《诫子书》优质课-精品课件PPT-人教版2016新编

出师一表真名士，千载谁堪伯仲间？丞相名垂汗简青，书台犹在谁复登？专待春雷惊梦回，一声长啸安天下。诸葛亮（181—234），复姓诸葛名亮，字孔明，琅琊阳都（今山东省沂水县）人，三国时期著名的政治家、军事家。为避汉末之乱，大约于汉献帝兴平二年（195）15岁时随叔父诸葛玄由山东迁居豫章，后辗转至荆州，隐居于南阳隆中，故号卧龙先生。西晋陈寿《三国志》有《诸葛亮传》，并整理其诗文《诸葛亮集》传世。作者简介作为一代历史伟人，诸葛亮最大的功绩是辅佐刘备开创蜀国基业。东汉末年，群雄并起，问鼎逐鹿。建安十三年（208），诸葛亮出使东吴，舌战群儒，最后促使孙刘联合，共抗曹操，并经赤壁一战奠定三国鼎立局面，而后为刘蜀集团运筹策划，东征西讨，开疆拓土，富国强兵，直至病逝于五丈原军旅之中。他有济世爱民之心，经天纬地之才，“智绝千古”，特别是隆中决策，高瞻远瞩，不出茅庐而知天下三分，可谓“专待春雷惊梦回，一声长啸安天下”，引后世无数英雄竞折腰，被称为“古今第一贤相”。作者简介诸葛亮在政治、军事上计谋超群，对后代的教育问题也十分重视。诸葛亮病逝五丈原军中的前夕，还写信给诸葛瑾：“瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。”同时写下了流传百世的《诫子书》。他在《诫子书》中告诫儿子，“静以修身，俭以养德”，淡泊明志，宁静致远，学以广才，励精治性，珍惜光阴，务求“接世”。30年后，邓艾率魏军攻蜀，兵至绵竹，诸葛瞻拒不接受邓艾的高官诱降，英勇战死，时年37岁。其子诸葛尚一同战死，时年16岁。《诫子书》中关于道德、修养、教育方法的至理名言，影响着近二千年来诸葛家后裔的持续发展和我国有志青年积极进取。背景简介学习目标：1、读准字音，熟读成诵。2、注意词语的积累和文句的精确翻译与理解。3、理解文中深刻的人生理念和父对子的殷殷期望。夫（fú）澹泊（dàn）（bó）淫（yín）慢遂（suì）庐（lú）读准字音，熟读成诵诫子书夫/君子/之行,静/以修身,俭/以养德;非/澹泊/无以/明志,非/宁静/无以/致远。夫/学须静也，才/须学也。非学/无以/广才，非志/无以/成学。淫慢/则/不能/励精，险躁/则/不能/治性。年与时/驰，意与日/去，遂成/枯落，多不/接世，悲守/穷庐，将/复何及！读准字音，熟读成诵补充注释：诫：警告，劝诫。书：即书信，是一种应用性文体。夫：语气词，文言虚词的一种，用于句首。如“夫”、“盖”。表示将发议论，起引出下文的作用。古代称之为“发语词”。以：用来。修身：修养身心。广：扩展。成学：成就励精:振奋年与时驰：年华意与日去：意志；岁月遂成枯落:最终；枯败；凋零。对照注释，翻译课文夫君子之行，静以修身，俭以养德。高尚君子的行为，以宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。（互文）不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。通译全文夫学须静也，才须学也。学习必须静心专一，而才能来源于学习。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。放纵懒散就不能振奋精神，冒险急躁就不能陶冶性情。通译全文非学无以广才，非志无以成学。所以不学习就无法增长才干，没有志向就不能使学习有所成就。年与时驰，意与日去，遂成枯落，年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝，最终枯败零落，通译全文多不接世，悲守穷庐，将复何及!大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及呢！1、诸葛亮写这封信的用意是什么？问题研究主旨是劝勉儿子勤学励志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。2、本文就哪几方面进行了论述？这几个方面是如何展开论述的？你能再补充一个论据（道理或事实均可）吗？问题研究A.就学习和做人两个方面进行了论述。B.无论做人还是学习，作者都强调一个“静”字，修身要静，学习要静，获得成功也取决于静，把失败归结于“躁”字，把静、躁加以对比，增强了论述的效果。薛谭学讴，自足而归，知不足而得返。就是“躁”的最好的例证。薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。（1）讴：不用乐器伴奏的歌唱；这里指唱歌；（2）于：向；（3）穷：尽，完；（4）遂辞归：于是就告辞回家；辞：告辞（5）弗止：没有劝阻；（6）饯行于郊衢：在城外大道旁给他用酒食送行；（7）饯于：于：向；（8）抚节：打着节拍：（9）遏：阻止；（10）谢；古义：认错，道歉；今义：感谢（11）反：通假字，通“返”，返回。问题研究3.诸葛亮认为成才成学的条件是什么？夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。问题研究一要有志，二要淡泊宁静。这就是“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。”的完整意义。这就是诸葛亮的治学之道。4.“君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”这句话的核心是一个“静”字。“俭以养德”与“静”有何关系？问题研究因为节俭方可清心寡欲，避免浪费。这就要求人们的内心世界始终保持宁静，不会为贪图丰厚的物质享受而分神劳力。“俭以养德”是建立在“静”的基础上的美德。又诫子书夫酒之设，合礼致①情，适体归②性，礼终而退，此和之至③也。主意④未殚，宾有余豪⑤，可以至醉，无致⑥迷乱⑦。【注释】①致：表达。②归：符合。③至：达到顶点。④意：情趣。殚：尽。⑤豪：酒量大的意思。⑥致：达到。⑦迷乱：分辨不清，丧失理智。拓展延伸宴席上的酒的设置，在于合符礼节、表达情意，适应身体和性格的需要，礼节尽到了就该退席，这就达到和谐的顶点了。主人的情意还未尽，客人也还有余量，可以饮到酒醉，但也不能醉到丧失理智而胡行乱来。诫外生书①夫志当存高远②，慕先贤，绝情欲，弃疑滞③，使庶几之志④，揭然有所存⑤，恻然有所感⑥；忍屈伸⑦，去细碎⑧，广咨问，除嫌吝⑨，虽有淹留⑩，何损于美趣，何患于不济?若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣！拓展延伸【注释】①外生：外甥。生，同“甥”。②存：有。③滞：拘泥。④庶几：指圣贤。⑤揭：显露。存：保存。⑥恻：恳切。⑦忍：容忍。屈：委屈；挫折。伸：舒展，顺利。⑧细碎：细小烦杂。⑨嫌：埋怨，不满。吝：悔恨，遗憾。⑩淹：停留。淹留：停留。指暂时得不到官做。济：成功。徒：白白地。碌碌：平庸无能。滞：停滞，滞留。窜：躲藏。伏：藏匿。下流：地位低微。指没有出息。一个人应当有高尚远大的志向,仰慕先贤,戒绝情欲,抛弃阻碍前进的因素,使先贤的志向,在自己身上显著地得到存留,在自己内心深深地引起震撼;要能屈能伸,丢弃琐碎,广泛地向人请教咨询,除去埋怨和悔恨,这样即使因受到挫折而滞留,也不会损伤自己的美好志趣,又何必担心达不到目的。倘若志向不刚强坚毅,意气不慷慨激昂,那就会碌碌无为地沉湎于流俗,默默无闻地被情欲束缚,势必永远沦入凡夫俗子之列,甚至免不了成为庸俗的低微没有出息之辈。【名句赏析】（一）非淡泊无以明志，非宁静无以致远这是逻辑学中“双重否定”的句式，否定之否定便是肯定，以强烈而委婉的语气表达了他对儿子的谆谆教诲与无限期望。“淡泊”、“宁静”，看起来是不想有所作为，但现在“不为”正是为了将来“有所为”。“淡泊”、“宁静”正是韬光养晦、卧薪尝胆的阶段，等待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番“惊天地，泣鬼神”的事业-------更加有所为。“淡泊”与“宁静”，不是消极颓废的无奈感伤，而是以“明志”与“致远”为终极目标和远大理想的、真正有志者的无声誓言，是积极向上和进取的，是催人奋进的。“淡泊”与“宁静”，不是消极地逃避现实，而是志在修身，进而“齐家、治国、平天下”。这就是老子《道德经》中所倡导的，“无为”的结果是“无不为”。“淡泊明志，宁静致远”，虽只寥寥八字，却被诸葛亮钟爱一生，而且贯穿诸葛亮一生，成为他的精神的集中体现。宁静与淡泊其实是同一种境界，宁静之态也是一种美，像林黛玉：“娴静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。”行动时仍如弱柳扶风般温柔静雅，如何不美？当然心灵的宁静更是一种境界，宁静是一盏灯，只有在宁静中思索才能照亮和清除心灵的污秽。南北朝有个僧人叫神秀的主张人要时常清扫心灵，作诗云：身如菩提树，心如明净台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。其实心灵如住室，想保持长久的洁净就要时时清扫。只有在宁静中，才能静下心来，反省、清理心灵的尘埃与污浊，而对诱惑、名利之累，如何让自己的心时时保持如水般清净?心灵宁静了，自然一切都和谐美好，海阔天空。淡泊宁静不是弱者面对现实无能为力的逃避,更不是愤世嫉俗者的孤芳自赏,而是一种成熟的、和谐的、积极的心态。浮华尘世中充斥着太多的欲望和诱惑，欲望的追求是没有止境的，不妨偶尔为自己疲惫焦躁的心灵斟一杯清香的淡茶。天晴的时候到小园香径中去走走，体味一下“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适自然；或者在难得闲瑕时到山林中去看看，感受一下“明月松间照，清泉石上流”的明快清朗；或者干脆静寞于窗前，看庭前花开花落，望天上云卷云舒……（二）非学无以广才，非志无以成学非学无以广才无论人处于什么阶段（少年，中年，晚年），学习与志向总是最重要的。古今中外的天才宁有种乎？非也。人非生而知之，而是学而知之。诸葛亮的眼光是深邃的，他告诫儿子“非学无以广才”的话语既是很普通的谆谆告诫，也是亘古未变的哲理。他不但告诫儿子要学习，而且还要珍惜时间，发愤学习，并要注意学习方法：要“静”、“志”，不能“淫慢”、“险躁”，并用“年与时驰，意与日去”时光的无情流逝和“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐”的人生无奈与悲叹警醒儿子。非志无以成学“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”（北宋•苏轼）没有理想的人就像河流中的浮萍，他们不是行走于世，而是随波逐流。他们的人生注定将是碌碌无为的一生，平庸的一生，可悲的一生，最后只能“悲守穷庐”。“志不强者智不达。”（战国•墨翟）没有坚定的理想和信念是不可能成就自己的学业的。东晋时期的葛洪就说：“学之广在于不倦，不倦在于固志。”没有坚定而崇高的理想是不可能全身心地投入到治学中去的。“身可危也，而志不可夺也。”（《礼记•儒行》）人是靠肉体生存于世的，更是靠精神支撑生存于世的。肉体上倘若出了问题疾病是可以用汤药治愈的，而精神上一旦出了问题疾病却是很难治愈的。“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”最大的悲哀莫过于思想上的绝望。思想上的绝望比任何难以治愈的顽疾都要可怕千万倍。“人无志，非人也。”（三国•嵇康）人是有思想的高等动物。人若无志，则与动物何异？心中没有理想，生活也便索然无味。没有理想的人就如同精神空虚、灵魂缥缈的一副躯壳，即使苟活于世，也不过是行尸走肉罢了。