21.《愚公移山》ppt课件(2017)

听起来是奇闻讲起来是笑谈任凭那扁担把脊背压弯任凭那脚板把木屐磨穿面对着王屋与太行凭着是一身肝胆想起来不是奇闻谈起来不是笑谈望望头上天外天走走脚下一马平川面对着满堂儿孙喔了却了心中祈愿无路难啊开路更难所以后来人为你感叹导入新课10/24/2019愚公移山yúgōngyíshān《列子》列子列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，主张清静无为。《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是一篇带有神话色彩的寓言故事，选自《列子•汤问》。《列子》相传为列御寇撰写。《汉书·艺文志》所录《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。常常带有讽刺或劝戒的性质,短小精悍，生动活泼，含义深刻，寓于哲理。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。1.了解作家作品。2.掌握生字、词。3.疏通文意。4.分析故事情节，人物和写作特色。5.领会故事的寓意，感受愚公精神的现实意义。6.熟读并背诵课文。1、听录音，然后大声地自由朗读课文。2、掌握文中的生字词。万仞（）魁（）荷担（）孀妻（）始龀（）智叟（）穷匮（）一厝（）陇断（）箕畚（）汝（）曾不若（）亡以应（）惩（）塞（）雍南（）迂（）hèrènKuíchènsǒukuìcuòlǒngjīběnrǔcéngyōng读准下列字音sèchéngwúshuāngyū检查字词朗读时注意语速、停顿、重音、节拍。凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，多诵数遍，自然上口，久远不忘。——（宋）朱熹太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。1、结合注释，疏通文句，通过反复的朗读，基本理解文意。2、对照文本，小组互相讨论翻译。太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北方圆，范围，指周围的长度。的太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南部、黄河北岸的北边。古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。古义：特指黄河。今义：泛指河流。山的南面和江河的北面叫做阳。王屋山现在河南省西北部第一段：愚公移山的背景。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。表修饰召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”家人副词，将要，快要北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。大家都赞同他的意见。面对表修饰苦于主谓之间塞（sè）：阻塞。迂（yū）：曲折、绕远。谋划，商量办法。尽，全你，这里指你们。直铲除险峻的大山。皆，共同赞同山的北面和江河的南面叫做阴。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。安放哪里况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”况且愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小丘都铲平不了，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？（愚公）于是带领儿子孙子中能挑担子的三个人，凿石头挖泥土，用箕畚装土石运到渤海的边上。代词，他的提出疑问。凭借竟，却，用来加强语气。这里译为“连…都…”这样兼“之于”于是儿子和孙子扛的意思三个人凿挖土山“如……何”：”把……怎么样”名词用作动词，用箕畚装土石。到邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。邻居姓京城的寡妇只有一个儿子，刚七八岁，但却蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才回家一次。寡妇遗孤，孤儿刚刚换牙，指七八岁。龀(chèn)，儿童换牙。他们季节变换。易，交换。节，季节。才通“返”返回。语气助词河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”阻止表修饰河曲的智叟笑着阻止说：“你真是太不聪明了。老头凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一根草木都动不了，又能把泥土和石头怎么样呢？”代愚公太，过分通“慧”，聪明。凭借老迈的年纪和残余的力气地面长的草木加强反问语气。倒装句，=“汝之不惠甚矣”：你太不聪明了。“如……何”：“把……怎么样”主谓之间竟，却，用来加强语气。这里译为“连…都…”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。词气词，表肯定主谓之间即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；即使愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇孤儿都不如。子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增加（高度），担心什么还挖不平呢？”智叟没有话来回答。长叹思想主谓之间顽固穷尽增加（高度）愁，担心。通表承接不如，比不上。连……都……表转折亡，通“无”。来操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。一座放在朔方东部，一座放在雍州南面。被……感动山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，向天帝报告了这件事。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山冈阻隔了。持，拿代词，代这件事。的被他的诚心所感动背通“措”，放置。高大的山冈害怕词气词，表肯定停止他向代词，代这件事。1、课文共有四个自然段，各写了什么？整体感知课文共有四个自然段。第一段：介绍太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。这是故事的背景。第二段：写愚公不畏艰难，毅然率子孙移山。这是情节的开端。第三段：写愚公驳斥智叟的错误观点。这是情节的发展。第四段：写愚公精神感动天帝，移山愿望实现。这是情节的结局。移山原因：移山目标：解决土石方法：移山方法（工具）：家人支持：众人支持：路程遥远，时间长：移山信心：移山结果：2、用课文原文回答下列问题。惩山北之塞，出入之迂也……跳往助之寒暑易节，始一反焉虽我之死……何苦而不平帝感其诚……一厝朔东或自此……叩石垦壤，箕畚……杂然相许，杂曰指通豫南，达于汉阴投诸渤海之尾，隐土之北整体感知3、课文题目是“愚公移山”，为什么文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写“太行、王屋二山？文章一开头写两座山的高大，突出移山的任务艰巨，衬托愚公敢于移山的决心和勇气。探究交流探究交流4.愚公决心移山要克服哪些困难？5.写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情节？（l）两座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。（2）年老力衰，人员少：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。（3）工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。（1)既表明愚公移山受到众人的支持(2)为了和下文的智叟形成强烈的对比，加强了文章的讽刺效果。探究交流•6.“河曲智叟笑而止之”的“笑”应是哪一种笑？——嘲笑（讥笑）。•7.智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？？智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”探究交流8.那你认为谁的观点正确？眼前的停滞的观点。(目光短浅)长远的，发展的观点。9.说说愚公他愚吗?他是个什么样的人？愚公:大智大勇目光长远(高瞻远瞩)、持之以恒（坚忍不拔）、不畏艰险、顽强奋斗、勤劳能干。智叟：愚公：探究交流10.说说智叟他智吗?他是个什么样的人？智叟：不智不勇目光短浅、冷漠逃避、用片面、静止的观点看待事物。愚公不“愚”智叟不“智”俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。————晋代张湛评《愚公移山》1、如何看待愚公的“愚”和智叟的“智”？大智有发展的眼光大勇与困难作斗争不智、不勇用静止的观点看问题2、法国寓言家拉·封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。那么，这则寓言的“灵魂”是什么？——反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。本文是一篇带有神话色彩的寓言故事。文中着重塑造了老愚公的形象。愚公移山的成功，表现了我国古代劳动人民以坚忍不拔的毅力，顽强改造自然的精神，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。写作特色•1.衬托以两山的高大衬托移山艰难。•2.对比a.移山人力的单薄与移山任务的艰巨。（突出愚公排除万难的坚毅精神。）b.智叟和愚公。（表现了“愚”者并不愚，“智”者并不智。）把智叟的话与愚公之妻的话比较，看看有哪些不同？愚公之妻智叟愚公之妻愚公之妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”“献疑”含有关切和忧虑的情感。智叟河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”河曲智叟“笑而止”含有嘲笑、讥讽的意味。1、什么是愚公精神?在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神?愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座太行、王屋挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵．一事无成。2、本文以神话结尾，有什么作用？本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达的条件下解决人和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。这则寓言也意在赞美愚公移山这种惊天地、动鬼神的精神。3、愚公移山的故事说明了什么道理？愚公移山的故事，说明了克服一切困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗的道理。成语辨析与运用愚公移山：比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。例句我们要用愚公移山的精神治脏治乱治差，不达目的决不罢休。①寒暑易节，始一反焉。②甚矣，汝之不惠！③河曲智叟亡以应。④一厝朔东（厝—措，放置）（亡—无，没有）（惠—慧，聪明）（反—返，返回）通假字古今异义•古义：•阳•今义：古义：•阴今义：古义：指今义：山之南，水之北。太阳。山之北，水之南。阴天。直。手指。•古义：•诸•今义：古义：•曾今义：古义：已今义：兼词：之于。各个、许多。竟，却。曾经。止，停止。已经。古今异义•古义：•息•今义：古义：•虽今义：叹气。休息。即使。虽然。词类活用吾与汝毕力平险：箕畚运于渤海之尾：面山而居：险：险峻的大山。形容词活用为名词。用箕畚装土石。名词用作动词。面，面向。名词作动词。一词多义且焉其以年且九十且焉置土石且焉置土石有子存焉其妻献疑曰其如土石何(副词，将要，快要)(况且)(疑问代词，哪里)(表肯定的词气助词，呢)(代词，他)(语气词，加强反问语气)以君之力河曲智叟亡以应。(介词，凭借)(