第六章五四时期的新闻事业308-09-2

第六章“五四”时期的新闻事业2第一节“五四”运动与启蒙报刊第二节中国无产阶级新闻事业的诞生第三节五四新闻改革及新闻学研究的发展3辛亥革命最终以失败告终的结果，迫使当时的国人重新思考国家的出路。从思想启蒙着手，广泛地开展一次“改造国民性”的思想运动，用资产阶级民主主义思想取代封建主义思想，唤起民众。第一节“五四”运动与启蒙报刊一、“五四”运动4五四时期的时间界限：以1917年新文化运动的开始为起点，一直延续到1921年，思想和文化运动被更直接的政治行动所代替。五四时期新闻事业的一个明显特点：报刊成为文学革命的阵地。报刊一改过去政治评论的面貌，取而代之的是来自于文化、文学领域当中的学术自由讨论，报刊上呈现出百家争鸣的民主气息。5二、五四时期的代表报刊1.陈独秀和《新青年》陈独秀：1879年出生于安徽省怀宁县。早年留学日本。1915年起，创办并主编了《青年杂志》。《青年杂志》后改名为《新青年》，提倡民主与科学，抨击封建的伦理道德。他在主持《新青年》期间，根据不同情况提出不同的宣传策略与方针，确立了开展思想文化斗争的原则，组织编者、作者和读者队伍。陈独秀也是《新青年》的主要撰稿人。他在主持《新青年》的7年中，始终坚持《新青年》的方向，和读者一起前进。6陈独秀7《新青年》：1915年在上海创刊，主编是陈独秀。16开月刊，每出满6号为一卷，从创刊至1922年7月，共出刊9卷。以“民主”和“科学”为旗帜，是五四时期新文化运动的主要宣传阵地。在介绍西方资产阶级民主思想，促使思想启蒙，推动文学革命方面发挥了重要作用。十月革命后，《新青年》成为最早宣传马克思主义的报刊之一。它的出现标志着新文化运动的开始。它代表现代报刊的开始。8五四运动中的《新青年》910《新青年》发展的几个阶段《新青年》发展的第一阶段：陈独秀主编时期（1915年9月—1916年2月），《青年杂志》宗旨：“改造青年之思想、辅导青年之修养为本志天职；批评时政，非其旨也。”陈独秀发表《敬告青年》《一九一六年》《吾人之最后觉醒》等。11《敬告青年》针对封建思想文化的束缚，向青年读者提出了六方面要求：①自主的而非奴隶的；②进步的而非保守的；③进取的而非退隐的；④世界的而非锁国的；⑤实利的而非虚文的；⑥科学的而非想象的。高举民主、科学大旗，歌颂西方资产阶级自由、独立、平等、人权等思想，但因为曲高和寡没有市场，终因销量太少而于1916年2月休刊。12《新青年》发展的第二阶段：陈独秀主撰时期，1916年9月—1917年8月主要目的是批孔——反对封建文化、传统伦理道德。易白沙：《孔子平议》陈独秀：《驳康有为致总统总理书》《宪法与孔教》《复辟与尊孔》《孔子之道与现代生活》吴虞：《家族制度与专制主义之根据论》、《吃人与礼教》等《新青年》的批孔运动，拉开了五四时期反对封建文化思想和新文化运动的序幕，功不可没。13《新青年》发展的第三阶段：北大教授轮值主编时期（1918年1月——1919年9月），编辑部共同研究，轮流主编“轮值编辑人”：陈独秀、钱玄同、刘半农、胡适、李大钊、沈尹默等。“客员”：鲁迅、周作人、高一涵、陶孟和等主要内容：提倡新文学，反对旧文学。胡适《文学改良刍议》陈独秀《文学革命论》“双簧戏”14“双簧戏”：《新青年》第4卷第3号在《文学革命之反响》的总题下发表了著名的新旧文学论战的两封信。一封是王敬轩写给《新青年》编辑部反对文学革命的来信，一封是刘半农写的万余言反驳书《致王敬轩信》，逐条批驳王的论点，具体论述文学革命的必要性。这二封信的辩驳，推动了文学革命问题的讨论。《荆生》事件《本志罪案之答辩书》：陈独秀撰写，为了宣扬倡导民主与科学，哪怕断头流血，都不推辞。这是坚持反封建文化运动的战斗宣言，也是《新青年》前期思想宣传的基本总结。15钱玄同《中国今后之文字问题》鲁迅发表第一篇白话小说《狂人日记》对新文学的理论问题作了探讨大量译介世界近现代文学名著从四卷一号起改用白话文，采用新式标点符号，刊登新体诗，直接推动了文学革命运动的发展，对当时的思想界产生了极大影响。《新青年》在社会上产生强烈反响，到1919年初，《新青年》销路日渐“兴旺”。16五四时期现代诗欣赏：鸽子胡适云淡天高，好一片晚秋天气!有一群鸽子，在空中游戏。看他们三三两两，回环来往，夷犹如意，——忽地里，翻身映日，白羽衬青天，十分鲜丽!相隔一层纸刘半农屋子里拢着炉火，老爷分付开窗买水果，说“天气不冷火太热，别任它烤坏了我。”屋子外躺着一个叫化子，咬紧了牙齿对着北风喊“要死”！可怜屋外与屋里，相隔只有一层薄纸。17天上飘着些微云，地上吹着些微风。啊！微风吹动了我头发，教我如何不想她？月光恋爱着海洋，海洋恋爱着月光。啊！这般蜜也似的银夜，教我如何不想她？水面落花慢慢流，水底鱼儿慢慢游。啊！燕子你说些什么话？教我如何不想她？枯树在冷风里摇。野火在暮色中烧。啊！西天还有些儿残霞，教我如何不想她？叫我如何不想她刘半农18《新青年》发展的第四阶段：陈独秀独立主编时期（1919年12月自第7卷开始独立编辑）；上海；《本志宣言》开始否定资本主义，日益倾向社会主义。发表宣传马克思主义与工人运动相结合的文章。把7卷6号编成《劳动节纪念号》，李大钊《MAYDAY运动史》1920年9月，《新青年》改组成为中共上海发起组领导的机关刊物。19《新青年》在新文化运动中的贡献：a批判封建的旧道德，抨击尊孔复辟逆流，提倡民主、自由、平等、博爱的新道德新思想。b提倡科学、反对迷信。c发起文学革命，提倡新文学反对旧文学，提倡白话文反对文言文。《新青年》提倡民主与科学的思想启蒙宣传，惊醒了一代青年。得到了广大读者的认可和赞扬。《新青年》最高销量每期达一万五六千份。20新文化运动中的著名人物：陈独秀李大钊鲁迅胡适21陈独秀胡适22李大钊：俄国十月革命爆发后，李大钊最早歌颂十月革命。1918年李大刊在报刊上发表热情歌颂十月革命的文章，有《法俄革命之比较观》、《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》。五四运动前夕，李大钊把轮值主编的《新青年》6卷5号编成《马克思研究》专号，写了长篇论文《我的马克思主义观》，系统、简明地介绍了马克思主义。李大钊是《新青年》编辑部中接受并宣传十月革命的第一人，把新文化运动推向了新阶段。23李大钊24鲁迅252.《每周评论》《每周评论》：五四时期最有影响的报纸之一，是小型政治时事评论报纸，4开4版，于1918年12月在北京创刊。和《新青年》一样，以“输入新思想”，“提倡新文学”为己任，区别在于它“重在批评事实”。由陈独秀负责主编，他和李大钊都是主要撰稿人，鲜明地宣传反帝反封建思想，并倾向社会主义。1919年8月被北洋军阀政府查禁。26《每周评论》刊登的山东问题《每周评论》27《每周评论》的特点和影响：（1）“读它的人可用最廉的代价最经济的时间，知道世界上最新最要的事件”。——《新潮》《每周评论》内容丰富，议论精辟，栏目新颖多样，把新闻分门别类整理好有突发的重大事件发生时，随报赠送一张《特别附录》，专门刊登有关信息突出重点，对于有重要新闻价值的事件的选择比较准确、及时。28（2）五四运动期间，发挥了积极的舆论先导作用。五四运动爆发后，《每周评论》作了连续系统的报道，并且紧密结合事实，做了及时的评论，从舆论上对学生和群众的行动给予了支持和引导。《每周评论》第一次把这场学生爱国运动称为“五四运动”，第一次提出学习“五四运动”的精神。29《新青年》与《每周评论》301919年5月4日，北京学生群众大会现场爱国学生在北京街头向群众演说，并散发传单“五四”空前的群众运动，冲破了“二次革命”以来新闻界万马齐喑的沉闷空气，发挥了报刊巨大的宣传鼓动作用，同时也促进了报刊的大发展。31北京大学和五四运动321919年5月4日《时事新报》的漫画1919年6月11日，陈独秀散发的《北京市民宣言》331919年5月5日，上海《新申报》发行的关于“五四运动”的号外1919年5月20日《时事新报》的漫画34北京学生在五四运动中散发的传单五四时期的爱国传单351919年6月12日《新闻报》的漫画1919年6月初，上海、江苏政府和上海学联劝告商界坚持罢市的两个广告36五四时期的歌谣和传单（一）37五四时期的歌谣和传单（二）五四时期的歌谣和传单（三）383.其他一些启蒙报刊毛泽东与《湘江评论》毛泽东主编的湖南学生联合会刊物《湘江评论》于１９１９年７月１４日创刊，是一张４开４版的周报。刊物“以宣传最新思潮为主旨”，以评论为主，报道时事往往和评论相结合，采用述评的形式。第2期发表了署名“泽东”的《民众的大联合》，影响很大。同年８月出至第５号时被湖南军阀张敬尧查封。是推进湖南革命运动的一个重要报纸。391919年时的毛泽东与《湘江评论》4041《湘江评论》创刊宣言毛泽东自世界革命的呼声大倡，人类解放的运动猛进，从前吾人所不置疑的问题，所不遽取的方法，多所畏缩的说话，于今都要一改旧观，不疑者疑，不取者取，多畏缩者不畏缩了。这种潮流，任是什么力量，不能阻住。任何什么人物，不能不受他的软化。世界什么问题最大?吃饭问题最大。什么力量最强?民众联合的力量最强。什么不要怕?天不要怕，鬼不要怕，死人不要怕，官僚不要怕，军阀不要怕，资本家不要怕。自文艺复兴，思想解放，人类应如何生活?成了一个绝大的问题。从这个问题加以研究，就得了应该那样生活、不应该这样生活的结论。一些学者倡之，大多民众和之，就成功或将要成功许多方面的改革。见于宗教方面为宗教改革，结果得了信教自由。见于文学方面，由贵族的文学，古典的文学，死形的文学，变为平民的文学，现代的文学．有生命的文学。见于政治方面，由独裁政治变为代议政治，由有限制的选举，变为没限制的选举。见于社会方面，由少数阶级专制的黑暗社会，变为全体人民自由发展的光明社会。见于教育方面，为平民教育主义。见于经济方面，为平民教育主义。见于思想方面，为实验主义。见于国际方面，为国际同盟。42各种改革，一言蔽之，由强权得自由而已。各种对抗强权的根本主义，为平民主义(德莫克拉西，一作民本主义，民主主义，庶民主义)。宗教的强权，文学的强权，政治的强权，社会的强权，教育的强权，经济的强权，思想的强权，国际的强权，丝毫没有存在的余地，都要借平民主义的高呼，将他打倒。如何打倒的方法，则有二说，一急烈的，一温和的。两样方法，我们应有一番选择。(一)我们承认强权者都是人，都是我们的同类。滥用强权，是他们不自觉的误谬与不幸，是旧社会旧思想传染他们遗害他们。(二)用强权打倒强权，结果仍然得到强权，不但自相矛盾，并且毫无效力。欧洲的同盟协约战争，我国的南、北战争，都是这一类。所以我们的见解，在学术方面，主张彻底研究，不受一切传说和迷信的束缚，要寻着什么是真理。在对人的方面，主张群众联合，向强权者为持续的忠告运动，实行呼声革命--面包的呼声，自由的呼声，平等的呼声--无血革命。不主张起大扰乱，行那没效果的炸弹革命、有血革命。国际的强权，迫上了我们的眉睫，就是日本。罢课，罢市，罢工，排货，种种运动，就是直接间接对付强权日本有效的方法。43至于湘江，乃地球上东半球东方的一条江。他的水很清，他的流很长。住在这江上和他邻近的民族，浑浑噩噩，世界上事情，很少懂得。他们没有有组织的社会，人人自营散处，只知有最狭的一己，和最短的一时，共同生活，久远观念，多半未曾梦见。他们的政治，没有和意和彻底的解决，只知道私争。他们被外界的大潮卷急了，也办了些教育，却无甚效力。一班官僚式教育家，死死盘踞，把学校当监狱，待学生如囚徒。他们的产业没有开发。他们中也有一些有用人材，在各国各地方学好了学问和艺术，但没有给他们用武的余地。闭锁一个洞庭湖，将他们轻轻挡住。他们的部落思想又很利害，实行湖南饭湖南人吃的主义，教育实业界不能多多容纳异材。他们的脑子贫弱而又腐败，有增益改良的必要，没有提倡。他们正在求学的青年，很多，很有为，没有用有效的方法，将种种有益的新知识新艺术启