大学语文第2讲：诗经

第二讲：诗经概述：诗经的“前世与今生”品读：“子衿”及诗经的爱情拓展：诗的“兴发感动”传统诗经的“前世今生”孟春之月，群居者将散，行人振木铎于路以采诗，献于太师，比其音律以闻天下，故曰王者不窥牖户而知天下。——《汉书·食货志》故天子听政，使公卿至于列士献诗。——《国语·周语》古者诗三千馀篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰“《关雎》之乱以为风始，《鹿鸣》为小雅始，《文王》为大雅始，《清庙》为颂始”。三百五篇孔子皆弦歌之。——《史记·孔子世家》自卫返鲁，然后乐正，雅颂各得其所。——《论语》采诗献诗删诗乐正编订：体例：（160）明快活泼典雅庄重肃穆徐缓风周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳雅大雅小雅颂周颂商颂鲁颂（5）征夫之苦劳人之怨黍离之悲宴饮之欢亲朋契阔男女哀乐内容：•徭役诗•农事诗•思乡诗•燕飨诗•祭祀诗•怨刺诗•爱情诗小子何莫学乎诗？《诗》，可以兴，可以群，可以观，可以怨；迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。不学诗，无以言。——《论语》用诗：赋诗言志、修身典范、科考教参、爱情小抄夏四月，郑六卿饯宣子于郊。宣子曰：“二三君子请皆赋，起亦以知郑志。”子齹赋《野有蔓草》（有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧）。宣子曰：“孺子善哉，吾有望矣。”子产赋郑之《羔裘》（邦之司直、邦之彦兮）。宣子曰：“起不堪也。”子大叔赋《褰裳》（子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且）。宣子曰：“起在此，敢勤子至于他人乎？”子大叔拜。宣子曰：“善哉，子之言是！不是有事，其能终乎？”子游赋《风雨》（既见君子，云胡不喜），子旗赋《有女同车》（有女同行，颜如舜英，将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘），子柳赋《萚兮》（叔兮伯兮，倡予和女），宣子喜曰：“郑其庶乎！二三君子以君命贶起，赋不出郑志，皆昵燕好也……”宣子皆献马焉，而赋《我将》（我将我享，维羊维牛，维天其右之。仪式刑文王之典，日靖四方。伊嘏文王，既右飨之。我其夙夜，畏天之威，于时保之）。子产拜，使五卿皆拜曰：“……”——《左传·昭公十六年》赋诗言志地位：五经之首文学之源五经之首不学诗，无以言。兴于诗，立于礼，成于乐。•五经四书•今文经学•古文经学•《毛诗传笺》•《毛诗正义》•《诗集传》文学之源“感于哀乐，缘事而发”——诗以言志“乐而不淫，哀而不伤”——温柔敦厚风雅传统诗三百，一言以蔽之，思无邪。——《论语》国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。——《史记》内容蕴含了对社会现实生活的热情关注，以及直面苦乐人生的现实主义精神怨情与悲愤之作并未导致对生的彻底厌倦和否定，以及对政治王权的全面否定应该把诗歌称作中国人的宗教，我几乎认为，假如没有诗歌——生活习惯的诗和可见于文字的诗——中国人就无法生存至今。——林语堂《吾土吾民》句式以四言为主重章叠句的运用语言质朴，形象鲜明赋、比、兴的表现手法艺术手法：言在耳目之内，情寄八荒之表。——钟嵘《诗品》昔我往矣，杨柳依依今我来思，雨雪霏霏从前我走的时候，杨柳还正在春风中摇曳现在我回来，天已经在下大雪了义存而情不存赋、比、兴“赋、比、兴”最早见于《周礼·春官·大师》及《毛诗·大序》大师……教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。——《周礼·春官·大师》故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。——《毛诗·大序》风、雅、颂者,《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。……赋、比、兴是《诗》之所用，风、雅、颂是《诗》之成形。用彼三事，成此三事，是故同称为义。——《毛诗正义》赋者，敷陈其事而直言之者也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。——《诗集传》兴：由物及心关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。比：由心及物硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？硕鼠，刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食于民。不修其政，贪而畏人，若大鼠也。——《毛诗序》民困于贪残之政，故托言大鼠害己而去之也。——朱熹《诗集传》老鼠作为负面形象出现，这篇作品首开其例。后来出现的文学作品，大多沿袭《硕鼠》的传统，把老鼠作为揭露鞭挞的对象。赋：即心即物将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。《子衿》与诗经中的爱情任何民歌都有个不变的主题，那就是爱情或曰婚恋。人和人之间的关系，特别是两性之间的感情关系，是自从有了人类以来就出现的。男女之间的关系是人与人之间最自然的关系，是人的本性，这种关系没有人想去阻碍，这是最自然的事，最必然的事。——马克思、恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》《诗经》从文学的角度写出了礼制完善之初，周代社会男女交往的清纯本色，表现出对人生命本体的尊崇和对人的个体价值的强烈追求，为中国古代文化留下了情感的光辉。青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音。青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。郑风·子衿郑风·子衿青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音。青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。郑：诸侯国名语言文字：子：男子的美称衿：衣领悠悠：忧思深长不断宁：难道嗣：继续挑达：来回走动城阙：城楼《论语》：郑声淫《礼记》：郑卫之音，乱世之音也今译：青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。纵然我没有去会你，难道你就此断音信？青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵然我没有去会你，难道你不能主动来？来来往往张眼望啊，苦苦等候在城楼上。一天不见你的面呵，好像已有三月长啊！青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音。青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。郑风·子衿郑风·子衿青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音。青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。•青青子衿语言文学：------细节有情愫•纵我不往，子宁不嗣音------似嗔而专情•子宁不嗣音？子宁不来？------要求更强烈情感在递进•挑兮达兮------爱怨交加、烦躁不安•一日不见，如三月兮------结构生错觉《子衿》云：“纵我不往，子宁不嗣音？”“子宁不来？”薄责己而厚望于人也。已开后世小说言情心理描绘矣。——钱钟书郑风·子衿青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音。青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。[汉]《毛诗序》:“《子衿》，刺学校废也，乱世则学校不修焉”。[唐]《诗经正义》：“郑国衰乱不修学校，学者分散，或去或留，故陈其留者恨责去者之辞，以刺学校之废也。经三章皆陈留者责去者之辞也。”[清]《诗经原始》：“此盖学校久废不修，学者散处四方，或去或留，不能复原平日之盛，故其师伤之而作是诗。”[宋]《诗集传》：“此亦淫奔之诗。”教堂的钟声因落雪而走了调——德·荷尔德林诗经国风上落的不是雪，而是被有意覆盖上厚厚的尘埃。一见钟情的自语——郑风•野有蔓草主动追求的泼辣——郑风•溱洧意中人渴望不可及的伤悲——秦风•蒹葭/周南•汉广幽会的亲昵——邶风•静女热恋的烦恼——郑风•子衿/狡童/褰裳失恋的苦涩——召南•江有汜被干预的苦楚——郑风•将仲子幸福的甜蜜——周南•桃夭/郑风•女曰鸡鸣见弃的哀伤——卫风•氓《诗经》爱情诗类型：《诗经》中的爱情诗包含了从相见到初恋，从热恋到结婚，从分别到相思，从起风波到遭遗弃的婚姻生活的全过程，广泛地反映了那个时代男女爱情生活的幸福快乐与挫折痛苦。郑风·野有蔓草野有蔓草，零露溥兮，有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼，有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。一见钟情的激动漙：形容露水多清扬：形容眉目漂亮传神瀼瀼：形容露水浓春郊遇丽人夜遇美眉记昨日夜幕高新行，幸有美眉相随程。伊人雅艳惊闪眼，一颦一笑秋波横。三转四停心揪然，七上八下后又平。转角欲语先思量，海棠空余梨花影。隔栏寻视目相遇，花影过处唯夜风。返程回乡顿此地，雪花飞舞寒夜景。风吹寒舍帘作响，子夜寂寂惆怅生。晨起四望野皎然，天地一色撩人情。郑风·出其东门出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。出其闉闍，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。弱水三千但取一瓢饮的专情漫步城东门，美女多若天上云。虽然多若云，非我所思人。唯此素衣绿头巾，令我爱在心。漫步城门外，美女多若茅花白。虽若茅花白，亦非我所怀。唯此素衣红佩巾，可娱可相爱。召南·蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。可望不可及的折磨你一会儿看云一会儿看我我觉得你离云很近而离我却很远郑风·溱洧溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈兮。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。大胆邀约的勇气姑娘说：去看看吧？小伙子说：已看过了。姑娘说：再去看看。卫风·木瓜投之以木瓜，抱之以琼琚。匪抱也，永以为好也。投之以木桃，抱之以琼瑶。匪抱也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！两心相许的喜悦大雅·抑——投桃报李投我以桃，报之以李邶风·静女静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，悦怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。幽期密约的情趣单纯的就是美好的，纯洁的就是珍贵的。高贵的单纯，静穆的伟大——德·温克尔曼物因人美，爱屋及乌。虽无成年人的坚贞和厚重，也无老年人历经沧桑后的洗练和深沉，却以单纯、轻松、天真无邪而动人。王风·采葛彼采葛兮，一日不见，如三月兮彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮！一日不见，如三岁兮！相思的急切与苦楚时间太快，相聚太短时间太慢，分离太久不愿与君长相思，但愿与君长相守郑风·狡童失恋的苦涩闹矛盾后的独自忧伤爱情对于男子只是生活中的一段插曲，而对于女人则是生命的全部。——法·斯达尔夫人彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。热恋的烦恼爱情对于男子只是生活中的一段插曲，而对于女人则是生命的全部。——法·斯达尔夫人那个滑头的小坏蛋，竟然不跟我言谈，为了这人的缘故，使我不能够进餐。那个滑头的小坏蛋，竟然不跟我共餐，为了这人的缘故，使我不能睡得安。郑风•褰裳子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！恋情告急的刚强惠：爱，喜欢褰：提起且：语气词得瑟样郑风•将仲子将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。将仲子兮，无逾我里，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。欲爱不能、欲罢不忍的两难处境进退两难是我们经常要面对的一种生活状态。别无选择的痛苦，其实质是——你清楚地知道现实违背自己的意愿，但不得不屈从于现实，毫无反抗或逃避的