远古文明的媒介---传播史第一章

远古文明的媒介目录媒介的起源：什么是最早的传播媒介？亚历山大马沙克《冰河时期的艺术与符号》探索的课题：交流和交流技术的起源德妮斯施曼特贝萨拉特《文字的先驱》她在马沙克的基础上探讨了文字与文明的关系问题哈罗德伊尼斯《古代帝国的媒介》课题：埃及和两河流域帝国建立以后传播和文化领域里发生的变化玛西尔阿舍和罗伯特阿舍《无文字的文明——印加人与结绳记事》课题：新世界的古文明安德鲁罗宾逊《文字的起源》介绍了古代世界的各种文字作者简介亚历山大马沙克：（1918年4月4日-2004年12月20日）是美国独立学者和旧石器考古学家，并获得纽约城市大学新闻专业的学士学位，为“生活”杂志工作多年。生前供职于哈佛大学皮博迪考古学及民族学博物馆，他率先提出重新思考史前艺术和人造物的重要问题，主要成果有《文明之根》作者简介德妮斯施曼特贝萨拉特：（生于1933年8月10日）是一个法国和美国的考古学家和古代近东艺术和考古学退休教授。她曾从事于关于“写作和计数的起源”的研究以及信息管理系统在口述社会的特征的研究。相关的出版物有：BeforeWriting(2vols),UniversityofTexasPress1992;HowWritingCameAbout,UniversityofTexasPress1996;TheHistoryofCounting,MorrowJr.1999;WhenWritingMetArt(UniversityofTexasPress,2007);奖项和荣誉：获得沃尔特·翁事业成就奖，霍洛威教学奖，尤金凯登出版社图书奖和汉密尔顿图书奖。在人文学科领域被美国大学妇女协会授予杰出女性称号作者简介哈罗德·伊尼斯：（1894年11月5日-1952年11月8日）生于加拿大安大略省，受业于加拿大麦克马斯特大学，获硕士学位，后转美国芝加哥大学，师从著名社会学家帕克，获博士学位。1920年起直至去世，执教于多伦多大学，任政治经济学教授、政治经济系系主任、研究生院院长。他在政治经济学、文明史和传播学诸领域的成就，使他成为世界级的著名学者、多伦多传播学派的先驱。前期的代表作聚焦于加拿大经济史和文明史，《加拿大的皮货贸易》、《加拿大经济史》、《鳕鱼业》。后期的两本代表作成为传播学的经典，它们是《传播的偏向》和《帝国与传播》。作者简介玛西尔阿舍：数学教授是伊萨卡学院荣誉退休数学教授。她曾就读于皇后学院（纽约市立大学）和美国加州大学洛杉矶分校数学。而在加州大学洛杉矶分校，她成为了在考古学中的应用数学和计算机感兴趣。后来，她学习文化和数学思想之间的相互作用。罗伯特阿舍：人类学教授，他们感兴趣的课题是，新世界的印加人如何在没有文字的情况下创造了文明，这一文明凭借的是独特的结绳文字“基谱”本文是二人专著《印加人结绳文字的密码》的节录安德鲁罗宾逊：伊顿学院皇家学者，《泰晤士报高教副刊》主编，著有《世界的形貌》《文字的故事》媒介的起源：什么是最早的传播媒介？在早期由于我们的史前祖先为了适应不断变化之中的物质世界，制造了木器，骨器和石器的工具，而与此同时我们人类也就开始发挥了它们作为“思想工具”的特性（像在木棍上刻痕来表达附近的陆群的数量）这是人类创造传播媒介的开始在人类进化出语言交流之前我们祖先主要是通过非语言的交流方式处理着日常的生活，但是随着群体的发展，到最后世界日渐复杂，他们无法仅靠记忆来完成所有的事情，于是“超身体记忆”出现了，这就是传播量的增加促生了传播媒介的产生。而今天的芯片也许就是远古时代木棍的直系后裔。亚历山大马沙克《冰河时期的艺术与符号》探索的课题：交流和交流技术的起源他认为远古人类的人造物也许还包含着传递自然信息的功能——传播媒介一开始关注的焦点：历史的起源普遍被接受的定义:历史始于文字始于记录在泥版、石头和莎草纸的语言，，历史大约始于五千年前的两河流域、埃及和亚洲，随着早期形态的象形文字的开发而出现马沙克认为：早在文字发明以前，人来开始描绘形象，留下符号记录已经有两万五千年的漫长历史，对于这一时期的研究我们才刚刚进行科学探索，对洞壁画的研究早期专家的解读这些画被认为是巫术、艺术或单纯的装饰，被解释为狩猎巫术的一种原始仪式马沙克的观点：通过显微镜观察尼安德特人的猛犸象牙和克罗马农人的洞壁画，他认为那片牙骨是有意雕琢、染色的象征性物体，显然不具有功利性的仪式用途。但对于如何使用，有何用途还没有查明。引发了另一问题的思考：艺术和符号起源的原因何在？其中亚贝亨利布勒伊提出艺术始于涂鸦，据他的猜想，艺术之诞生，正是在这些随意的涂鸦中反对的观点：德国沃格哈特出土的猛犸象牙雕马很精致至少比他所认为洞壁画还要早五千到一万年。而匈牙利塔塔出土的尼安德特人的猛犸象牙雕琢片具有象征意义，不是动物形象，肯定不是从涂鸦演化而来的研究黑猩猩的心理学家提出的观点与布勒伊类似，他们认为：黑猩猩能够在纸上涂鸦，构成一些图形，支持布勒伊的理论但反对的观点认为黑猩猩有能力描绘，命名或使用图像是受到鼓励和认为的训练得出的，而人类行为都是在自然进化遗传发展出来的，许多动物表现出来的能力在常态下不起作用，其本质是后天学会的。马沙克得出的结论客体的命名是一种分类和分别的形式，是一种描绘形式，这种命名的能力只可能产生于人类语境中，在此事物的分辨已经成为文化行为，具有特定的功能再回个头来看那些雕塑发现，我们面对的不是物体或形象，而是象征性的人造物，是用来使用的，这样的用途暗示一个文化传统，换言之这些象征物有一种文化用途。（作为传播思想文化的工具或媒介）（人为的形象是供人使用的）这不是一场艺术革命而是一场文化革命。真正打上人的印记、具有革命性的并不是人造物的形状，而是成为文化演进过程要素的人造的形象和符号相关的证据：马盆骨上刻画的马：被反复使用它成了一个符号，不是一匹马的形象或是一次狩猎和进食的表征，而是一切马的表征（证明了上述结论）法国培克梅尔冰河晚期的洞壁画再一次说明古人使用的是是马的形象和岩壁，而不是杀戮，约公元前28000年的克罗马农人的骨制工具及其放大图再次证明：形象或符号是周期性的、持续不断地文化过程的标记，也是仪式、神话和故事的标记，同时任何标注符号显然都是记录时间流逝的手段，是用来记录文化上意义重大的事件的手段。冰河期的最后阶段形象或符号的演变：可以看见复杂的积累与组合，许多不同的系统组合在一起使用：形象、符号、表征、标记（法国的培克梅尔洞穴里的斑驳马显示了这一趋势。）史前考古领域的全新观念——符号形象和刻痕标记是阶段性的和连续性的文化过程和文化认同的功能性标注。假设这一观念有道理那么它会引导我们走向真正的文字和历史。为真正的文字记录开辟道路，因为这些形象和系统的文化功能和今天的文化功能是相同的德妮斯施曼特贝萨拉特《文字的先驱》她在马沙克的基础上探讨了文字与文明的关系问题象征物与符号定义：象征物是使我们能够形成。表达。交流思想的事物符号是象征物的一个子范畴也是传达意义的事物两者不同点：1、符号比一般的象征物承载的信息更严密、精确、无歧义2、用法不同，象征物帮我们形成和反思观念，相反符号是交流手段受行为束缚象征物的特点：使用期限受限制，不会长于创造它们的社会分析原因：1、它们承载的意义是任意的，2、象征物的意义不能够靠感官去感知，也不能够靠逻辑去感知，相反只能从使用者那里学到，所以一种文化消亡后遗存的象征物就成了难解之谜。旧石器早期和中期的象征物第一类：在以色列加夫扎洞穴里出土的赭石（红色代表具有象征意义而不是功能意义）第二类：随葬品，比如花卉或驯鹿角（一般认为是承载巫术宗教意义的象征物具有仪式功能）第三类：人造物是有平行刻痕的骨片（克巴拉洞穴出土的骨片）它们是最早的人造符号，表明克巴拉的穴居人已经开始修整材料，以便传播交换思想了旧石器晚期和中石器时代的象征物：1、在多个地方发现了有刻痕的骨器，一只骨雕的猫头鹰有170道刻痕，，从黎凡特到伊拉克的遗址出土的卵石、石灰石、和骨制工具上都有平行的刻痕，2、在旧石器晚期，出现了一种新范畴的画像符号，关于象征物功能的猜想安德烈勒罗伊谷兰认为：它们是巫术宗教的象征，这些动物形象承载着深刻的意义，成为思想工具，使人能够把握抽象的宇宙论观念从考古学发轫的年代开始，有刻痕的骨器被解释为符木从马沙克的观点出发，贝萨拉特认为这些刻痕是促进知识积累的符号倘若符木理论正确，贝萨拉特认为传播信息的符号的使用是“数字加工”迈出的第一步。标志着非凡的贡献：1、符木告别了仪式象征物的用途，用于处理具体的数据，它们将只能感知到的物理现象，用另一种形式表现出来而不是激发人想象看不见摸不着的宇宙观念2、这些刻痕用几种方式对具体的数据进行抽象：①将具体的信息转化为抽象的记号②将数据从其语境中分离出来③将知识与知者分离，呈现数据。（用冷性静态的视觉方式呈现数据，而不是用热性灵活的包括声音调节和身体姿态的口头媒介表现数据）表现出处理信息的客观性。符木只是一种初级手段：1、刻痕所指并不清晰，并且记录的信息量有限，可能导致没完没了的解释，也不准确2、这些量化数据的基本原理是一一对应的，一组数据对应一道刻痕3、符木只是用一种记号即刻痕，他们就只能一次处理一种信息，要想记录第二数据就需要第二片骨器。因此这种简单的符木记录方法只足以承担少量的任务除了骨器以外还有卵石、树枝和谷粒充当符木，但是它们同样有不足之处：1、同样不足以表示计数的是何物2、由于没有特指，卵石、树枝每次只能记录一个范畴3、计数方法同样是一对一的，不能代表抽象的数字。符木的作用：因为容易操作，促进了数据加工，在积累和保存数据方面，骨器更有效率，刻痕是永久性的，不可能被分解。新石器时代的象征物它们在形态和内容上都大不相同新的象征物：黏土，每一块代表一种产品的准确数量。符物与符木的比较（形态和内容）新形态符物：1、符物完全是人造的。2、无固定形态的黏土制成特定的形体就是一种独特的符号，意义单一，明确五歧义3、接触过该系统的任何人都可以理解其意义，因此符物预示象形文字的来临，每一件符物只代表一个观念。4、具有可变性，提高了数据的加工能力符木：1、符木本质是事物的次生功能2、符木的刻痕有无限的解释的可能性3、一旦脱离语境，符木就毫无意义4、符木刻痕是固定的，不可逆转的。最新奇的特点：符物创造了一个系统，具有明白含义的符物不只一种，互相关联的许多符物组成一整套系统，其中每一个成分都有其独特的意义，于是准确而无限量的储存无限量物品的信息就成为可能。这一系统具有开放性：必要时可以创造新的符物，将其加入这一系统。符物系统是人类史上第一种代码：1、库存总量是系统化的2、符物的使用有一套基本的排列方式新内容符物：1、所表达的信息在类型方面有新特色，符物表示经济数据，一枚符物可能表示某一数量的物品，2、符物不仅记载量信息，还要传达质的信息，被计量的的对象用符物的形状来表示，需要计量的数量用相应的符物的多少来表现。符木：1、旧石器时期的具象艺术使人想起宇宙的星象2、符木只记录量的信息与符木相同点：还是简单的一对一原理。所以在计量大量的数据时，符物系统就显得很笨拙（因为没有抽象出数字的功能）符物的主要缺陷1、形式，体积构成其弱点，需要计数的数量过大时，就难以操作。2、难以作永久性的记录，因为小组的细小物体容易分离散乱，难以长时间维持特定顺序3、效率低，因为每一商品需要专一的符物来表示，所需的计数总量日益增加因此符物不适合传递更复杂的讯息交流与数据储存的转折点符物得特征：1、语义性，每一符物都有意义2、明晰性，传递的信息是具体的。3、系统性，以系统的方式被反复使用，以便承载同样的意义4、代码性，包含互相联系的成分，使人们同时处理不同的项目的信息5、开放性，通过创造新的符物表达新的信息，，符物库存总量是可以任意扩张的6、任意性，形式是抽象的，7、非连续性，外形紧密相关的符物可以指向不相关的概念8、不依附语音的独立性，独立于口语和语音，9、句法，根据固定的规律组织，具有一定的组合排列10、实际的内容，仅用于处理实体物品转折点：象形文字向符物系统借用基于概念符号的代码、基