安藤忠雄2012

安藤TADAOANDOpart1安藤其人•建筑生涯•他的导师part1安藤其人建筑生涯不想当拳击手的货车司机不是好建筑师。——佚名part1安藤其人建筑生涯part1安藤其人建筑生涯part1安藤其人建筑生涯part1安藤其人建筑生涯part1安藤其人他的导师“对于想通过自学进入建筑领域的我而言，对于同样自学成才并最终成为现代建筑运动代表人物的勒·柯布西耶，就不单单只是一种仰慕……他的存在，让我已经超越了单纯的崇拜。”part1安藤其人他的导师“伊萨姆·诺古奇曾经说过，对石头过分地加工，石头就难以成为雕塑，连石头都会死去。他这种‘不要扼杀素材，不要扼杀自然’的创作态度对我影响很深……他总是反复对我说，艺术创作是一件极其艰辛的事。既然你选择了一种风格，就要坚持。”part1安藤其人他的导师光之教堂日本，大阪，茨城，1987-1989真言宗本福寺水御堂Watertemple日本，兵库，淡路岛，本福寺增建，1988-1993koumyoujitemple日本，西条，2000石山中心stonehillcenterUSA,Worcester,ClarkUniversity,2008安藤忠雄part2案例分析住吉长屋日本，大阪，1975-76水之教堂ChurchontheWater,日本，北海道123456分析要点•材料•形体•空间•光影part2案例分析part2案例分析住吉长屋日本，大阪，1975-76part2案例分析住吉长屋住吉长屋日本，大阪，1975-76part2案例分析住吉长屋住吉长屋日本，大阪，1975-76part2案例分析住吉长屋长屋-关西地区特有住宅形式，竖长条形数家住房紧密依靠在一起，共用同一地基住吉长屋日本，大阪，1975-76part2案例分析住吉长屋一层平面二层平面住吉长屋日本，大阪，1975-76part2案例分析住吉长屋住吉长屋日本，大阪，1975-76part2案例分析住吉长屋RowHouseinSumiyoshi/AzumaHouse争议–以人为本vs.融入自然？温和引导vs.强迫遵循？part2案例分析住吉长屋RowHouseinSumiyoshi/AzumaHouse争议–以人为本vs.融入自然？温和引导vs.强迫遵循？水之教堂ChurchontheWater,日本，北海道part2案例分析part2案例分析水之教堂ChurchontheWaterpart2案例分析水之教堂ChurchontheWaterpart2案例分析水之教堂ChurchontheWaterpart2案例分析水之教堂ChurchontheWater光之教堂日本，大阪，茨城，1987-1989part2案例分析光之教堂日本，大阪，茨城，1987-1989•礼拜堂位于居住区，木构教堂与牧师住宅的独立式扩建光之教堂日本，大阪，茨城，1987-1989概念图光之教堂日本，大阪，茨城，1987-1989从这个总平面图上可以看出教堂的选址实在路口处，基地靠近道路除了面向院内的西墙其他地方开窗是不合适的。L型墙不仅分割了空间，而且把柔和的阳光反射进屋里，使室内空间神秘化，也净化了周边的视觉环境，隔离了喧嚣的外部世界。平面分析•光之教堂，由简单的长方体和一道与之称15度角的贯墙体组成，简单的长方体因墙体的穿插形成了独特的空间转折光之教堂日本，大阪，茨城，1987-1989光之教堂日本，大阪，茨城，1987-1989空间分析这一建筑虽然形体简单却蕴含了一中复杂而极其优秀的建筑处理，他认为单纯的几何是基础或框架，几何相对于自然是纯理性的产物。厚重的混凝土，以及室内较暗的环境，透过十字透进来的光线使人感受到他的神圣与庄严。光之教堂日本，大阪，茨城，1987-1989教堂内有一段向下的斜坡，信徒座位高于圣坛，牧师站着与的人一样高，反映了人人平等的观念。光之教堂日本，大阪，茨城，1987-1989郎香教堂法国，索恩，1950-1953光的教堂与朗香教堂在形态结构上极其相似，甚至虚实的相对位置等关系上都惊人的相似。建筑内流线的数次转折及其对应空间形态结构意义上几乎也是相同的。尽管二者具有不同的表征，但对朗香教堂平面图进行变形，可以发现二者在空间形态结构上存在这密切的关联性和延续性。光之教堂日本，大阪，茨城，1987-1989建筑的通风不是靠窗，而是靠墙体和顶部的缝隙完成的，而且，这个缝隙还是通光口，光是贴着墙或者天顶近来的。教堂内很暗，这样更能映衬出光十字以及天光渗透过来的效果，更重要的是保持十字架光在人的视觉中有强烈的发光感觉，体现了建筑的主题——由建筑表达自然的意义和建筑师的意图——光的抽象化以及建筑化。同时，这种室内采光效果也符合了日本传统和式建筑中，室内偏暗的美学观点。并且这一点与朗香教堂也是非常相似的.光之教堂日本，大阪，茨城，1987-1989光影十字处用玻璃与外界分割开来，光从玻璃中透过形成光影-细部处理光之教堂日本，大阪，茨城，1987-1989光之教堂日本，大阪，茨城，1987-1989礼拜堂光之教堂日本，大阪，茨城，1987-1989礼拜堂素混凝土光之教堂日本，大阪，茨城，1987-1989真言宗本福寺水御堂Watertemple日本，兵库，淡路岛，本福寺增建，1988-1993part2案例分析真言宗本福寺水御堂Watertemple日本，兵库，淡路岛，本福寺增建，1988-1993真言宗——日本北岭佛教分支基地：淡路岛，山丘，观览大阪湾俯视图鸟瞰图真言宗本福寺水御堂Watertemple日本，兵库，淡路岛，本福寺增建，1988-1993真言宗本福寺水御堂Watertemple日本，兵库，淡路岛，本福寺增建，1988-1993一层平面图鸟瞰图地下层平面图真言宗本福寺水御堂Watertemple日本，兵库，淡路岛，本福寺增建，1988-1993真言宗本福寺水御堂Watertemple日本，兵库，淡路岛，本福寺增建，1988-1993路径空间变化概念手稿真言宗本福寺水御堂Watertemple日本，兵库，淡路岛，本福寺增建，1988-1993真言宗本福寺水御堂Watertemple日本，兵库，淡路岛，本福寺增建，1988-1993地下层室内木格真言宗本福寺水御堂Watertemple日本，兵库，淡路岛，本福寺增建，1988-1993真言宗本福寺水御堂Watertemple日本，兵库，淡路岛，本福寺增建，1988-1993真言宗本福寺水御堂Watertemple日本，兵库，淡路岛，本福寺增建，1988-1993提取基地元素与基地隔离真言宗本福寺水御堂Watertemple日本，兵库，淡路岛，本福寺增建，1988-1993真言宗本福寺水御堂Watertemple日本，兵库，淡路岛，本福寺增建，1988-1993真言宗本福寺水御堂Watertemple日本，兵库，淡路岛，本福寺增建，1988-1993几何形——基本建筑语言堂《睡莲》维吉尼（Giverny）花园直岛地中美术馆真言宗本福寺水御堂Watertemple日本，兵库，淡路岛，本福寺增建，1988-1993象征元素——睡莲、荷花真言宗本福寺水御堂Watertemple日本，兵库，淡路岛，本福寺增建，1988-1993象征元素——色彩真言宗本福寺水御堂Watertemple日本，兵库，淡路岛，本福寺增建，1988-1993象征元素——色彩白沙白墙真言宗本福寺水御堂Watertemple日本，兵库，淡路岛，本福寺增建，1988-1993材料语言1800mm*900mm六个锚固遗留的d=45mm的小圆孔真言宗本福寺水御堂Watertemple日本，兵库，淡路岛，本福寺增建，1988-1993材料语言koumyoujitemple日本，西条，2000part2案例分析koumyoujitemple日本，西条，2000koumyoujitemple日本，西条，2000皮膜状的外墙:15cm见方的纤细立柱与高达8m的柱间玻璃以15cm的间距交替排列koumyoujitemple日本，西条，2000koumyoujitemple日本，西条，2000自然木材的规格化切割和组合使用koumyoujitemple日本，西条，2000koumyoujitemple日本，西条，2000koumyoujitemple日本，西条，2000koumyoujitemple日本，西条，2000koumyoujitemple日本，西条，2000ABkoumyoujitemple日本，西条，2000koumyoujitemple日本，西条，2000koumyoujitemple日本，西条，2000虚与实光与影近年来，安藤的建筑设计还体现出明显的包容和制宜性的特点和趋势，使得其建筑不再简单地坚持抵御现代社会喧嚣嘈杂的批判立场，特别反映在他对特定场地及其场所属性的理解上。“建筑就是要以一种战士的姿态，抗争当今社会那种浮夸功利、纸醉金迷的不良现象，甚至应该不惜牺牲精神享受为代价。”——安藤忠雄安藤忠雄近期作品石山中心stonehillcenterexpansionoftheclarkartinstituteUSA,Worcester,ClarkUniversity,2008从90年代开始．安藤同样用木材、钢、玻璃等材料创造出了不朽的建筑，并引起了世人的关注。part2案例分析石山中心stonehillcenterexpansionoftheclarkartinstitute石山中心stonehillcenterexpansionoftheclarkartinstitute空间功能艺术品展示厅——根据艺术品品种以区分区域咖啡厅及休息室室外休憩平台石山中心stonehillcenterexpansionoftheclarkartinstituteUSA,Worcester,ClarkUniversity,2008石山中心stonehillcenterexpansionoftheclarkartinstituteUSA,Worcester,ClarkUniversity,2008石山中心stonehillcenterUSA,Worcester,ClarkUniversity,2008USA,Worcester,ClarkUniversity,2008石山中心stonehillcenterUSA,Worcester,ClarkUniversity,2008石山中心stonehillcenterUSA,Worcester,ClarkUniversity,2008材质——混凝土、钢、玻璃、石材石山中心stonehillcenterUSA,Worcester,ClarkUniversity,2008光影石山中心stonehillcenterUSA,Worcester,ClarkUniversity,2008场所感石山中心stonehillcenterUSA,Worcester,ClarkUniversity,2008场所感石山中心stonehillcenterUSA,Worcester,ClarkUniversity,2008场所感虚实结合石山中心stonehillcenterexpansionoftheclarkartinstitute与地域性与场所精神part3设计思想•“以人为本”的设计理念•人与自然的不可分性part3设计思想“以人为本”的设计理念“我愿意成为用户与建筑深层对话之间的一个中介，因为我的空间超越了理论，而触及到最深层次的精神层面，换言之，我创造的空间与基本的人性相关。”————《身体与空间》part3设计思想“以人为本”的设计理念用户“占有者”、“使用者”“观众”、“参与者”part3设计思想“以人为本”的设计理念注重人身心体验的空间序列组织，注重由人们参与而获得的最终建筑品质的实现。“以人为本”的设计理念——对人本身感受的思考和关怀在特定历史时期与环境下对特定人群的亲身感受之于建筑关系的成功演绎。part3设计思想“以人为本”的设