大学语文《橘颂》

橘颂屈原约公元前340年—公元前278年，名平，字原，出身贵族。怀王初年，任左徒、三闾大夫等职；后怀王信谗，流放汉北。顷襄王继位，再度放逐沅湘一带。秦兵攻破楚都，屈原怨愤绝望，自投汨罗江。►凡二十三篇：《离骚》、《天问》、《招魂》、《九歌》十一篇、《九章》九篇《九歌》•《东皇太一》(祭天神)、《云中君》(祭云神)、•《湘君》(祭湘水神)、《湘夫人》(祭湘水女神)、•《大司命》(祭主管人类寿命之神)、•《少司命》(祭主管儿童命运之神)、•《东君》(祭太阳神)、《河伯》(祭黄河之神)、•《山鬼》(祭山神)、《国殇》(祭为国捐躯的烈士)•《礼魂》(祭祀完毕的送神曲)《离骚》•《离骚》是屈原的代表作，是我国古代最长的一首政治抒情诗。诗人叙述了自己信而见疑、忠而见弃的遭遇，抨击了楚国统治集团的无能，抒发了自己报国无门的幽愤，表现了坚贞不屈、九死不悔的爱国精神。在这篇境界宏阔、气势奔放的诗篇中，诗人运用浪漫的手法，驰骋其无比丰富的想象力，上天入地，把现实世界、神话世界和理想世界融合起来，描绘出一个色彩斑斓、迷离惝恍的诗的世界；塑造出一个志行高洁、顽强不屈的抒情主人公形象。《天问》•《天问》是一首以四字句为基本格式的长诗，对天文、地理、历史、哲学等许多方面提出了170多个问题。•《天问》以新奇的艺术手法表现精深的内容，使之成为世界文库中绝无仅有的奇作。“屈原既放，思君念国。随事感触，辄形于声。后人辑之，得其九章，合为一卷。”包括九篇作品：《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《橘颂》《悲回风》。是一组汇辑性的诗作，汇辑者肯定不是屈原本人。它集中地体现了屈原文学才华独特的一面，是骚体短章创作走向成熟的重要标志。作于不同时期，是屈原人生遭际的片断展现，在时间跨度上几乎涵盖了他的一生。每篇有独立的题目，对于了解作者不同阶段的生活背景与思想状况，具有非常重要的价值。除《橘颂》确为早期作品外，其余各篇是屈原遭谗见疏后灵魂里的冲突和矛盾、品格上的高贵和孤洁的艺术反映，思想基调和艺术风格与《离骚》十分贴近。《楚辞》介绍《诗经》之后，战国后期,南方产生了以屈原创作为代表的楚辞，形成了中国诗歌史上的第二座高峰。楚辞的本义是楚国的歌辞。楚辞渊源于中国江淮流域的楚地歌谣,它大量使用楚国的方言口语,描绘楚国的名山大川、奇花异草和风俗习尚,充满了奇异的想象和炽热的情感。楚辞“楚辞”这一名称最早见于西汉前期，战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式。它渊源于中国江淮流域楚地的歌谣，汲取民间文学特别是楚声歌曲的新形式，把《诗经》三百篇特别是“雅”“颂”中的古板的四言诗改为参差不齐，长短不拘的骚体诗，建立一种诗歌的新体裁，标志着我国文学史的诗歌的新发展，是《诗经》以后的一次诗体大解放。主要作者有屈原、宋玉等人。主要作品有屈原的《离骚》《九歌》《天问》，宋玉的《九辩》等。题解►《橘颂》即赞颂橘树之美，“颂”是一种诗体，取义于《诗经》“风、雅、颂”之“颂”，是屈原组诗《九章》之首篇，是中国诗歌史上第一首咏物诗。全篇基调乐观开朗，色彩绚丽明快，句式以四言为主，借物抒志，以物写人，既沟通物我，又融汇古今。朗读要求：①字字饱满；②把握基调。注意重点字词：徕服受命壹志曾枝剡棘抟文章类可任侉廓参淑离师长注意重点句翻译：１、纷缊宜修，侉而不丑兮。２、深固难徙，廓其无求兮。３、苏世独立，横而不流兮。４、闭心自慎，不终失过兮。５、淑离不淫，梗其有理兮。６、愿与并谢，与长友兮。通假字曾—通“层”抟—通“团”徕—通“来”离—通“丽”橘颂后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类任道兮。纷緼宜修，姱而不丑兮。嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮?深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。译文►橘啊，你这天地间的佳树，生下来就适应当地的水土。你的品质坚贞不变，生长在江南的国度啊。►根深蒂固难以迁移，那是由于你专一的意志啊。►绿叶衬着白花，繁茂得让人欢喜啊。►枝儿层层，刺儿锋利，圆满的果实啊。►青中闪黄，黄里带青，色彩多么绚丽啊。►外观精美内心洁净，类似有道德的君子啊。►长得繁茂又美观，婀娜多姿毫无瑕疵啊。►啊，你幼年的志向，就与众不同啊。►独立特行永不改变，怎不使人敬重啊。►坚定不移的品质，你心胸开阔无所私求啊。►你远离世俗独来独往，敢于横渡而不随波逐流啊。►小心谨慎从不轻率，自始至终不犯过失啊。►遵守道德毫无私心，真可与天地相比啊。►愿在万物凋零的季节，我与你结成知己啊。►内善外美而不放荡，多么正直而富有文理啊，►你的年纪虽然不大，却可作人们的良师啊。►品行好比古代的伯夷，种在这里作我为人的榜样啊。辉煌的橘树啊，枝叶纷披。生长在这南方，独立不移。绿的叶，白的花，尖锐的刺。多么可爱啊，圆满的果子！由青而黄。色彩多么美丽！内容洁白，芬芳无可比拟。植根深固，不怕冰雪氛霏。赋性坚贞，类似仁人志士。啊，年青的人，你与众不同。郭沫若译：你志趣坚定，竟与橘树同风。你心胸开阔，气度那么从容！你不随波逐流，也不固步自封。你谨慎存心，决不胡思乱想。你至诚一片，期与日月同光。我愿和你,永做个忘年的朋友。不屈不挠，为真理十到尽头！你年纪虽小，可以为世楷模。足比古代的伯夷，永垂万古！思考一：1、开篇作者用哪一个字来总颂橘？2、那几句描写橘树的生长习性3、下文又从哪两个方面来具体颂橘？内容分析：►四句一节，共九节，可分为两部分►第一部分：1—4节，重在描述橘树外在美►开笔“后皇嘉树，橘徕服兮”等三句就不同凡响：一树坚挺的绿橘，突然升立在广袤的天地之间，它深深扎根于“南国”之土，任凭什么力量也无法使之迁徙。那凌空而立的意气，“受命不迁”的坚毅神采，顿令读者升起无限敬意！►橘树是可敬的，同时又俊美可亲。诗人接着以精工的笔致，勾勒它充满生机的纷披“绿叶”，晕染它雪花般蓬勃开放的“素荣”；它的层层枝叶间虽也长有“剡棘”，但那只是为了防范外来的侵害；它所贡献给世人的，却有“精色内白”，光采照人的无数“圆果”！屈原笔下的南国之橘，正是如此“纷緼宜修”、如此堪托大任！本节虽以描绘为主，但从字里行间，人们却可强烈地感受到，诗人对祖国“嘉树”的一派自豪、赞美之情。►第二部分：5—9节，讴歌橘树内在美►屈原在《离骚》中，曾以“羌无实而容长”(外表好看，却无美好的内质)，表达过对“兰”、“椒”(喻指执掌朝政的谗佞之臣)等辈“委其美而从俗”的鄙弃。橘树却不是如此。它年岁虽少，即已抱定了“独立不迁”的坚定志向；它长成以后，更是“横而不流”、“淑离不淫”，表现出梗然坚挺的高风亮节；纵然面临百花“并谢”的岁暮，它也依然郁郁葱葱，决不肯向凛寒屈服。►诗中的“愿岁并谢，与长友兮”一句，乃是沟通“物我”的神来之笔：它在颂橘中突然揽入诗人自己，并愿与橘树长相为友，面对严峻的岁月，这便顿使傲霜斗雪的橘树形象，与遭谗被废、不改操守的屈原自己叠印在了一起。而后思接千载，以“行比伯夷，置以为像兮”收结，全诗境界就一下得到了升华——在两位古今志士的遥相辉映中，前文所赞美的橘树精神，便全都流转、汇聚，成了身处逆境、不改操守的伟大志士精神之象征，而高高映印在历史天幕上了！思考二：4、从哪几个方面描写橘树外形美？5、这些外形美由表现了橘树怎样的精神品质？a、外形美：叶——绿花——素枝——曾棘——剡果——型抟、色精、内白b、内在品质：独立不迁、廓其无求、横而不流、闭心自慎、淑离不淫、梗其有理（即淡泊宁静、疏远浊世、超然自立、豁达正直）思考三：6、作者仅仅是在颂橘吗？是什么写作方式？7、《橘颂》所讴歌和追求的思想品格及精神追求是什么？►《橘颂》实际上述说了一个爱国主义者对自己故土深沉的爱。屈原的很多作品都是通过物来表现的，他缘物寄情，用美人、芳草比喻君子，把恶草、丑草比作小人。因此，他总带着花环，歌颂花，歌颂生命。他不愿让花凋零。全诗正是寄托了这样的情感，通过对橘树的歌颂，说明自己的坚贞，洋溢着诗人热爱祖国的一片精诚。《橘颂》是对一个坚贞美丽性格的肯定，是对一个坚贞美丽灵魂的歌颂。不论在任何时候，都能激起人们强烈的爱国主义热情。《橘颂》所讴歌和追求的的思想品格及精神：►“深固难徙，受命不迁”的坚定意志和爱国情怀。►“秉德无私，廓其无求”的政治品格。►“闭心自慎，淑离不淫”的政治修养。《橘颂》通过赞美橘树，表现了屈原对“受命不迁”、“秉德无私”、“闭心自慎”品德精神的敬仰和爱慕，充满着热爱祖国的情怀和坚贞不渝、绝不同流合污的精神。赏读，感受橘的内外美。►艺术特色►（1）托物言志。《橘颂》是中国诗歌史上第一首咏物诗。诗人巧妙地抓住橘树的生态和习性，运用类比联想，将它与人的精神、品格联系起来，给予热烈的赞美。既沟通物我，又融合古今，正如清人林云铭所云：“看来两段中句句是颂橘，句句不是颂橘，但见屈原与橘分不得是一是二，彼此互映，有镜花水月之妙。”►这首诗托物言志，表达屈原热爱乡土的感情和坚守节操的高尚品质，那么橘与这些品质有什么相同点呢？►1.橘“受命不迁”、“深固难徙”，屈原生在楚国，长在楚国，日夜为楚国操劳，一心只希望楚国发展、希望家乡繁荣，从无二心。►2.橘子“精色内白”“纷緼宜修”，屈原也是形貌昳丽，内心高洁。►3.橘树“独立不迁”，“苏世独立”，“横而不流”。屈原是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，宁葬鱼腹，也不以皓皓之身蒙世俗之尘。►所以说，橘树实质上就是屈原人格的写照。►（2）独特的语言风格《橘颂》一篇，虽以兮字为叹，但为严格工整的四言体制，一反楚歌体制，一反楚歌之风，一反屈原诗作上天入地的一贯浪漫风格，先铺陈写实，咏物托志，后直抒胸臆，直歌述志，颇有中原诗歌之风，与《诗经.周南》、《诗经.召南》中的一些诗作相似，“显然是受《诗经》艺术手法的影响。”——（袁行霈《中国文学史》）