专制下的启蒙PPT课件-人民版

十八世纪六十年代的一天，法国有个邮政局在整理邮件时，发现一封没有收件人姓名和地址的信，信封上写着：“寄给诗人之王、人民的哲学家、欧洲的守护神、祖国的喉舌、国王的历史学家、英雄的歌颂者、宗教狂的对头、被压迫者的救星、孤儿的慈父、富人学习的榜样、穷人的靠山、善人的典范。”这样一封信该投递给谁呢？“一定是他！只有他才配得上所有这些尊贵的称号。”经手的邮务员毫不迟疑地断定。……果然，信送对了。巴黎先贤祠第三课专制下的启蒙中文的“启蒙”一词，源于对西语“enlightenment”的翻译，其原始意义为“点亮”。启蒙就是要通过点亮来破除迷信和偏见的意识，使人所固有的理性思考能力得到自主的发挥。比大地更广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的心灵。——（法）雨果一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望。——温家宝这个世界上有两样东西深深地震撼着我的心灵，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。——（德）康德圣经有言：“那道门是窄的，那条路是长的。”经过窄门的路往往是光明大道。一、背景1、文艺复兴、宗教改革开展2、资本主义发展3、中央集权民族国家形成（专制王权膨胀）4、近代科学兴起提供“理性”作为思想武器批判专制与愚昧培根提出的实验方法、逻辑推理的归纳法，笛卡尔提出的演绎法等理性主义思想，都成为粉碎中世纪经院哲学的有力武器。英国科学家牛顿在1687年出版的《自然哲学的数学原理》中，提出了力学三定律和万有引力定律。它使人们认识到，宇宙的发展是有规律可循的，只要人们坚持理性的原则，就可以认识这些自然规律。人们在认识自然规律的过程中不需要上帝，只需要理性。二、核心及实质1、理性主义理性与感性相对，即人的思考和判断。它强调凡事要运用自己的智力，以自己的思维去认识、判断和解决问题，而不依赖天意和神的旨意，其目的是为保障人的自然权利。理性是判断是非的唯一标准，反对一切外在权威，不管它是来自教会或国王。凡是违背理性的，都应当打倒。2、反对封建专制、等级、教权3、追求民主、自由、平等实质：人文主义的延续和发展三、代表及思想1、起源——英国（1）霍布斯天赋人权社会契约“为了摆脱孤独、卑贱、污浊、野蛮和短命的生活，人们聚在一起，同意把主权交给一个独裁者，由他负责阻止人们本能地相互残杀。人们不能有反抗他的权力，也不能诉诸更高的法律。法律就是主权者的命令。”——霍布斯（2）洛克主权在民当人民开始懂得，国家并不是上帝创造的，权力与法也不是神授的，王位亦不能世袭，我们完全可以反对国王的专制与暴虐，生命、财产、自由等权利理应受到法律的保护，原来，“上帝在人间的代表”也可以被法律所制裁。这一种意识是多么的难能可贵！分权学说洛克主张立法权、行政权和管理对外事务权（联邦权）三种权力分开；由公众选举和委派的立法机关执掌立法权，负责制定和公布法律，是国家神圣不可侵犯和不可更改的最高权力。行政权是一种经常存在的、负责执行法律的权力。对外权包括战争与和平权、联合与联盟权以及国家与国外的一切人士和社会进行交往的权力。由于行政权和对外权总是连在一起的，都要由国家来行使，因此这两种权力可以交给国王来执行。上述三种权力不是平行的：行政权和对外权均从属于立法权。卢梭孟德斯鸠伏尔泰法兰西“自由三剑客”2、中心——法国1694年弗朗索瓦·阿鲁埃出生于巴黎一个资产阶级家庭，3岁能诵诗，12岁能创作，被誉为“神童”。1718年，阿鲁埃创作的悲剧《俄狄浦斯》大获成功，这也让他的笔名从此广为人知。1715年，21岁的阿鲁埃发表嘲讽奥尔良公爵菲利普二世的诗歌，被当局流放，两年后又遭逮捕，在著名的巴士底狱关了11个月。伏尔泰1727年3月，33岁的伏尔泰参加了在威斯敏斯特大教堂举行的牛顿葬礼。“我们都是牛顿的学生”（1）伏尔泰十八世纪法国资产阶级启蒙运动的旗手，被誉为“法兰西思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”、“欧洲的良心”。难道农民的儿子生来脖子上带着轭，而贵族的儿子生来在腿上就带着踢马刺吗？……一切享有各种天然能力的人，显然是平等的。……除了法律之外，不依赖任何别的东西，这就是自由人。——《伏尔泰语录》法律面前人人平等下列种种才叫做自由权利：在你睡觉时，你能获得保证，第二天醒来时，你的财产和昨天一样，没有丝毫变动；这是很大、很幸福、超乎许多国家的权利；你又获得保证，你不会在半夜三更，从你妻子的怀抱，或从你孩子的拥抱中，被人家拖出去，押入城楼，或驱入沙漠：这也是权利；你又获得保证，当你一梦初醒，你有权发表你的一切想法：这是权利；你又获得保证，当你被人控告了，或者做了坏事，或者讲了鬼话，或者写了闯祸的文章，你将被依法裁判：这是权利。——伏尔泰《关于百科全书的问题》人身自由、言论自由保护私有财产“法治”思想抨击天主教会提倡自然权利教皇是“魔鬼一样的骗子”，是“两足禽兽”，教士和主教是“卑鄙的流氓”。天主教的历史就是反人类的犯罪史，是人类理性的敌人，历史前进的障碍，“罪恶的根源”。我不同意你说的每一个字，但是我愿意誓死捍卫你说话的权力。“地球上只能有很少的共和国。人是难以称得上能自己管理自己的。这种自治的福气只能由一些弱小的民族享有，他们隐藏在一些岛屿上或大山里，就好像逃避猛兽的兔子一样；但是日子久了，他们仍旧总是被发现，被吃掉。”不赞成民主（推崇开明君主制）人类最宝贵的财产——自由。这里是我的心脏，但到处是我的精神。一个家庭没有书籍，如同这个房间没有窗户。谁大胆思维，谁就有自由。伏尔泰不只是一个人，而是整整一个时代。——雨果伏尔泰在朗颂自己的作品伏尔泰所作的不倦斗争，赢得了巨大的声誉，他的名字响彻整个欧洲的上空，不少社会名流慕名而来求见。1778年2月，84岁高龄的伏尔泰回到阔别28年的巴黎。消息一传开，全城都轰动起来。一些只闻其名、未见其人的年轻人更是欣喜若狂，纷纷涌到他的下榻处，使周围的街道挤得水泄不通。妇女们趁他经过时，偷偷地从他的皮衣上拔下一两根毛，当做圣物保存。伏尔泰的灵车上写着：他教导我们走向自由1794年，法国大革命五年后，伏尔泰的遗骸迁葬于巴黎先贤祠。（2）孟德斯鸠孟德斯鸠在《论法的精神》一书中以英格兰为例指出，政权属于人民，是民主政体；政权属于少数人，是贵族政体；一个人依照法律并且依靠贵族来统治国家，是君主政体。他相信这三种政体都是合理的政体。但是在这三种政体之外，还有一种政体，那就是暴君政体。那么如何防止或避免暴君政体呢？他认为，只有把国家权力重新划分，即实行三权分立，才能保障人民的自由，避免暴君的出现。自由只能在国家的权力不被滥用的时候才存在。但是一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。绝对的权力将导致绝对的腐败。要防止滥用权力，就必须以权力制约权力。一个公民的政治自由是一种心境的平安状态。这种心境的平安状态是从人人都认为他本身是安全的这个看法产生的。要享有这种自由，就必须建立一种政府。在它的统治下一个公民不惧怕另一个公民。如果同一个人或是由重要人物——贵族或平民组成的同一机关行使这三种权力，即制定法律权（立法权）、执行公共决议（行政权）和裁判私人犯罪或讼争权（司法权），则一切都完了。当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了……如果司法权同行政权合而为一，法官便将握有压迫者的力量。自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因为其他的人也同样会有这个权利。三权分立，人民主权自然神论是近代欧洲流行的一种推崇理性原则的宗教哲学学说。它认为上帝在创造世界和自然规律之后，就不再干涉人间事物，而由自然规律来支配一切。它提倡以理性为基础的“自然宗教”，反对以神的启示为中心的传统基督教，认为宗教信仰必须以理性和理解为依据，不能盲目地信仰。自然神论曾经是先进的资产阶级思想家反对封建专制和传统宗教的理论武器，也是他们宣扬唯物主义、摆脱神学束缚的有力武器，具有进步的意义。（3）卢梭法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。主要著作《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》等。“性格复杂、感情脆弱、焦躁不安，有时还心理失常，最终同大部分支持者和启蒙同仁反目成仇。”人人享有自由平等的权利而不论其出身。人们应自由订立社会契约，组成国家。社会中应有“共同意志”，人人遵守。社会契约就是共同意志的体现，代表所有人的权利与自由。这是至高无上的人民主权，不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割。为维护这一主权，必须使人人在法律面前一律平等，……人们在行使自由权时，绝不允许损害他人的自由，否则他自身也就不自由了。这时，共同意志就要通过法律手段制裁他，“强迫他自由”。社会契约论当人民被迫服从时，他们做的对；但是一旦人民可以摆脱自己身上的桎梏而摆脱它时，他们做的更对。因为人民既是根据别人剥夺他的自由所根据的那样同样的权利来恢复自己的自由，所以人民有理由重新获得自由。一切权利属于人民，……当人民的权利被篡夺并被运用来压迫和奴役人民时，人民完全有权利举行起义，有权利用暴力来消灭篡权者。行政官不是人民的主人，而是人民委任的官吏。政府及其官员是拥有主权的人民选举出来执行公意的，它本身不拥有主权，只从属于主权。只要人民愿意就可以委任他们，也可以撤换他们。对于这些官吏来说，绝不是什么订约的问题，而只是服从的问题。只有这样，才能防止官员成为人民的主人，防止政府篡夺国家主权。人民主权说人民主权是绝对的、至高无上的和神圣不可侵犯的，因而是不能加以限制的。如果政府篡夺了人民主权，人民就有权推翻它。主权在民的最好的国家组织形式，是实行民主共和制。英国人民自以为是自由的，他们是大错特错了。他们只有在选举国会议员期间，才是自由的，议员一旦选出后，他们就是奴隶，他们就等于零了。实行共和制卢梭认为原始状态下的人类快乐、健康，需求不多，容易满足。但贪婪和自私毁了这种状态，私有财产的诞生使得国家应运而生，情况越来越坏。同时，卢梭还认为上帝和宗教真的很重要。这些都是伏尔泰极不认同的。私有财产是人类不平等的根源伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭则开辟了一个新时代。——歌德当伏尔泰还为了文明与愚昧无知战斗时，卢梭却已经痛斥这种人的文明了。——赫尔岑“这场革命，导师是卢梭”，“罗伯斯庇尔、拿破仑是马背上的卢梭。”——朱学勤路易十六在狱中阅读了启蒙思想家的著作，感叹道：“原来是伏尔泰和卢梭毁了法国！”1791年，法国国民公会投票通过决议，给大革命的象征卢梭树立雕像，以金字题词——“自由的奠基人”。卢梭的棺木（4）狄德罗（百科全书派）走向哲学的第一步就是不信神。——狄德罗倡导人的各项自由权利。在所有以自由为基础的国家里，维护言论、出版自由对国家具有最重要的意义，它应该成为世界性的普遍权利；所有政府都应该实施这一自由，绝不允许建立言论检查制度。《马克思恩格斯全集》收入的第一篇文章，就是支持言论自由的。马克思认为，禁止发表“因热情、尖锐和傲慢而带有有害倾向”的作品是“最可怕的恐怖主义”，换句话说，马克思把禁止出版和言论自由的行为视为“恐怖主义”。体现科学与民主的时代精神“怀疑是向哲学迈出的第一步。”——狄德罗说的最后一句话四、影响1、为资产阶级革命做了思想和舆论准备2、开辟理性时代3、民主、科学的时代1755年，孟德斯鸠离开人世。32年后，美国《1787年宪法》诞生。1778年，伏尔泰和卢梭相继离开人世。之前2年，美国《独立宣言》颁布；11年后，法国《人权宣言》颁布；15年后，法国大革命一度血流成河。100年后，中国的严复等人开始阅读启蒙思想。200年后，我们仍要回望这根人类文明征途中的标杆。我们爱的是国家为人民谋幸福的国家，不是人民为国家做牺牲的国家。——陈独秀西方人认为人权是天赋的，中国人认为人权是统治阶级给予的；西方人认为民权至高无上，中国人认为公权不可侵犯；西方人认为人大多是智慧而丰富的，需要合理的调动并发挥其天性，中国人认为人大多是迷途而少知的，需要接受指