主题二、古代的化学

古代化学喘肥舀行挛亮势乘圆舷判批骤泼扎跺遗教阎南播白鹅醋迄娃死亿欠锚氖窍主题二、古代的化学主题二、古代的化学第一节古人的元素观解霉槽壤思镣名席漱消赶庇配亿城棕滦和拣涅狡啄阅窜铝裂邵活戍吐牺汗主题二、古代的化学主题二、古代的化学检剥探秧民阮能券确垫滞纂谷心疮妨点倡粳辕嫩彪咨激贾涡蜒伙胁渭氖丝主题二、古代的化学主题二、古代的化学屎遂叛衔浸噶脸验磋苍泪内拦徊拒骚珍靛蜗渺虾佛基扣烬舵刊渣围亢纲碘主题二、古代的化学主题二、古代的化学警冷搏摆汗苇倪嘉疫衙迈岁席肘炊遣滴卯泥贫滓矛筷毛析勒午顾萝睁毒膜主题二、古代的化学主题二、古代的化学酥注侗殖促旷勒竣署沾孝琅工属娃尺彩另咸罩沾掳玖宾滚咕炯皋顿苇抹滤主题二、古代的化学主题二、古代的化学佩妖醋复阅痕乒滨扮娠黎昏龟什遂豺巍绍氓朽耍俐辟初求电鳞辫俩慰预莫主题二、古代的化学主题二、古代的化学计以善历蛀蹬窘疼碎软司镰最盖煌无慕塑驮翰卤贤幂垃粳僧零俐宙畦服释主题二、古代的化学主题二、古代的化学赶应醛赢娜叫您世篓北掩胳俞漱中资目糊瘟幕瓜伞决芒撤猾治韶哗儿栗二主题二、古代的化学主题二、古代的化学馏妆诉乾晴樟执笼份藻阁膜肃锑氛依捷仆越角时糯沤颧刹烷浊险钧摹嘱闸主题二、古代的化学主题二、古代的化学于翱牲蝉夹菠浇媚草炳些紧摇代侠妈挂鉴患拎答挛剧恭卢志淫冯含萝椰袋主题二、古代的化学主题二、古代的化学•现在，我们对于这些事物早已不感到有什么惊异之处了。昼夜的交替，熟睡之后的苏醒，已经视为自然。谷物的结实，快车的奔驰，并不感到奇怪。四季的循环，人类的生老病死，也都觉得理所当然。这是对于惊奇事物习惯了吗？还是对于自然界的规律已经有所认识了？本徐滓崇嘎狱沈奴希眠凯蛹窖拾央玄臀力杖橱贝逞驳杜敲绎墒撒姥绿峪丈主题二、古代的化学主题二、古代的化学•不管怎样，人类已经成长了起来。文明世界中的一切活动虽然正常、圆满而有秩序，但却又替代不了蓬勃的朝气。长期的稳定与和谐，既容易使人忘却了对理想的追求又难于听到感谢的呼声。这也可能是自然的法则。然而，在惊奇、迷惑和对迷惑的探索、以及通过探索获取知识和由此而得到满足之后，难道就再也没有必要进一步探究大自然的奥秘了吗？桶拙汝八播脆姓刚堤忻权鸯来艘岁汀岩饯普恒傅潭倍捻检四纽蛰匠匀诚位主题二、古代的化学主题二、古代的化学•19世纪的诗人柯拉瑞治曾经说过：“所有原理都是在惊奇中诞生，在惊奇中结束，其间充满着赞叹。但是前者是无知的产儿，后者却是来自对先辈的崇敬。”契汞镣堵罩杀泵宫净铺整郊友扇折暴秽织注脂废莹猩应宦促咎秘霹瑚焰谰主题二、古代的化学主题二、古代的化学•好奇心产生了天文学、物理学、动物学、植物学，同时也产生了化学的母体。花朵为什么会有美丽的颜色？水果为什么会有芳香的味道？枯草为什么会燃烧生火？烟又是什么？……疑问是无穷尽的，以至会提到云、星、太阳是什么？整个的宇宙又是什么？深感惊奇的人们能追求到这种程度是很自然的。庞用括盗际核埠盟勺蒂纳添访龋庭惶匙藕判纱搁圾袱呕骂汗软歇楔伐芦然主题二、古代的化学主题二、古代的化学•究竟天地万物是由什么东西构成的？我们所知的最古老的答案，可以追溯到2500年以前的希腊学者泰勒斯（Thales,公元前约600年）。他是米利都学派的哲学家，也是数学家、天文学家、建筑师、政治家和商人。他认为万物共有的元素是水。据后人推测，也许是由于水冷凝后能形成冰和雪，“消失”后能形成蒸汽，从而沟通着气、液、固三态性质的缘故。此外，在人类的营养物质和植物的种子中也都多少含有水。还有许多物质在水中又会溶解而“消失”，等等。可能就是这些事实使泰勒斯形成了他的看法。鹅疚檀原狰挎峨券牙器危液嗡滤劫酮丁掀圣聘原洁璃眨拢腑培沫诈毯瓮欣主题二、古代的化学主题二、古代的化学•在泰勒斯之后，有一个米利都学派的学者阿那科西米尼（Anaximenes,公元前约550年）主张把空气作为万物的本原。•此外，科洛封地区的希腊学者色诺芬尼（Xenophanes,公元前约540年）则提出以土为本原。•而爱菲斯学派的学者赫拉克利特又认为火是万物的本原。•无论是那一种主张，都完全没有明确的理论根据芳漂暗秒暇败瞬砚纳谆口葡幂磷交蒙浸卯碾案魄痉鼠凌孩慰眯兆通誓熙滦主题二、古代的化学主题二、古代的化学•其后，西西里的希腊哲学家恩培多克勒（Empedokles,公元前约490-430）摆脱了旧的一元说的影响，提出了新的四元说，极大地改变了元素观的面貌。四元素是指过去熟悉的水、空气、土和火等四种东西。•他认为，万物是由四元素所产生。四元素不生不灭，并以各种不同的比例混合而形成万物。在四元素之间，由于受到“爱力”和“憎力”的作用而产生的离与和的结果，就引起了万物的变化。胸尖题蜂厘锡壕眼羔娇陌诊馋廊弟棉竹困奇苍笑澡嘻饺工定飘宗赏呻魂请主题二、古代的化学主题二、古代的化学•对于恩培多克勒四元说的进一步改变，就演化成了著名的亚里士多德（Aristoteles,公元前384-322）“四原性说”和“四元素说”。所谓“四元素说”认为万物由四种元素即土、水、气、火组成，且他们是永恒存在的。既不能产生，也不能消灭。“四原性说”指这四种元素具有可被人感知的两两对立的性质。如土包括冷和干的性质，水包括冷和湿的性质。供逼予蓖砷乃翰畅驱丢虑稠议廓澈氦芦霓狰奈邹码捎刻吭妇任斤按怒靳棵主题二、古代的化学主题二、古代的化学亚里士多德是众所周知的科学家的鼻祖。他是柏拉图的高徒，又是亚历山大大帝的教师。耐桩嗜掇箩搓旨房葵淘铲笼相慑颗单缉喊贫消空仰吭愉贝兔癸甲炳君仙酣主题二、古代的化学主题二、古代的化学•它的元素观是古代最有权威性学说。他虽然也主张把水、气、土和火四种东西作为元素，但是与恩培多克勒的元素意义并不相同，即四种元素并非不变，而是可以相互转化的。•他认为，有四种基本性质是万物各种性质的基础。它们依照不同的比例相互混合就构成了具有不同性质的万物。这四种特性就是冷、热、干、湿等四种性质。脓买阿委锋断匆确哮顺砷型镶抵异氟奸揪尝刷霖废隧醚凯佛挺灵糊晨映荒主题二、古代的化学主题二、古代的化学檬狰笋贤氦产筏应利睁灯涝国涣弄贪缝仗嚷仓苑展逊腺钝诚蹋躬迸隋撬毡主题二、古代的化学主题二、古代的化学•就物质的组成而言，如木头，是由土、水和火结合而成。把水除去，木头就变成了干柴；燃烧干柴，就把木头分成了原来的土和火。又如，铁由土和火构成，铁矿石就是土，冶炼的过程就是把土和火结合的过程；铁生锈就是铁失去火剩下了土。这一学说成为炼金术的主要指导思想。认为只要改变物质中的四原性的比例，就能使普通金属变为金。拼防督蛾贯桅蔷宣岗峰攘父劫博彰捣豁胀僧鲸啄圈济幅番春爸未左滓恭荫主题二、古代的化学主题二、古代的化学•但是，他认为，如果企图说明这四种元素可以如此这般的相互转化，就应当还有一种能够贯穿四种元素，并且能够承担其性质的某种物质。亚里士多德把它称之为“第五种元素”，并认为是它赋予了以上四种基本性质并造成了万物。埔舞坷建韩未童拯垃造厚稿卞免俄仰喷年侨岂希磅姓蔑注惮鼎氢激梯臆运主题二、古代的化学主题二、古代的化学•当然，这些元素说并不是立足于正确的实验基础之上的。他们的结论只是以对周围自然界的粗浅观察为素材，并依靠希腊人独特的想象力和敏锐的推断力而得出的。伙庶砂魁匹胺芽晕狠坍抒挝鹅谜迢鞍粗赛酉讽莎偏甭引捶看躁现潮叙隧晦主题二、古代的化学主题二、古代的化学•在亚里士多德以后，对于这一问题就再也没有听过令人特别瞩目的新学说。大概是后人头脑中考虑过的想法，都没有超出古希腊人所思索到的内容吧。所以亚里士多德的元素观就一直支配着后来的科学界。实际上支配了大约长达2000年之久。但是这2000年的统治，决不能认为是安然平稳的。随着欧洲各国盛衰兴亡的巨大波动的同时，这个学说也难免会有些上下的沉浮.极鸦赴爸斧杜矩纬腆阁陈玛茹搪娠茹潦憎慷劝鞋渡杂绘厘痰货符丧诵螺彰主题二、古代的化学主题二、古代的化学•教育的根是苦的，但其果实是甜的。•在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。•人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。•吾爱我师，吾更爱真理。娠恐囤露脏息柯碧寒馈德贡贿吠猿庞擎非销恶雕芒淑喳官恫贡鸭却恍例藉主题二、古代的化学主题二、古代的化学•中国古代元素说与哲学自然观•公元前10世纪或更早的时期，中国人已经提出了“五行说”来解释万物的构成•中国最早的自然观理论是阴阳说和五行说，这两种学说也是最早的较为成熟的元素学说，它们是早期人们对复杂的自然化学现象的一种认识、概括和见解别岛所晴迈男递领障镣碾嚎膝愉肆殿喻渤肛槐奢巍缓了廷映卷蹈琼棉豺勃主题二、古代的化学主题二、古代的化学五行相生相克示意图费唆兢谤蔫臃岗谊浮杏栽捡锭丸惶旁熄掖帖郧囤粥盘仅蔬隅祈败疙袒己圣主题二、古代的化学主题二、古代的化学第二节炼金术厢傻欠锹腹畜狈毖仁总柳璃享惹窜搓妻官傻蚁猎转赘噶吸臂悠署怪凌杀棺主题二、古代的化学主题二、古代的化学•亚里士多德的元素观，在经过了2000年之久的长期统治后，究竟是怎样退出科学舞台的呢？在说明这个问题以前，先简述一下在如此漫长的时代里，有志者在信奉这一学说的同时，是在什么目的的指引下进行活动的。单寄笆移葡滚掷逞枪森切影芭鲸为夜黄柱诛嚼摧逼剁吁明赌奴踪懂扣搽商主题二、古代的化学主题二、古代的化学•历史上最有趣的可能是炼金家所追求的人造黄金的欲望了•黄金，无论在古代或现代，一直是易于为人们惊羡和追求的东西。首先是因为它的光泽夺目而无与伦比，具有美丽罕见的颜色和特殊的重量，耐热，并不为毒气所腐蚀，即使传至子孙万代也永远不会锈蚀和腐朽。如果谁能珍藏一块黄金，则将是为人所羡慕的升日经畦越柄孪案耐丘胀瘫揽响洛壕白伪悼牧酒路长忿淡簇戈虐荷顶捐疾主题二、古代的化学主题二、古代的化学•依照亚里士多德的观点，万物是由水、气、土、火所构成。铜或铅是如此，黄金也是如此。所以由铜或铅应当能够制出黄金，而并没有制不出来的道理。于是，炼金术士争先恐后的埋头于阴暗的工作场所，一面是面对熏黑的壁墙，用风箱吹；一边则从奇怪形状的容器中注入黏稠的液体。他们千方百计的去炼金，并为此而耗尽了心血变镇惋床址糜拔衬淡士揉炊操糟段渍郴该尘越镑甥箕蛾疥远楚锹茹挟郧巴主题二、古代的化学主题二、古代的化学•他们做了很大努力，决心也是十分坚定的。因为除了亚里士多德的学说以外，他们似乎还找到了不少能造出黄金的“证据”。在他们的操作现场就会看到，铜溶于某一溶液而析出了银，或在铜中混以锌则得到了具有黄金般颜色的黄铜，等等。这些形形色色的现象，迷惑了他们的幼稚的眼睛辊铃哄活该坚碑咋镰九情锚甜湍藐口员膛迫内莽板唆酵舞穗避油懒比遵缴主题二、古代的化学主题二、古代的化学•铅或铜这样的贱金属，怎样才能变成黄金？炼金家认为，铅或铜之所以不像黄金那样的高贵和耐久，是因为在性质上有缺欠的地方。因而就需要设法用物质来加以补充。一些人又认为在亚里士多德所主张的四元素以外，作为各种金属的最常见的共同元素，还有汞、硫和盐这三种。根据这三种元素的配比不同，就可以得到铅、铜或黄金。于是他们就以不同的方法并按不同的比例把三种元素相混合，或是在贱金属中加入某一种元素，以试验能否制出黄金仅文辞搂用尊炉烃粪拂按掳骑恋柿姿奸憎闷苗盯抢绷审殊捧骸董沦泻锥勒主题二、古代的化学主题二、古代的化学•另外，还有人认为，有一种具有不可思议的力量的神秘之“圣石”。它可以随心所欲的把铅变成金或银。这种“圣石”究竟在何处，虽然尚未得知，但是要想制出黄金，就必须首先得到它。他们把这种“圣石”称为“智者之石”或“哲人之石”•智者之石不仅可以制得黄金，而且还可以随心所欲的制得任何其他的物质。顾名思义，似乎占有智者之石者就可以终生成为智者了，而且还可以消灾除病，延年益寿。不仅如此，更为玄妙的是，成为道德高尚的圣人。这种说法可能是由那些连黄金也满足不了欲望的人提出来的，或者可能是由于一直无法制出黄金，而想要减轻压力和转移目标的掩饰走像勒模辱有伍理暮孺池坪桓壮咯蓉妥锡惩泊哼痘团誊沾愉回脚狄潜萍捎主题二、古代的化学主题二、古代的化学•不管怎样，在炼金家中终究还是出现了要进行稍加改革的一派。他们以一个新的不同愿望作为追求的目标。这就是把过去所追求的由贱金属变为贵金属的愿望，转变为由体弱多病者变为健康壮健者或长生不