哲学引论模拟试题与参考答案

哲学引论模拟试题与参考答案一、选择题（在下列每题的4个选项中，至少有一个是正确的，请选出并将题号填入括弧之中）１．宋明理学的主流形态包括：（）。Ａ．道学Ｂ．心学Ｃ．佛学Ｄ．气学２．以下属于清代实学的代表人物有：（）。Ａ．朱熹Ｂ．黄宗羲Ｃ．顾炎武Ｄ．王夫之３．在现代西方哲学中，属于科学主义思潮的哲学家有：（）。Ａ．维特根斯坦Ｂ．胡塞尔Ｃ．罗素Ｄ．萨特４．在现代西方哲学中，属于人文主义思潮的哲学家有：（）。Ａ．维特根斯坦Ｂ．胡塞尔Ｃ．罗素Ｄ．萨特５．在近代中国直接译介西方思想并以此对中国社会产生影响方面，占有首屈一指的地位的人是：（）。Ａ．利马窦Ｂ．钱钟书Ｃ．林纾Ｄ．严复６．中国现代哲学包括哪三大思潮？（）Ａ．中国化的马克思主义哲学Ｂ．中国化的科学哲学Ｃ．现代保守主义哲学Ｄ．现代激进主义哲学７．《哲学引论》教材认为，本体论的三种主要形态是：（）。Ａ．是论Ｂ．在论Ｃ．人论Ｄ．道论８．本体论的原初形式是：（）。Ａ．人论Ｂ．在论Ｃ．是论Ｄ．道论９．属于中国哲学传统的本体论形态是：（）。Ａ．人论Ｂ．在论Ｃ．是论Ｄ．道论10．在因果关系问题上，休谟认为：（）。Ａ．因果关系是一种必然法则Ｂ．因果关系是人们经验上的一种习惯Ｃ．因果关系是一个知性范畴Ｄ．因果关系是自然规律的客观反映11．一般认为，哲学所关注的问题集中在以下几个方面：（）。Ａ．认识论Ｂ．形而上学Ｃ．伦理学Ｄ．美学12．在中国哲学史上，著名的儒家哲学代表人物有：（）。Ａ．孔子Ｂ．朱熹Ｃ．孟子Ｄ．慧能13．被公认为西方哲学史上的第一位哲学家是：（）。Ａ．苏格拉底Ｂ．柏拉图Ｃ．亚里士多德Ｄ．泰勒斯14．以下属于近代经验论哲学的代表人物有：（）。Ａ．培根Ｂ．笛卡尔Ｃ．洛克Ｄ．休谟15．在古希腊哲学中，爱利亚学派的中心思想是：（）。Ａ．世界的本原是“变化的一”Ｂ．世界的本原是“不变的一”Ｃ．世界的本原是“变化的多”Ｄ．世界的本原是“不变的多”16．发动了一场哲学领域的“哥白尼式的革命”的哲学家是：（）。Ａ．康德Ｂ．黑格尔Ｃ．弗雷格Ｄ．罗素17．在哲学史上，分析哲学诞生的标志是：（）。Ａ．“本体论转向”Ｂ．“认识论转向”Ｃ．“语言论转向”Ｄ．“伦理的转向”18．大乘佛教所主张的“三谛说”是指：（）。Ａ．真谛、世谛、俗谛Ｂ．真谛、义谛、胜谛Ｃ．空、假、中Ｄ．空、假、真19．从属于“非结果论”范畴的最重要的代表性理论有：（）。Ａ、个人主义Ｂ．功利主义Ｃ．圣谕论Ｄ．义务论20．许多哲学家认为，后现代主义哲学兴起的标志是：（）。Ａ．《后现代状况》的发表Ｂ．《词与物》的发表Ｃ．《癫狂与文明》的发表Ｄ．《新唯识论》的发表21．中国先秦哲学的最主要特征是“百家争鸣”。“百家”是言其多，其中最有影响的当属：（）。Ａ．儒家Ｂ．道家Ｃ．法家Ｄ．墨家22．建立了中世纪最大、最全面的经院哲学体系的是：（）。Ａ．伊曼奴尔·康德Ｂ．托马斯·阿奎那Ｃ．安瑟伦Ｄ．洛色林23．以下属于近代唯理论哲学的代表人物有：（）。Ａ．笛卡尔Ｂ．斯宾诺莎Ｃ．休谟Ｄ．莱布尼茨24．英文“being”的涵义包括：（）。Ａ．人Ｂ．物Ｃ．是Ｄ．在25．逻辑推理的类型有：（）。Ａ．演绎推理Ｂ．归纳推理Ｃ．数学推理Ｄ．物理推理26．奎因提出的“经验主义的两个教条”是指：（）。Ａ．理想语言存在的教条Ｂ．分析命题与综合命题区分的教条Ｃ．“语言的意义就在于其用法”教条Ｄ．还原论的教条27．从属于“结果论”范畴的最重要的代表性理论有：（）。Ａ．个人主义Ｂ．功利主义Ｃ．圣谕论Ｄ．义务论28．在中国历史上，儒家大致经历了哪些发展阶段？（）Ａ．先秦哲学Ｂ．唐代哲学Ｃ．宋明哲学Ｄ．当代新儒学29．康德的重要哲学著作包括：（）。Ａ．《形而上学》Ｂ．《纯粹理性批判》Ｃ．《实践理性批判》Ｄ．《判断力批判》30．哲学对思想文化的作用表现在：（）。Ａ．对革命的直接参与Ｂ．对日常意识的反思Ｃ．对学科前提的批判Ｄ．对自由意识的促进31．心理事件与物理事件的区别是：（）。Ａ．心理事件无公开的可观察性，物理事件有公开的可观察性Ｂ．心理事件有空间上的位置，物理事件无空间上的位置Ｃ．心理事件有公开的可观察性，物理事件无公开的可观察性Ｄ．心理事件无空间上的位置，物理事件有空间上的位置32．经验的主要形式有：（）。Ａ．感知Ｂ．内省Ｃ．直觉Ｄ．归纳33．提出“我思故我在”的命题、被称为“近代经验论之父的哲学家是：（）。Ａ．笛卡尔Ｂ．斯宾诺莎Ｃ．休谟Ｄ．洛克34．提出“白板说”、被称为“近代哲学之父”的哲学家是：（）。Ａ．笛卡尔Ｂ．斯宾诺莎Ｃ．休谟Ｄ．洛克35．经验实在论最具代表性的理论形态包括：（）。Ａ．理性实有论Ｂ．常识实在论Ｃ．新实在论Ｄ．批判实在论36．就对中国历史的实际影响来说，中国文化的主干包括：（）。Ａ．儒家Ｂ．佛家Ｃ．道家Ｄ．墨家37．从伦理学家对道德本质所持的看法来看，伦理学又被区分为：（）。Ａ．一般伦理学和应用伦理学Ｂ．目的论伦理学和非结果论伦理学Ｃ．结果论伦理学和非结果论伦理学Ｄ．元伦理学和环境伦理学38．功利主义通常被划分为两种基本的形式，即：（）。Ａ．个人功利主义Ｂ．道德功利主义Ｃ．行为功利主义Ｄ．规则功利主义39．在关于美的本质问题上，客观论认为：（）。Ａ．事物的美是由客体自身的属性决定的Ｂ．审美判断具有普遍有效性Ｃ．美不是源于事物的属性而是源于人的心灵Ｄ．美是客体的一种可以感觉到的特质40．在艺术定义上提出“家庭相似论”的哲学家是：（）。Ａ．胡塞尔Ｂ．维特根斯坦Ｃ．罗素Ｄ．萨特41．在西方哲学史上，第一次提出“是者”概念的哲学家是：（）。Ａ．苏格拉底Ｂ．柏拉图Ｃ．亚里士多德Ｄ．巴门尼德42．在古希腊哲学中，毕达哥拉斯学派的中心思想是：（）。Ａ．世界的本原是“变化的一”Ｂ．世界的本原是“不变的一”Ｃ．世界的本原是“变化的多”Ｄ．世界的本原是“不变的多”43．在传统认识论中，最为基本的认识路线有：（）。Ａ．观念论Ｂ．经验论Ｃ．唯理论Ｄ．批判论44．在中西哲学交流史上，做出奠基性的伟大贡献的人物是：（）。Ａ．柏拉图Ｂ．利玛窦Ｃ．莱布尼茨Ｄ．伏尔泰45．在古希腊哲学中，伊奥尼亚学派的中心思想是：（）。Ａ．世界的本原是“变化的一”Ｂ．世界的本原是“不变的一”Ｃ．世界的本原是“变化的多”Ｄ．世界的本原是“不变的多”46．以下属于实用主义哲学的代表人物有：（）。Ａ．杜威Ｂ．皮尔士Ｃ．詹姆士Ｄ．刘易斯47．在佛教看来，认识的成立所必备的三个因素是：（）。Ａ．根Ｂ．境Ｃ．空Ｄ．识48．儒家认为，认识的方法和途径包括：（）。Ａ．“自诚明”Ｂ．“自明诚”Ｃ．“为道”Ｄ．“为学”49．牟宗三提出的儒学“三统说”指的是：（）。Ａ．道统Ｂ．学统Ｃ．人统Ｄ．政统50．以下属于后现代主义哲学的代表人物有：（）。Ａ．利奥塔Ｂ．福柯Ｃ．德里达Ｄ．海德格尔二、辨析题（请辨别以下概念的异同，并简述理由）１．“哲学”与“科学”２．“家庭相似论”与“惯例论”３．“观念论”与“实在论”４．“是”与“应当”５．“表现”与“表达”６．“宇宙论”与“本体论”７．“决定论”与“宿命论”８．“是者之是”与“在者之在”９．“有”与“无”10．“必然真理”与“因果关系”11．“理解”与“认识”12．“强决定论”与“弱决定论”13．“物理事件”与“心理事件”14．“为道”与“为学”15．“自诚明”与“自明诚”三、简答题（请结合教材和自己的体会，简要回答以下问题）１．如何理解哲学是人类的一门思想探索性活动？２．宋明理学的主要特点是什么？３．科学主义思潮和人本主义思潮的特点或区别是什么？４．理想语言学派和日常语言学派有何异同？５．后现代主义哲学与现代主义哲学的关系是什么？６．如何理解哲学对思想文化的促进作用？７．为什么说“‘是’是语言的逻辑界限”？８．什么是经验？什么是理性？两者在认识中各具有什么样的地位和作用？９．“是论”的意义是什么？10．“在论”的意义是什么？11．“道论”的意义是什么？12．“自我”的特征有哪些？13．试述儒家认识论的内容。14．什么是结果论？它包括哪几种理论形式？其主要内容是什么？15．什么是非结果论？它包括哪几种理论形式？其主要内容是什么？16．请谈谈在美学上“客观论”和“主观论”的主要区别。17．试述道家认识论的内容。18．请说出两种在当代艺术哲学中最有影响的艺术定义，并简述其内涵。19．请谈谈冯友兰先生的四种境界说。20．请谈谈你对牟宗三先生“三统说”的理解。四、分析题（根据以下提供的材料，结合教材的相关内容，就所提问题进行分析。答案不求一致，凡能自圆其说、言之成理者均可得分，尤其鼓励具有创新意识的分析和体会。字数要求在800字以上）（一）存在与惊讶存在怎么会成为一个问题呢？世界存在着，山川鸟兽存在着，你和我存在着。存在似乎是明明白白的。世界万物存在着，这话在我们听来平淡无奇。然而，存在并非永远这样平淡无奇。一个饱受折磨万念俱灭的人，偶然登上一座山丘，山川和蓝天在他眼前次第展开，他突然为一件基本事实震惊：这世界存在着。世界原可以不存在的――但竟然有一个世界存在着。“Ｔobeornottobe”［“存在还是不存在”］刹那间成为问题。哪个有灵性的孩子不曾有一次为这同一事实震惊并感到迷惑？原可以根本没有世界，原可以根本没有我这个人。而一个活生生的我竟然面对着一个活生生的世界。死的思想于是一道涌现。难道一颗活跃的心灵竟会突然停止，再不苏醒，再不苏醒，再不面对这碧树白云？也许，父母朋友会记着我。但整个人类最后也要归于乌有……人们喜欢把希腊称作人类的童年。各个文明之始，当然都是童年。但相比之下，希腊人似乎更天真好奇，更富蓬勃的生机。竟然有一个世界存在，竟然有存在这个问题，震惊着希腊人；使童稚的文明充满惶惑。惶惑不一定是多疑。希腊人并不怀疑存在是事实，是第一位的事实。但他们把事实感受变为问题，并投入他们的心智来接受问题的挑战。存在会变化吗？如果承认了变化，岂不就承认了消逝与虚无？在存在之外，还有什么？能够说“（还）有（虚）无”吗？这是语言的矛盾还是事实的矛盾？有没有摆脱了无的有？有没有超出变化的存在？火？理念型相？能量？思想？神明？到底谁是永恒？总之，存在问题首先是一个活生生的问题，这引起了希腊人的无限惊愕。在把握、深入、了解这一惊愕的过程中，希腊人提出了对存在问题的原初解释。这些解释以种种方式得到重新解释并通过这种种变形至今支配着我们对存在问题的看法。――摘自陈嘉映著《海德格尔哲学概论》问题１：我们把古代人对宇宙起源的研究叫做“宇宙论”，它第一次系统地对自然或存在本身提出了自己的观点。那么，古希腊宇宙论和中国古代宇宙论对于存在的看法各有什么特点？你能比较一下它们的不同吗？问题２：教材把对存在的本质的研究（即“本体论”）归纳为三种基本形式：“是论”、“在论”和“道论”。从个人感受来说，你赞同其中的哪种形式？理由是什么？（二）人不过是一根会思考的芦苇法国哲学家帕斯卡说：“人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的芦苇。用不着整个宇宙都拿起武器才能毁灭他；一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却依然要比致他于死命的东西高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。因而我们全部的尊严就在于思想。”中国哲学家冯友兰说：“宇宙间若没有鸟或蜂蚁，不过是没有鸟或蜂蚁。但宇宙间若没有人，则宇宙间即没有解，没有觉，至少是没有较高程度的觉解。……宇宙间若没有人，则宇宙只是一个混沌。朱子引某人诗云：‘天不生仲尼，万古常如夜。’此以孔子为人的代表，即所谓‘人之至者’。我们可以说，天若不生人，万古常如夜。”问题１：根据上面两段话，谈谈思想对于一个人的重要性究竟在哪里？问题２：结合教材对哲学价值的描述，谈谈哲学是如何促进人的思想发展的？（三）失而复得的人在胡宁和塔帕尔肯流传着这样一个故事：一个小孩在一次袭击后失踪了，据说是让印地安人给抢走的。他的父母四处寻找，结果仍徒劳无获。几年过去了，一位来自内地的军人说起了他见过的一个蓝眼睛的印地安人，推测他很可能是那个消失的孩子。那对父母找到了那人（细节被省略了，而我不想凭空捏造），觉得还认得他。但那人经过荒漠和