《师说》高三复习优秀课件

师说复习师说韩愈高考考点：理解常见文言实词在文中的含义；虚词在文中的意义和用法；理解与现代汉语不同的句式和用法；理解并翻译文中句子。复习目标：1、复习巩固名句2、梳理文中重要的文言知识（通假字，古今异义，实词“道”，虚词“其”“乃”，特殊句式“被动句”“宾语前置”）3、培养学生阅读文言文的能力。说：是种议论文体，一般陈述、解说自己对某事物的见解，可以先叙后议，也可以夹叙夹议。“师说”即“解说……的道理”之意。“师说”的意思“解说关于‘从师’学习的道理”韩愈（768-824），字退之，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。万年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。韩愈是唐代著名的散文家，因在散文创作方面有突出成就，被后人尊为八大散文家之首。苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。句读（）或不焉（）经传（）老聃()蟠()苌弘()近谀()作师说以贻()之dòufǒuzhuàndānpánchángyúyí学者：古之学者必有师求学的人；古今异义词之：结构助词，的道：业：惑：受：师者，所以传道受业解惑也。“用来‥‥‥的人，东西，办法，方式，工具等”道理，指儒家的“修身、齐家、治国、平天下”的思想理论学业疑难问题同“授”，传授所以：人非生而知之者，孰能无惑？而知：之：孰：惑：动词，懂得，明白代词，代道理，知识谁，疑问代词名词，疑难问题连词，表承接惑而不从师，其为惑也，终不解矣而：从：其：为：也：解：连词，表示转折关系动词，跟随，追随代词，那些动词，作为，成为理解，明白，通晓惑：名词作动词，遇到疑难问题句中语气词生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。乎：闻：固：从：而：师：名词意动用法，“以……为老师”追随，跟随，动词，省略“之”本来知道，懂得介词，相当于“于”，在并且也：句中语气词从而：古今异义词吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？师：师道：庸：年：之：于：动词，学习副词，表疑问，岂，哪年龄介词，比以道为师，即学道助词，取消句子独立性是故无贵无贱，无长无少，道之所存,师之所存也。是故：无：之：所：也：所以，因此不论，不分放在主谓之间，取消句子独立性用在动词前，构成名词性短语句末语气词，表判断提出中心论点：正面阐述道理:古之学者必有师1.从师的原因必要性、重要性人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。2.从师的标准无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣!句中停顿动词，从师学习名词，风尚取消句子独立性师：道：之：也：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；之：结构助词，的出人：超出一般人也：句中停顿犹且：尚且，还远：多，形容词焉：代词，他而：顺承关系连词今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。耻：之：众人：结构助词，的一般人，古今异义词下：低于，名词作动词形容词意动用法，“以……为耻”而：表转折关系连词耻学于师：状语后置句是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？前一“圣”，圣明的人，形容词作名词后一“圣”，形容词，圣明圣：愚：前一“愚”，愚昧的人，形容词作名词后一“愚”，形容词，愚昧所以：表原因其：表示揣测的语气词，大概句读：彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。代词，代童子之：之：结构助词，的其：代词，代书“读”同“逗”，句中需要稍稍停顿的地方。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。之：宾语前置的标志或：有的不：通假字，通“否”小学：小的方面学习，古今异义词“小”，形容词作名词“大”，形容词作名词而：表转折关系明：形容词作名词，明智的地方巫医乐师百工之人，不耻相师。“以……为耻”，形容词意动用法之：这，这一类耻：师：学习士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。则：之：这类族：云者：如此如此连词，就而：修饰关系连词彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。相若：相似谀：阿谀、奉承巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！之：不齿：其：乃：及：其：代词，这不屑一提，极度鄙视代词，他的转折，竟然，却及（之）省略句反诘语气词，难道句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。之：宾语前置的标志或：有的不：通假字，通“否”小学：小的方面学习，古今异义词“小”，形容词作名词“大”，形容词作名词而：表转折关系明：形容词作名词，明智的地方巫医乐师百工之人，不耻相师。“以……为耻”，形容词意动用法之：这，这一类耻：师：学习士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。则：之：这类族：云者：如此如此连词，就而：修饰关系连词彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。相若：相似谀：阿谀、奉承巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！之：不齿：其：乃：及：其：代词，这不屑一提，极度鄙视代词，他的转折，竟然，却及（之）省略句反诘语气词，难道作者从哪几方面进行对比论证?1.今昔纵比：古之圣人，出人远，从师而问；今之众人，下圣人远，耻学于师。2.父子自比：3.贵贱横比：对其子，择师而教；于其身，耻学于师。圣益圣，愚益愚结论结论惑矣百工之人，不耻相师；士大夫：群聚而笑之。结论师道之不复其智不能及句读之不知，师焉惑之不解，不焉结论小学而大遗吾未见其明从师则“圣、明、智”耻师则“愚、惑、不明”4.圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。师：意动用法，以……为师、把……当作老师常：固定的巫医乐师百工之人，不耻相师。“以……为耻”，形容词意动用法之：这，这一类耻：师：学习士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。则：之：这类族：云者：如此如此连词，就而：修饰关系连词彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。相若：相似谀：阿谀、奉承巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！之：不齿：其：乃：及：其：代词，这不屑一提，极度鄙视代词，他的转折，竟然，却及（之）省略句反诘语气词，难道作者从哪几方面进行对比论证?1.今昔纵比：古之圣人，出人远，从师而问；今之众人，下圣人远，耻学于师。2.父子自比：3.贵贱横比：对其子，择师而教；于其身，耻学于师。圣益圣，愚益愚结论结论惑矣百工之人，不耻相师；士大夫：群聚而笑之。结论师道之不复其智不能及句读之不知，师焉惑之不解，不焉结论小学而大遗吾未见其明从师则“圣、明、智”耻师则“愚、惑、不明”4.圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。师：意动用法，以……为师、把……当作老师常：固定的郯子之徒，其贤不及孔子。贤：道德、学问、才能之徒：这些人。之，近指代词，这些；徒，类、辈不及：比不上。及，比得上孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。不必：不一定不如：比不上。如，比得上术业：技能学业攻：研究、学习如是：如此。如，像。是，代词，这样。而已：罢了贤于弟子：状语后置1.作者用孔子的言行和实践阐述了什么观点？（本段分论点）圣人无常师2.本段用的是什么论证方法？举例论证3.提出了发人深省的教育观：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》通：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。普遍之:音节助词六义：风、雅、颂、赋、比、兴六艺：礼(礼节)、乐(音乐)、射(射击)、御(驾车)、书(写字)、数(算术)贻：以：古道：于：于：拘：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。约束、拘束介词，向介词，表被动学于余:状语后置古人的从师风尚表目的，来、用来赠送之：人称代词不拘于时：被动句①点明作者作《师说》的缘由②总结全文，提出分论点：不拘于时、能行古道这段文字的作用是什么？好古文,六艺经传皆通习之不拘于时,学于余余嘉其能行古道好古文,六艺经传皆通习之不拘于时,学于余余嘉其能行古道结构图示1、通假字传道受业解惑或不焉，或师焉“受”通“授”，传授。“不”通“否”。求学的人用来……办法（方式、工具、依据等2、古今异义词古之学者必有师所以传道受业解惑也小的方面学习一般人、普通人小学而大遗今之众人古之学者必有师吾师道也吾从而师之师道之不传也久矣巫医乐师百工之人或师焉，或不焉名词，老师一词多义动词，学习意动用法，以……为师动词，从师名词，有专门技艺的人动词，从师学习师道之不传也久矣所以传道受业解惑也六艺经传皆通习之动词，流传动词，传授名词，古代解释经书的书1其闻道也固先乎吾2吾师道也3道相似也4师道之不传也久矣5余嘉其能行古道道理道理道德学问风尚风尚1无贵无贱2圣人无常师无论没有不拘于时，学于余。宾语前置，“之”为提宾标志句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。被动句特殊句式1、，孰能无惑？(韩愈《师说》)（福建卷）2、____________，__________，闻道有先后，术业有专攻，如是而已．（韩愈《师说》）（广东卷）3、彼童子之师，授之书而习其句读者，。（韩愈《师说》（江苏卷）4、呜呼！师道之不复，可知矣。_________，君子不齿，____________，其可怪也欤！（唐散文《师说》）（全国新课标卷）5、爱其子，，于其身也，，惑矣！（韩愈《师说》）（江西卷）6、《师说》中表明择师标准的句子是，，_____，。７、《师说》中陈述教师职责的句子是__________,________________。8、《师说》中认为从师与年龄无关的句子是________,_________,____________；_________,_________,___________。《师说》作文素材（1）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（韩愈）角度点拨：①做任何事必须有一个准则；②标准不是传统经验的再现，而是遵循规律的必然结果（2）圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（韩愈）角度点拨：①博采众长者可成大器；②学识的高下不完全取决于年龄的大小；③青出于蓝而胜于蓝；④我们要敢于超越前人一、辨别、解释下列各组词的词性、意义和用法：六艺经传皆通习之师道之不传也久矣。道之所存，师之所存也。于其身也，则耻师焉。惑而不从师见渔人，乃大惊，闻所从来。二、下列句子中加点的词，用法有的与现代汉语相同，有的不同，试加以辨析。１、古之学者必有师２、吾从而师之３、非吾所谓传其道解其惑者也４、彼与彼年相若也，道相似也５、闻道有先后，术业有专攻６、是故弟子不必不如师７、师不必贤于弟子