《中国人失掉自信力了吗》课堂实录

《中国人失掉自信力了吗》课堂实录北沟二中王苹课前准备：师：上课之前，老师送给同学们一句话，请看大屏幕，齐读一下（PPT出示：我自信，我是中华少年）。生齐读，但音量不大。师：老师觉得大家的底气有些不足啊！现在，就让我们从大声说话来展现我们的自信，来，同学们，大声一点，读出我们的自信！生齐读，声音响亮！师：接下来，我们就以这种自信的态度来展开我们这节课的学习。..上课！生：老师好！师：同学们好，请坐！先请大家看一个小笑话。（PPT出示小笑话：买汽车孩子：妈妈，你为什么不买汽车呢?妈妈：买不起呀。孩子：那怎么才能买上小汽车呢?妈妈：你现在好好学习，长大后就可以买小汽车了。孩子：那你小时候为什么不好好学习呢?）这个笑话，孩子的反驳很精彩，妈妈听了以后肯定会瞠目结舌，继而哈哈大笑。其实，精彩的反驳不仅是一种幽默，更是一种智慧。今天，就让我们一起来学习一篇精彩的驳论文，鲁迅先生的《中国人失掉自信力了吗》。请同学们齐读一下这节课的学习目标。（PPT出示目标：1、理解掌握批驳谬论的方法2、领悟鲁迅语言魅力3、激发民族自信心和自豪感）师：下面老师检查一下咱们同学的预习情况！（PPT出示字词：慨叹、玄虚、诓骗、搽、脊梁）指名学生给划线字加拼音。生前四个读对，最后一个读错，其他学生纠错，师再次强调，让学生齐读两遍。师：下面，请同学们大声朗读课文，思考以下问题（PPT出示：先生是在什么背景之下，针对什么错误言论做批驳，提出了自己的什么观点？）生大声读课文，师巡视。师：下面请同学们来回答老师的问题，先生是在什么背景下写这篇文章的？一生抢答：九一八事变后三周年师：你是从哪儿知道的呢？生：前面导学师：你可真会学习呀！其实导学部分除了给我们提示背景，还会给我们指出学习的方向。以后大家预习课文的时候一定要仔细阅读前面导学。师：那先生是针对什么错误言论做批驳呢？十几个学生一齐站起来抢答：我们中国人失掉自信力了（师板书：敌论点）师：大家找得很准确。好，我们大家一起来齐读一下。（PPT出示：敌论点：我们中国人失掉自信力了）生齐读，声音很响亮。师：同学们，你们认为这句话能反映出说话人一种什么样的心理呢？生：悲观、失望师：那这种悲观的心理能用那种充满自信的语调来读吗？生笑：不能师：请一位同学来读出那种悲观的心理吧！生读，没有读出感觉。师：你可以试着在前面加一个语气词，表现一下那种悲观、沮丧的心理！想想，可以加上什么词呢？生：唉！师：对，加上一个唉字，来，试着读一下。生读，读出悲观语气。师：读得真好，请坐。师：鲁迅先生自己的观点是什么呢？（师板书：立论点）十来个学生一齐站起来抢答：我们有并不失掉自信力的中国人在。（PPT出示：我们有并不失掉自信力了中国人在）师：鲁迅先生是带着什么样的情感写出这句话的？生：自豪、骄傲师：那就让我们一起来读出这种情感吧！学生齐读，读出自豪感。师出示背景资料（PPT出示：本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱，屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上。当时资产阶级《大公报》发表社论，指责中华民族失去了自信力，为国民党反动政府推卸责任。针对这一观点，鲁迅先生凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊。）师：就是在这样的背景之下，先生站出来，挥毫写下了这篇战斗檄文。师：请大家请大声朗读1——5段，思考问题。注意随时拿起笔勾点圈画（PPT出示：1、谁提出的错误言论，其依据是什么？2、作者又是怎样批驳的呢？）生朗读课文，思考问题，师巡视师：“中国人失掉自信力了”这种错误言论是谁提出来的？（一生在下面小声地说了句：“国民党。）师：来，把你的答案说一下吧！生（声音很小）：国民党反动派吧！师：看样子，你对自己的答案很没有自信呐！下面看一下链接资料，再来看一下你的答案是否正确。（PPT出示：“民族之自尊心与自信心，既已荡然无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域”—选自《大公报》1934年8月24日)师：《大公报》是国民党的喉舌，它发表的言论就是国民党反动政府的言论，所以，刚才那位同学理解为国民党反动派正不正确？生齐答：正确！师：那他们得出这种谬论的依据是什么呢？生举手，师指名答：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实……师：只说他们的依据就行了生：总自夸着“地在物博”、只希望着国联、求神拜佛师：你找得真不错，请坐。师：鲁迅先生说，这些依据都是从公开的文字上看，下面，老师给大家出示一组链接资料，我们一起来看一下，鲁迅所谈及的这些公开的文字（PPT出示：一、“我中国地大物博，人口众多”--选自30年代的御用报纸二、“忍辱含愤，暂取逆来顺受态度，以待国联公理自判决”——选自蒋介石在“九一八”事件发生后的演讲三、1934年4月28日至5月18日，，由反动政客戴季陶和军阀段祺瑞发起，一些国民党官僚在杭州灵隐寺举行“时轮金刚法会”“，请班禅大师求菩萨保佑。）师：面对着这些事实，鲁迅先生是以什么样的笔调来写下他们的丑态的呢？生1：气愤生2：嘲讽师：你们觉得在读这一段的时候，应该用一种什么样的感情基调来读？生：讽刺的、嘲讽的。师：哪位同学能把这种嘲讽的味道读出来？（一生读）师：你请坐。从你的朗读中，老师更多的是听出了一种悲观失望的情绪，讽刺的意味有那么一点。接下来，听老师为同学们朗读一遍，看看能否从老师的朗读中感受到那种嘲讽的意味。（师夸张的范读，尽量读出嘲讽之味）师：现在，我们再来看这段文字，在这里说“我们总自夸着地大物博“，这里的“总”字咱们给它去掉，表达效果有什么不同？（生自由讨论）生：这个“总”字表现了反动政府感觉自己的国家很富有，很骄傲、自豪，师：骄傲自豪的感情色彩是什么？生：褒义词师：大家觉得在这里用褒义词合适吗？生（全体）：不合适，应该用贬义词师：那该用什么词来形容呢？生：自大师：这个词用得很恰当！现在找一个同学起来把这个句子读一下，读出那种自大、炫耀的感觉（一女生读）师：再把那种洋洋自得的、炫耀的感觉加强一些。（该女生再读）师：有一点味道了，还可以再加重那种炫耀的感觉，再来一次。（该女生再读）之后，老师就这一句做示范朗读，指导学生读。师：同学们再来看一下下面这一句，“只”字有什么表达效果呢？去掉后有何差别？自己读一读，品一品。（学生自读）师：从这个“只”字，同学们看出了当时反动政府什么样的嘴脸呢？生：当时国民党反动派把希望寄托在“国联”，就像抓住了一根救命稻草一样。师：哪位同学能把反动政府抓救命稻草的这种情态用声音展现出来？（一生读）师：还可以把这种感觉再加重一些。（该生再读）师：我们再来看，还有一个词也值得品味，同学们觉得是哪个词？生：“一味”。师：一个人的命运，一个国家一个民族的命运能不能寄托在求神拜佛上？生：不能。师：但是，当时的反动政府却是一味的求神拜佛，怀古伤今。这个“一味”写出了反动派的一种什么样的嘴脸呢？生：这个“一味”体现了当时的国民党反动政府身陷求神拜佛之中，不愿自拔，不愿清醒，一副顽固不化的嘴脸。师：你的理解很正确。接下来，我们把这一段齐读一遍，尽量读出那种炫耀的、嘲讽的味道。（学生齐读该段文字）师：这是敌方的论据，说“中国人失掉自信力了”，这是错误的观点，那么，鲁迅先生是怎样进行批驳的呢？请同学们跳读课文第三到五自然段。（学生跳读课文三到五自然段）生：用直接批驳对方的论据来批驳敌方的观点的。师：阐述一下你的理由，先生反驳的是什么样的论据？生信“地”信“物”，信“国联”、求神拜佛师：先前信“地”信“物”，后来信“国联”，和自信有什么关系呢？生：他们都没有相信过自己。师：什么叫“自信”？生：就是相信自己。师：那么，反动政府相信自己了吗？生：没有。师：是啊，信“地”信“物”信“国联”，都没有相信过自己，那怎么能说中国人失掉自信力了呢，他们失掉的是什么？生：是“他信力”。（PPT显示：他信力）师：同学们有没有听说过“他信力”这个词？生：没有，只听说“自信力”。师：这是作者通过仿拟而创造的一个词。那么，作者仿拟这个词的作用是什么呢？生：用“他信力”来说明国民党反动政府一味把救国的希望寄托在“国联”上，来讽刺国民党反动派。师：你能把这种讽刺的味道读出来吗？（该生读）师：你读的真不错，充满了辛辣味。师：求神拜佛是自信力吗？生：是“自欺力”。（PPT显示“自欺力”）师：“自信力”和“自欺力”，只有一字之差，这也是仿拟的修辞，表达的也是对敌方的辛辣的讽刺。现在，哪位同学来把这种辛辣的讽刺味道读出来？（一生读）师：要读出那种辛辣味。再来一遍。（该生再读）师：通过刚才的分析，咱们可以明确，对方的论据根本就证明不了论点，也就是说，他们的论证过程是错误的，鲁迅先生就是运用了驳论证的方法对敌论点进行了直接的批驳。（师板书：驳论证）师：下面，我们再来看看先生是如何来证明自己的观点的。（生速读课文）师：在文章的哪些段落？生：第七、八段。师：那我们就先来看第七段。（学生齐读该段）师：从你们的朗读中，老师感受到了你们的自信和激情师：我们有这样的一些人，埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人。老师搜集了一些人，咱们同学看看他们属于哪一类人呢？[PPT出示：创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的普通劳动者和创造发明家。（）不怕流血牺牲、反抗反动统治的革命者和坚持讨伐抵御外侮的民族英雄（）代表人民利益、不顾个人安危、为解除或减轻人民疾苦而奔走呼告，向上级政府提出意见和要求的人。（）舍弃自己的肉体去寻求佛法，本指佛教徒不惜牺牲自身，远道求取佛经，后比喻为正义而献身。（）]生：埋头苦干生：拼命硬干生：为民请命生：舍身求法师：同学们能不能举便来证明一下鲁迅先生的这句话呢？老师也为同学们准备了一个例子，我们一起看屏幕。（PPT显示：例：我们有像大禹一样，三过家门而不入埋头苦干的人。我们有像一样，埋头苦干的人。我们有像一样，拼命硬干的人。我们有像一样，为民请命的人。我们有像一样，舍身求法的人。）师：请同学们利用这样的句式，写出这样的几种人。（学生进行仿写训练）师：现在我们一起来交流一下。生：我们有像黄继光一样以身堵枪眼拼命硬干的人。师：这个例子很棒！还有哪位同学来说一下生：我们有像戚继光一样抗击倭寇拼命硬干的人。生：我们有像李时珍一样，亲尝百草埋头苦干的人。生：我们有像岳飞一样精忠报国而拼命硬干的人。……师：同学们举了这么多例子，全都是从拼命硬干和埋头苦干这两个角度谈的，那为民请命和舍身求法这两个角度有没有例子呢？（生面面相觑，无人做答）师：在我国戏曲节目里有一个经常出现的人物，他面色黝黑，额上有个月芽……生齐答：包公师：仿照例句来说一下生：我们有像包拯一样贴面无私而为民请命的人。师：你说的很准确，请坐。那舍身求法的人呢？生：我们有像谭嗣同一样有心杀贼却无力回天，舍身求法的人。师：鲁迅先生说“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？”“这一类的人们”到底是指什么样的人呢？我们再来看一则背景材料。（PPT显示：“九一八”事变之后，中国共产党于9月20日和22日连续发表宣言，发出“组织群众的反帝运动，发动群众斗争，反抗日本帝国主义侵略”的战斗号召。在党的号如和领导下，全国掀起了声势浩大的抗日运动，坚决反对蒋介石政府的不抵抗政策。1931年9月到12月，曾发生三次大规模的学生请愿运动。）学生讨论交流生：我认为“这一类的人们”是指中国共产党领导下的革命人物。师：这一类人为什么不被了解？生：他们有确信，不自欺；他们在前仆后继地战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。师：这一类的人们，多不多？生：多师：你从哪儿看出来的？生：就是现在也何尝少呢？师：这是一个什么句？生：反问句。师：改成肯定句怎么改？生（声音很小）：这一类的人们，就是现在也不少。师：不是很自信呐！来，大点声儿，再说一遍！生（声音响亮）：这一类的人们，就是现在也不少。师：咱们比较一下，改成肯定句后效果跟原句比较有何不同？生：原句语气更强烈。师：正是因为这些人的存在，所以先生认为，说中国人失掉了自信力……（一生读）师：这句话应读出什么语气？该生答：愤怒，谴责师：那试着