废趋吉避凶之说，使天下后世之人，皆伥伥于福无可求，祸无可避也。盖以天定可以胜人，而人定亦可以胜天耳，顾趋避之法甚多，莫如阳宅为最，其合法者，迎祥只在旬馀，其不合法者致悔无俞月内。丁酉秋，镕于伊卑，随侍署将军索公得受此书，名《金光斗临经》，专论阳宅，系前明应天巡抚周公讳继所传。其中理数，悉皆本诸易经，遵法屡试，辄有奇验，公馀之暇，不揣胃陋，注解一二，其余卜易者不无小补，云尔时。乾隆已亥秋七月既望书江苏金文鎔即是绘图识6客座赘语焦若候江宁府学明德堂后，旧有一高阜，土隆隆坟起，嘉靖初，都御史陈凤梧，夷其求建尊经阁于上，未建阁之前，府学乡试中者数多，景泰四年开科，中式二百人，而应天至二十九人，可谓极盛。自建阁以后，逐年渐减，隆庆以来，稀若辰星矣。万历乙酉丙戌间，太常少卿济南周公继署府篆，公颖异善宅经，谓儒学之文庙，坐乾朝巽，开巽门，而学门居左属震，庙后明德堂之后尊经阁高大主事，文庙与学门二木皆受乾金之克，阳宅以门为气口，生则福克则祸，于是以抽爻换象补泻之法修之，于学之坎位起高楼曰青云楼，高于尊经，以泄乾金之气，而以坎水生震巽二木，内助二门之气；又于庙门前树巨坊与学门之妨并峙，以益震巽之势，于离造聚星亭，使震巽二木生火，以发文明之秀；又以泮水池河水不蓄于下，平造文德木桥以遏水之流，修理甫毕，公迁应天巡抚都御史，学门内旧有屏墙。戊子冬下檄折去之曰：明年大魁必出此无疑矣，已丑焦某果应其占，庚寅冬，公迁南户侍，面语余曰：修学一大魁，余未敢言功也，占当出三元，坊中枢字亭上星字篆文区之三口，星之三圈，皆寓三元之7象，君其识之，乙未戊戌朱公与余相继登第，益以公之术为神，顷年有识修学者，大京兆黄公搏谋于众，余谓只宜循公之制，不可轻改其发科之多寡，盖亦成运利钝所致，不拘何宅皆可有之，维其宅本吉，则宜静听以待吉之，自会年年变迁，科科修改，断无此理。按此不过就一定之八卦五行，以为生克制化，只就门论，虽坐山高大主事，亦可使之贪生忘克，转相益于门，而坎乃巽之生气，又值中元巽卦运旺之时，所以其验若应声耳，何尝论九星论紫白哉。笔尘王肯堂余里中一老友刘生，素不信阴阳吉祥之说，一日过，余见余构屋，谓余曰：开门极关系吉凶，宜审择之。余之，其必有所为，因诘其故。刘曰：余向开一后门，而失火失盗，官讼退田，术者劝余塞之乃巳，可不信乎？余漫笑曰：人受命于天奈何归咎一户？刘曰：不然，何术者之奇中也。居数日，刘引术者孪生来，虚心访之。乐曰：刘本命丙戌，为上元生人，寄位乾宫，而所开乃坎门六煞，在法应火盗官讼退田，某亦不知其所以然，其书俱在，因启箧示余，名《金光斗临经》，专以人命论宅门，8余因而试之，良有奇验，后于京师，闻有听调县令王姓者，精于宅法，乃专用此书，谈论祸福往往奇中，屡欲访之，而以烦促不果。又曰，十年前吾江南，未有谈阳宅者，自山东周志齐太常，署应天府印，修学宫以为当出鼎元，而明年焦若候及第故士大夫翕然宗之，而志齐又自以为不及汶上郭箕民部澹精，余与之同朝数十年。尝过从讲究，又得梁正庵山人辈为之发明，大抵有火庵宅，有搬移宅，有分房宅，缔构之宅。必先立火庵以为初爻，故曰火庵宅。造成坎体，即为坎宅，非坐北朝南之谓也。自此移彼，谓之搬移宅，以来路抵向，与门灶合成三爻，如有造作即从下爻抽换名悬空卦。一父分数子为数宅，谓之分房宅，有十五分法，最为烦锁，兹不具列。占宅经云：宅无宅气，由人为以变之，此论宅之精髓。盖西家之东，即东家之西，方谓原无定所，惟从人之所为以起耳。今谈定法者，不论其为何宅，而只从坐向死活以断吉凶，又何惑之不验乎？乃谓宅法验于北，不验于南，岂理也哉。又曰南阳孔生，为人卜宅，又单论灶祸福，尤捷。如影响工部郎中闻春、霍邦，师事之，得诀以授余，大抵亦从迁移起数，不论坐向，与夫所谓宅无宅气，由人为以变之者，其肯未尝不符合也。9又曰：悬空装卦诀，带去二爻呼，住宅为三象，气口返为初，此搬移法也。假令阳入阴宫，虚布一阴爻耳，气口又一阴爻，候成一卦。凡旧宅，气曰：向南向西，是阴爻，向东向北是阳爻。假令从正西迁入正东，先得震为雷卦，三三爻在上，然后虚配一阳爻作第三爻，带去西宅，南门是阴爻作第二爻，位北房气口即房门。如开向南方为阴爻作初爻，此三爻在下三三通前，得雷山小过为凶，震得艮为六煞也，如房门开向朝东，则初爻为阳，三三便成雷火丰卦为吉，震得离为生气也，门为气口，遵法更改即可，以变凶为吉。盖以天地之气，北与东为阳，南与西为阴也。八卦性情乾兑震巽不宜克，坤艮二土不宜生，坎离泄泻皆凶恶，择日须知以上情。克制伤家长，官灾祸患频，泄泻损妻妾，六畜血财倾。如戌亥二山，乾卦属金，不宜用丙丁巳午之日，以大克金也，其馀即以此类推。宅宜合命10凡三元一百八十年内之命，各有所宜，视人之命在于何宫，即于此宅之生气、延年、天医、伏位此四处内开门修路，出入往来或建楼台或安牛马，即有吉应，若肯频修时时见喜，须查明原旧分房及来路抵向，作之为吉，说见碎金。八宅微验有乾命男问师曰：求亲难就何法可速？师为之改灶火门向坤延年方，是速婚之向，又令其卧床安于父母床之西南坤方，得分房之延年，后数月果得婚檄，不得分房之吉者，亦不出三年也。又一贫士无聘财，师改移来路，分房灶门方向修方灶对五事，皆合延年，又戒其灶座茅厕溷水，莫压延年吉方，逾年果得友人助赞完婚。又艮命富翁，半百无子，而其妻甚妬不容取妾，问何法可治，师曰：此必灶座溷厕误压延年也，师为之丈量基址，分清方向，将灶厕压凶方，而七锅火门，皆向兑，经年纳七妾，所婴皆生气命，各生子，且有福寿。有巽命夫，配坎命生庶妻，生五子后误改灶之火门向坤（五鬼），犯妻之绝命方，大门又改于坤（五鬼）五子皆死，师为之改灶座于坤（压五鬼）,11以大门向震（延年），又改大门于离（天医），后此妻生四子，宅法能挽回造化如此。又一贫妇，苦夫久客不归，师为之改延年灶向，其夫即归。又有问妻妾婢仆，不知其命奈何，师曰：先以西灶向与食百日而安，即是西命人，倘有灾，即是东命人，是以家有百口方需立二灶，大门一东一西，使东命西命，分别雨下各食于相合之灶，则全家无咎矣。或问有子远客，何法使之归，师为之改灶，以其灶座压其父之绝命方，以火门向生气方，暗招其子，不及数月，其子夜梦，君绛衣无冠，扯其手曰：汝父唤汝甚急何不速回，其子旋即归养，嗣以此法与人呼子有奇验。若有奴仆逃走，则以灶座烟冲，压主命之五鬼，而以火门朝生气方，逃者决回然，须查逃者之命，如主是乾命，仆是震命，乃五鬼不可用，用之必窃逃，若火门向震，必逃去不回；乾命主得兑命仆，不但不逃而且助主起家，不维奴仆为我，即亲友伙伴犯五鬼命者，必至耗财；得生气命者，与旺得力；得延年者，久交至老，和同与发；得天医者，切磋规谏相观益善；得伏位者，平淡相交，久而和气；犯六煞者，淫邪讼词，牵连诖误；犯绝命祸害者，12后必遭其茶毒，凶终隙未。此法不但卜友，即所生之子，亦可以此法断其贤孝忤逆。有艮命父者，与坤命儿为生气，父子同居，家财常裕，老则与子睽隔，出外穷甚。师曰：阴坟阳宅，二者能改天命夺神功，本命岂能主之，坎宅不吉本命独好，亦不能免其灾悔，古所以阐阴阳二宅之全理，以佐天地之不全也，因劝老人远归故里，与子同居，馀年可以安享。又震命人，年老无子，抱一巽命延年之子，周岁取名压子，其家神附隣童之身曰：莫名压子，当名庆寿，神意以延年之吉示之也，后果父子皆寿。有兑命人生兑震命有碍，师曰：宅之难改有七莹，元方妻元命，子孙命坐由来路延年移徒，照水经门法抽爻换象，此皆不易，惟令其食息与吉方，而有益于父命，则籍以安而得其力矣，可将此子同乳母去巽延年方，或一里半里住居，饮食至大即于其方读书，不令身近父旁，则不但得分居之延年而易长有寿，即子亦得分房之生气矣，兑命父生气在乾，自巽方回视父之所居，在西北为乾也。问儿夜啼疮疾，求法解之，师曰：儿犯分房火门二者之凶，则有夜啼疮患之苦，卒至惊疳吐泻，三六九之天伤，诚可然也。如孩儿坤艮土命，犯震巽木，而灶之火门又朝东，乃木克土，主脾泻惊疳；13犯坎水，主惊风急慢；犯离火，主痰喘呕唾。若东命孩儿，犯乾兑金，必有肺喘疳痨之症；震巽孩儿同犯坤艮土，必患瘧疾之症，平昔治人多验，可将东命孩儿房床安于父母房床东南边居卧，即安危不夜啼矣。此分房之法，不论楼上楼下，床里床外，只要在父母居卧之东，虽尺基丈址，亦有效验。其西命孩儿，宜在父母居卧之西也。其人逾月，又问曰：疮哭俱愈，但不能离乳食粥，何法解除？师曰：可立一孩命之吉灶方向与乳母食，即是儿食一样，久之自能食也，其人从之，儿果能食。我师之法，尝教习人学之，以挽回未病之先，补救已病之后，真造福无穷矣。乾命人，误以向南火门绝命灶食，患心痛肺喘痰嗽噎症，师教以另置一小缸灶，压坐于南，以除离卦之凶，而以火门朝艮之天医方，食之逾月而病痊一半，至半载而痊愈矣，若新灶碶几日，旧灶碶几日，则无效矣。凡馀命有病，应以天医为却病之方。乾命远客，犯离火归路而病，师曰：犯来路者必从来路治之，今灶火门虽改天医，不能清除病根，可往艮方天医，或坤方延年，住百日而归自除病根矣，其人从之果验。乾命妇嫁，自离方来路三年，而离火克乾金，14肺咳唾血将危，师为改火门向艮天医，改床艮方，将茅厕置离方，添设神位于艮方，将柴垛压震（五鬼）方，其烟囱水缸俱压离方