愚公移山-(共52张PPT)

第六单元22愚公移山学习目标1.了解有关列子及《列子》的文学常识，掌握文中的实词和虚词。（重点）2.学习运用对比和侧面烘托来表现人物的方法；把握愚公这一人物形象。（难点）3.感受我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，树立不畏困难、坚持不懈的精神。“愚公”交代了本文的主要人物；“移山”交代了本文的主要事件。题目概括了本文的主要内容。列子，名御寇，战国时期郑国人。道家学派的代表人物之一，主张清静无为。著有《列子》。《列子》相传为战国列御寇所著。《汉书·艺文志》著录《列子》八篇，早佚。今本《列子》八篇，从思想内容和语言使用上看来，可能是晋人作品。内容多为民间故事、寓言和神话传说。其旨意大致归同于老、庄，又往往与佛经相参合。生难字万仞（rèn）迂（yū）荷担（hè）冀州（ｊì）魁父（kuí）箕畚（jīběn）孀妻（shuāng）始龀（chèn）智叟（sǒu）穷匮（kuì）厝（cuò）陇断（lǒng）通假字①寒暑易节，始一反焉(同“返”，往返)②甚矣，汝之不惠(同“慧”，聪明)③河曲智叟亡以应(同“无”，没有)词类活用①面山而居（名词作动词，面对，面向）②惩山北之塞（动词的意动用法，以……为苦，苦于）③吾与汝毕力平险（形容词作名词，指险峻的大山）④箕畚运于渤海之尾（名词作状语，用箕畚装土石）一词多义年且九十(将近)且焉置土石(况且)面山而居(连词，表修饰)聚室而谋(连词，表顺承)而山不加增(连词，表转折)达于汉阴(介词，到)告之于帝(介词，向)其妻献疑曰(代词，他的，指愚公的)其如土石何(句首语气词，表示反问)且焉置土石(疑问代词，哪里)有子存焉(句末语气词)①且②而③于④其⑤焉古今异义①惩山北之塞（古义：苦于；今义：处罚）②指通豫南（古义：直；今义：手指头）③其妻献疑曰（古义：提出；今义：恭敬庄严地送）④曾不能损魁父之丘（古义：用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”；今义：指中间隔两代的亲属关系）⑤投诸渤海之尾（古义：边上；今义：尾巴）⑥曾不能毁山之一毛（古义：指草木；今义：动植物的皮上所生的丝状物）特殊句式省略句①(愚公)遂率子孙荷担者三夫(省略主语)②一厝(于)朔东，一厝(于)雍南(省略介词)判断句子子孙孙,无穷匮也(“……也”，表判断)倒装句①遂率子孙荷担者三夫(定语后置，正常语序为“逐率荷担者子孙三夫”)②甚矣，汝之不惠(主谓倒装，正常语序为“汝之不惠，甚矣”)③何苦而不平(宾语前置，正常语序为“苦何而不平”)④告之于帝(状语后置，正常语序为“告于帝之”)被动句帝感其诚(“帝”是被动者，放在主语位置)固定句式如太行、王屋何(“如……何”是固定结构，表示“把……怎么样”)原文精解析01太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。翻译：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。本来在冀州南边，黄河北岸的北边。段解：交代故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文移山、负山等情节做铺垫。02北山愚公者，年且九十，面山而居。翻译：北山有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，在山的正对面居住。精析：“年且九十”点出他已年老，为下文“残年余力”做铺垫。惩山北之，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾出与汝毕力平险，指通豫，达于汉阴南，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，何如太行、王屋何?且焉置土石？”翻译：(他)苦于大山北面的阻塞，来进去都要绕道，集合全家来商量。，说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”(大家)纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山：能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？”精析：“其妻献疑”实际上摆出了移山客观存在的困难，让人们觉得移山工程十分艰巨。杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。翻译：”众人说：“把它扔到渤海边上、隐土北面去。”精析：众人针对愚公之妻所“疑”纷纷献计献策，表明了他们对移山的积极态度。遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚箕运于渤海之尾。翻译：于是愚公率领儿孙中的三个能能挑担的人，凿石头，挖泥土，用箕畚装土渤海之尾。石运到渤海边上。精析：“三夫”一词交代移山的人少；“箕畚”一词表明工具的简陋；“运于渤海之尾”一词说明路途遥远。这句话从不同角度烘托了愚公移山的决心。邻人京城氏孀妻有遗男，始龀，跳往助之。翻译：邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚刚换牙，蹦蹦跳跳地去帮助他们。精析：幼童帮助移山，表明愚公移山的事业受到众人的支持，也与下文智叟的表现形成强烈的对比。寒暑易季节，始一反焉。翻译：冬夏换季，才往返一次。精析：用“寒暑易节”时才往返一次，说明路途遥远，侧面烘托出愚公移山之艰难和意志之坚定。段解：写愚公决心移山，得到全家人的支持，并排除疑难，立即行动，这是故事的开端和发展。03河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛；其如土石何？翻译：河曲智叟嘲笑着阻止愚公说：“你也太不聪明了！凭（你）老残年余力：老迈的年纪和残余的力气。连山上的草木都不能铲除，又能把”石头怎么样呢？”精析：写智叟用讥笑的言语来阻止愚公移山，这从侧面写出了愚公移山的不易。北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子子孙孙,无穷匮也，而山不加增；何苦而不平？”河曲智叟亡以应。翻译：北山愚公长叹着说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，竟然连寡妇和孤儿都不如。即使我死了，子又还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙，无穷无尽，可是山却不会增高加大，还担心挖不平平？”河曲智叟无话回答。段解：写智叟阻止愚公移山，愚公驳斥了他的错误观点，这是故事的高潮。04操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。翻译：手里抓着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，就向天帝报告了这件事。精析：表明愚公移山的决心之坚定，触动了山神。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东；，一厝雍南。翻译：命天帝被愚公的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了这两座一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。精析：用真实的地名来补充说明，貌似真实，实则为了表现对愚公精神的肯定。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。翻译：从此，冀州的南部，汉水的南岸，再也没有山冈阻隔了。段解：写天帝被愚公的精神感动，移走二山，这是故事的结局。中考变式问1.（江苏连云港中考，T20）请分析文章第1段的作用。文章第1段写太行、王屋两座山的广度、高度和所处的位置等情况，交代了故事发生的背景，写出了客观存在的困难，为写愚公移山做铺垫。2.（浙江丽水中考，T7）第2段中写“其妻献疑”有什么用意？请联系全文分析。“其妻献疑”使文章顿生波澜，提出移山的困难。其目的不是阻止愚公移山，而是提醒愚公及众人正视移山中所存在的困难，并且要设法克服困难，从侧面衬托出愚公移山的意志之坚决。3.第2段中写京城氏之子“跳往助之”有什么用意？①“遗男”“跳往助之”表现了愚公移山的伟大壮举得到了众人的支持，以至于连小孩都来了，“跳”可以看出小孩是出于真心去帮助愚公移山的。②京城氏之子“跳往助之”的行为与后面河曲智叟“笑止”的行为形成了鲜明对比，寓托了作者的褒贬之意。4.（江苏淮安中考，T20）联系全文，谈一谈你对愚公反驳智叟的这一段话的理解。这段话说明愚公对移山抱有充足的信心。愚公针锋相对地对智叟的观点进行驳斥。“子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙”，采用顶真的修辞手法，充分说明了子子孙孙无穷无尽的道理。“何苦而不平”，进一步表现了愚公迎难而上的不屈精神。5.（湖南常德中考，T15）结合文章内容，分析文中的愚公形象。愚公有远大的理想，他为了拥有便捷的交通，下决心“毕力平险”；他不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，“寒暑易节，始一反焉”；他不怕吃苦，敢于斗争，令人尊敬。6.本文以神话结尾，有什么作用？神话不同于迷信，在生产力极不发达的条件下，人们只能通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然，反映了古代劳动人民的美好愿望。神灵的出现使结尾具有浪漫主义色彩。愚公之妻和智叟对愚公移山的态度是否相同？这两个人物在情节的发展上起什么作用？这两个人物所说的话，从表面上看有相似之处，但目的全然不同，从他们说话的措辞和语气便可看出。愚公之妻是从“献疑”的角度说的，话语委婉，带有关切、忧虑之情，但她并不反对移山，而智叟则讥笑和责难愚公，阻止愚公移山。这两个人物对情节的发展都具有推动作用。前者的“献疑”，引起全家人讨论土石的问题，促成移山行动的开始；后者的“笑而止之”，引出愚公的反驳，由此过渡到神话结尾，显得自然合理。本文通过记叙愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和顽强毅力，说明了人要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗的道理。1.运用对比和衬托手法。在对比方面，最突出的是愚公和智叟这两个人物。愚公有移山以造福人民大众和子孙后代的宏伟抱负。智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公的举动是“不惠”之举。两相对比，一个高尚，一个平庸。文中还用太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，时间的绵长来衬托移山之艰难和愚公移山的决心之大。2.故事情节安排巧妙，引人入胜。全文篇幅短小，却写得波澜起伏，加之行文紧凑，笔墨挥洒自如，读来引人入胜。文章开头写二山既高又大，而愚公仅以全家之力来“平险”，初见其“愚”；接下来，运土石的工具是简陋的，倒土石的地点“渤海之尾”又是很远的，看起来更是“愚不可及”，直到智叟前来阻止移山，愚公的回答表现出其超人的见解，使其形象变得高大起来，原来他只是大智若愚啊！随着情节的发展，由表及里地写出来，使愚公的形象表现得极为鲜明。3.语言简洁，详略得当。文章开头仅二十余字，开门见山，直接点出两座大山；结尾也只用几十字交代；中间详写移山前的准备，对劳动过程只用“寒暑易节，始一反焉”一笔带过，极其简单。愚公与智叟的对话，智叟的议论简略，愚公的分析、反驳详尽，甚至不厌其烦地列出一个子孙繁衍图来增强说服力。这样详略得当，表现了文章的主题。类文欣赏带着伤痕飞翔朱毅帆它出壳了。一身灰色的毛，还带着水，它顶破了蛋壳，从里面钻了出来。它抖抖毛，似乎想站起来，但是没有成功。它的父亲忧心忡忡地望着它，因为它的翅膀和脚根本不能保持平衡，这个样子，它也许就不能飞翔，也许……是注定无法活下去的。因为它们是鹰，高飞于天空的鹰，没有飞翔的能力就意味着死亡的命运。它整天守在窝中，抬头望着天空。似乎有什么东西从天空中一掠而过。那是它的同类，是它的兄弟姐妹。因为它不能飞，也就没有了捕获猎物的能力，也就没有了生存的保障。就这样一直靠父母捕获来的食物为生？它不愿意。它努力地站起来，艰难地展开双翼，走到窝边。天是蓝色的。它一振翅，跳出了窝。但是没有用，它就如一块石头一样坠了下去，掉在下面十米外的树丛中，溅起了几片树叶和羽毛。父母把它带回了窝。它的身上有好几处都被树枝挂伤，也许这些伤永远也好不了。它用喙梳理着羽毛，忍住了疼痛。它一遍又一遍地回忆自己在空中的那一瞬间，虽然是短暂的一瞬，但是它感到自己有了一种强烈的飞上天空的渴望。它再次望着天空。它向往飞翔，向往着靠自己的能力骄傲地活下去。它不断地尝试着，一次次从窝边跳下去，体会着飞翔的感觉，一次次摔在树丛中被父母带回来。这是第几道伤痕了？它自己也不记得了。这天和以前一样，它又一次掉在了树丛中。但父亲对它说：你身上的每一道伤痕，都是一枚勋章，它见证了鹰的勇敢和坚强，见证了鹰的拼搏与努力。伤痕不仅留在它的肉体上，也留在它的精神上。除了身上的伤口外，还有同伴的嘲笑声和蔑视的目光。它把伤口上的羽毛梳理好，不让树枝把它们弄乱。因为它要带着这些伤痕，这些勋章，学会在天空中飞翔。有一天，它发现自己能滑翔了。它顺着风，从高高的窝里跃下，在天空中扑打了几下翅膀，划出了一条弧线，然后缓缓地降落在了地面上，它第一次不是重重地摔在树丛间。它的泪水第一次流淌了下来。它又想起自己身上那些累累伤痕，那些见证了它所有梦想和努力的伤痕，此刻都化为了它飞翔的希望。它更理解了