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端午亦称端五,是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同,称“端五”也就如称“初五”;端五的“五”字又与“午”相通,按地支顺序推算,五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”,所以端五也叫“端阳”。五月五日,月、日都是五,故称重五,也称重午。此外,端午还有许多别称,如:夏节、浴兰节、女儿节,天中节、地腊、诗人节等等。据《史记》“屈原贾生列传”记载,屈原,是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能,富国强兵,力主联齐抗秦,遭到贵族子兰等人的强烈反对,屈原遭馋去职,被赶出都城,流放到沅、湘流域。公元前278年,秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略,心如刀割,但是始终不忍舍弃自己的祖国,于五月五日,在写下了绝笔作《怀沙》之后,抱石投汨罗江身死,以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。传说屈原死后,楚国百姓哀痛异常,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只,在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物,“扑通、扑通”地丢进江里,说是让鱼龙虾蟹吃饱了,就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里,说是要药晕蛟龙水兽,以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食,人们想出用楝树叶包饭,外缠彩丝,发展成棕子。以后,在每年的五月初五,就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。屈原(约前339~约前278):名平,字原。丹阳(今湖北秭归)人。战国末期楚国人,楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和爱国诗人。作为一位杰出的政治家和爱国志士,屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他的人格,千百年来感召和哺育着无数中华儿女。作为一个伟大的诗人,他所开创的新诗体——楚辞,突破了《诗经》的表现形式,极大地丰富了诗歌的表现力,为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚”。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。1953年,屈原被列为世界四大文化名人之一(波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁)受到全世界人民的隆重纪念。屈原因出身贵族,又明于治乱,娴于辞令,故而早年深受楚怀王的宠信,位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业,对内积极辅佐怀王变法图强,对外坚决主张联齐抗秦,使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但由于上官大夫等人的嫉妒,屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐。流放江南,辗转流离于沅、湘二水之间约九年之久。顷襄王二十一年(前278),秦将白起攻破郢都,屈原悲愤难捱,遂自沉汨罗江,以明其忠贞爱国之志。屈原被贬离开国都屈原的作品主要有《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》等不朽诗篇。其中,《离骚》是屈原的代表作,也是中国古代最长的抒情诗,充分表现出“举贤而授能兮,循绳墨而不颇”(《离骚》)的“美政”理想。与此相关,屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸,表现了他坚持“美政”理想、坚持节操,“虽九死而犹未悔”的斗争精神和忧国忧民、忠贞爱国的情怀。楚辞:楚辞渊源于江淮流域楚地的歌谣。它受着《诗经》的某些影响,但同它有直接血缘关系的,还是在南方土生土长的歌谣。楚地早有歌谣,据刘向《说苑》记载,约公元前6世纪就有《越人歌》和《楚人歌》。《论语》载孔子曾听到《接舆歌》,《孟子》中也有《孺子歌》等等。可是这些楚地歌谣仅一鳞半爪地存于历史记载中,只是到了战国中期,屈原等人的一系列作品出现于楚国文坛之后,楚辞才形成一代文学样式。“楚辞”的名称,最早见于西汉前期。由于楚辞中最有代表性的作品是屈原的《离骚》,所以后人也有以“骚”(骚体诗)来指称楚辞的。从汉代开始,“楚辞”又成为屈原等人作品的总集名。《离骚》代表楚辞的最高成就,它不仅是屈原的代表作品,同时也是我国古典文学中最伟大的长篇抒情诗。“离”──遭遇,“骚”──忧愁《离骚》即作者遭遇忧愁而写成的诗句。全诗373句,2464字,是屈原的思想结晶,是一篇扣人心弦的抒发忧国之思的作品。关于《离骚》的创作缘由,司马迁在《史记·屈原列传》中说:“屈原正道直行,竭忠尽智以事其君,谗人间之,可谓穷矣。信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈平之作《离骚》,盖自怨生也。”《离骚》就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇,“发愤以抒情”而创作的一首政治抒情诗。是屈原生活历程的形象记录,是屈原面临个人与国家的厄运,对于过去和未来的思考,是一个崇高而痛苦的灵魂的自传。朗读课文(2)既替余以蕙纕兮,又申之以揽茝。既因用蕙草做成的佩带而废弃我啊。又加上我采集了香茝。亦余心之所善兮,虽九死其尤未悔。这也是我出自内心的爱好啊,即使让我死上多次我也决不会后悔。(1)长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。我长叹息(不停地)擦拭眼泪,我哀怜着人生的多灾多难。余虽好修姱以鞿羁兮,謇朝谇而夕替。我只是爱好修洁而自我检束,早上进谏晚上就遭到废弃。(3)怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心。怨君王是这样的糊涂啊。他始终不能体察我良苦的用心。众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。那些女人妒忌我的娥眉,诽谤我好做淫邪之事。(4)固时俗之工巧兮,偭规矩而改错。世俗本来善于投机取巧啊,违背规矩而任意改变措施。背绳墨以追曲兮,竞周容以为度。违背准绳而追随邪曲啊,竞相把苟合取悅把这当作常规看待。(5)忳郁邑余侘傺兮,吾独穷困乎此时也。我忧愁郁闷失意啊,唯独我在此时是这样困窘无奈。宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也。宁可突然死去或遭受放逐,我也决不肯做出这样苟合取容的丑态。(6)鸷鸟之不群兮,自前世而固然。鹰和隼不能够和凡鸟同群,原来是自古以来就是这样。何方圜之能周兮?夫孰异道而相安?哪有方和圆能够互相通融?哪有曲和直能够一概相量?(7)屈心而抑志兮,忍尤而攘诟。我委曲着情怀,抑制着意气,我忍受着谴责,排遣着羞耻。伏清白以死直兮,固前圣之所厚。伏清白之志而死忠贞之节,本是前代的圣人之所称许。(8)悔相道之不察兮,延伫乎吾将反。后悔选择道路时没有看清啊,我久久伫立而想返回。回朕车以复路兮,及行迷之未远。转过我的车马返回原路,要趁着这迷途未远赶快罢休。(9)步余马于兰皋兮,驰椒丘且焉止息。把马辔解了,让它在兰皋逍遥,在椒丘上驰驱,暂时休息。进不入以离尤兮,退将复修吾初服。我不想再上前者以遭受祸殃,我要退回故乡修理我的旧衣。相:选择。延:久久。伫:久立。反:返回。步:步行,这里是使动用法。驰:快跑。焉:于彼,在那里。止息:停下来休息。入:被君王所用。离:通“罹”,遭受。初服:当初的衣服,比喻原先的志向。(10)制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。我要把碧绿的荷叶裁成上衫,把洁白的荷花缀成下裳。不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。没人知道我也就罢了,只要我的内心是真正地芬芳。(11)高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离。要把头上的冠戴加得高而又高,要把项下的环佩增得长而又长。芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏。芳香和污垢纵使会被人混淆呀,只我这清白的精神是丝毫无恙。(12)忽反顾以游目兮,将往观乎四荒。我忽然又回过头来放开眼界,打算往东西南北去四处观光。佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章。我的花环是参差而又多趣呀,馥郁的花气啊会向四方远飏。(13)民生各有所乐兮,余独好修以为常。世上的人们任凭他各有所好,而我的习惯是专于爱好修洁。虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩?就把我车裂了我也不肯变更,难道我的心还会怕受人威胁?①兮:语气助词,相当于“啊”,“楚辞”中大量用“兮”,有时在句中,有时在句末。②替:废弃、贬斥。申:加上罪名。③浩荡:荒唐。民心:指诗人的苦心。溘(kè):突然、忽然。⑥固然本来,这样圜:通“圆”。⑦尤:罪过。攘:忍受。伏:守、保持。谣诼:造谣,诽谤。④固:本来。错:通“措”,措施。以为:以之为,把……当作。度:法度,准则。⑤忳(tún):忧闷。郁邑:忧愁苦闷。侘傺(chàchì):失意的样子。(1)区别下列各组划线词的意义和用法。之哀民生之多艰高余冠之岌岌兮固固前圣之所厚自前世而固然以长太息以掩涕兮既替余以蕙纕兮竞周容以为度虽余虽好修姱以鞿羁兮虽九死其尤未悔虽体解吾犹未变兮(2)指出下列句子的句式特点。不吾知其亦已兮长余佩之陆离(宾语前置)(定语后置)5、课文总理:屈原《离骚》一诗博大精深,主题是表达忧国忧民的爱国热情和不屈不挠的斗争精神。课文节选部分共13节、52句。前七节自叙受屈遭贬的政治原因,表示不愿同流合污;后六节表现追求美政、九死未悔的高尚节操,抒发忧国忧民、献身理想的爱国感情。《离骚》一诗塑造的抒情主人公形象《离骚》为我们塑造了屈原这一高大的抒情主人公形象。诗人有着怎样的外部形象特征?“高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离。”“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。”很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字,人们也可以一眼认出是屈原,就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。他经历的遭遇他处于怎样的社会现实中国君众人世俗诗人有着怎样的喜好和追求蕙纕兮,申之以揽茝。步余马于兰皋兮,驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮,退将复修吾初服。余独好修以为常。亦余心之所善兮,虽九死其尤未悔。宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也。虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩?伏清白以死直兮,固前圣之所厚。第一,他保持自己独立而高洁的品性,刚正不阿,一身正气:疾恶如仇,不同流合污:洁身自好,自我完善:坚持真理,献身理想:(“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩”)。第二,他主张美政,重视人民的利益和人民的作用(“哀民生之多艰”“怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心”),反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三,他是一位进步的政治改革家,主张法治(“规矩”“绳墨”),主张举贤授能。这个形象,是中华民族精神的集中体现,两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范,也给了他们以力量。由此分析得出,他具有鲜明的思想性格。诗作赏析:①第1节:长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮,謇朝谇而夕替。前两句发感慨,同情人民生活的艰难。“民生”也可理解为“人生”,即自叹人生多艰。这两句承上启下。后两句极写不为楚君所容。为什么“朝谇而夕替呢”?原因是以下几个:A.“既替余以蕙纕兮,又申之以揽茝”。B.灵修浩荡,“终不察夫民心”。C.“众女嫉余之娥眉,谣诼谓余以善淫”。D.“固时俗之工巧”“背绳墨以追曲”。而自己的态度是“亦余心之所善兮,余不忍为此态也”,鸷鸟不群,“异道”难以相安,宁肯“伏清白以死直”“固前圣之所厚”。从而揭示自己的情怀,表达“九死其犹未悔”的意志。②赏析第2节:亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。这一句表明屈原志向不改,坚贞不屈。真可说是一条铁骨铮铮的汉子。屈原最不能容忍的是那群无耻小人对他的恶毒诬蔑,一会说他穿着奇装异服,一会又说他面容姣好,肯定是个善淫之辈。这群人追名逐利,篡改法令,歪曲是非,混淆黑白,竞相谄媚,把朝廷弄得乌烟瘴气。屈原下决心绝对不和他们合流,他自比不合群的鸷鸟,孤傲、矫健,“自前世而固然”,他不想改变,也无法改变,这就像方圆不能周,异道不相安一样。在这里,屈原清楚地预感到了自己的结局,但他并不后悔自己的选择。句中“虽九死其犹未悔”和同出自于《离骚》的“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索”诗句是后人引以自勉和共勉最多的句子。③赏析第3节:怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓以善淫。这几句诗使抒情主人公除了作为政治家和诗人的自我形象出现外,又常幻化为,一个美丽而遭逢不幸的女子。她有爱美的天性,喜欢用芳洁的东西修饰自己,还亲手栽培了许多芬芳的草木。起初与丈夫(“灵修”有时也可理解为丈夫)缔结了婚约,后来却受到众女的嫉妒和谗毁,终于被抛弃。这一条“美人香草”式的寓意伏线和诗人的政治抒情叠合在一起,造成《离骚》全诗特有的写实与虚拟二重世界相互交融、迷离惝恍的艺术效果,给全诗增添了绰约的风姿和芳菲的情韵。④赏析第13节:民生各有所乐兮,余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩。这几句诗所表现出的诗人自知之明、自谋之熟、自勉之严、自决之勇,令人感慨万分。
本文标题:《离骚》课件(3)
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