陕甘回民历史

百年沧桑话东干一、白彦虎之陕甘回乱(一)起因清代西北诸省是我国回族人口分布最集中的地区,而同治元年(1862年)以前,陕西省又是西北诸省中回族人口分布最集中的省份之一｡据《中国人口·陕西分册》,1850年陕西人口总数为12107万人,而《秦陇回务纪略》卷1谓“陕则民七回三,甘则民三回七”｡所谓“民七回三”亦为大略之数,以此为基础来推1862年以前陕西的回族人口大约有150万——200万｡乾隆四十六年(1781年)署理陕西巡抚毕沅在奏折中谈到陕西回民情形时道:“查陕西各属地方,回回居住较他省为多,而西安府城及本属之长安､渭南､临潼､高陵､咸阳及同州府属之大荔､华州,汉中府属之南郑等州县回民不下数千家,俱在巡抚衙门前后左右居住,城内礼拜寺共有7座,其最大者系唐时建立｡西安回民大半耕种､畜牧暨贸易经营,颇多家道殷实,较其他处回民稍为体面”到19世纪中叶爆发回民起义时陕西渭河两岸到处都是回回村庄和堡寨,甘肃东部的宁夏至平原千余里,也尽是回族村庄,西部的河州(今临夏)､狭道州(今临洮)､清水､张家川､河西､西宁､大通､民和､化隆､门源等地也都成为回民聚居的地方｡长期以来,西北地区“回汉杂居,俗尚各别,睚眦小忿,本人情所不能无｡”回､汉两族对于这种因习尚绝殊而导致的“龃龉相仇杀,(亦)视为固然者久矣｡”然而,清政府却利用这种矛盾,采取以汉制回的政策,处处偏袒汉人,“凡争论斗殴,无论曲直,皆抑压回民｡汉人复持众欺凌,不知回性桀骜,亿万同心,日积月长,仇恨滋深｡”此外,在政治上回民也受到重重压制,“刑部自宪庙以来,屡奉堂官严禁,虽皂卒亦不许一回杂入｡”左宗棠在分折这次战争的起因时亦指出,“陕回之祸由于汉回构怨已久,起衅之故实由汉民｡”但是,几乎很少有人知道,这场波及整个西北的大起义或者叫大动乱,直接起因却是不起眼的几根竹子｡晚清太平天国起事后,各地都兴起了团练,俗称为勇｡清代的勇与兵有严格区分,勇是团练即民兵,兵是正规军｡同治元年(1862年)春,一批原籍同州､散伙归家的回勇走到华州(今陕西华县)胜山小张村,有个回勇看上了村边的竹子,同主人讨价还价谈妥价格买了一些｡正在砍竹子时,主人的父亲来了｡老头得知卖竹子的情况后,觉得价钱低了,想反悔｡但是,老头不是责怪自己的儿子不会做买卖,而是诬陷砍竹子的回勇是偷竹子,双方发生了冲突｡恐怕谁也没想到,这一冲突,竟然导致了一场惊天动地的大乱｡按照当地官府的规定和民间的习惯,一旦发生盗抢案件,有“鸣钟告警”一说｡竹子买卖双方发生了冲突,按主人的一面之辞是“偷”而不是“买”,打盗贼是天经地义的事情｡于是,随着鸣钟聚集而来的当地团练,不分青红皂白就大打出手,一下子打死了两名砍竹子的回勇｡这一下,麻烦接踵而来｡被打死人一方的回勇,当然不服气｡但是,这些回勇还算通情达理,他们不是以牙还牙,而是到华州官府去告状,希望官府能主持公道｡而当时的华州知州濮尧,却是个糊涂蛋｡他偏袒团练,威胁回勇,甚至称:“回伤汉民一,以十抵;汉伤回民一,以一抵”(刘东野《壬戌华州回变记》),将他们轰出州衙｡知州的话语,在传播中,被变成了“打死回民不必经官”,无疑是火上加油｡说起来,这些回勇也不是想闹事｡地方志记载这次冲突道:“官长不为伸理,且为汉人作主,有打死回民不必经官之谣｡当此之时,回民亦俯首帖耳,不为少动｡”(《华阴县续志》民国21年本)如果华州知州能够善处此事,就不会引起此后的大乱｡华州衙门的捕快班头秦英,也是个回民,对知州大人的偏袒极为不满｡俗话说,天下回回是一家｡于是,秦英有心帮这些受了冤屈的回勇一把,他把回勇带到城外的回民村居秦家庄,与村里的回民一串连,打算结队到州衙请愿｡至此,回民尚没有反叛的打算｡而满汉统治者,对回民有一定的偏见,陕西巡抚刘蓉,就称回教为“陋教”｡回汉之间,常有械斗｡秦家庄回民情愿的消息传开,变成了“回回要造反”｡风声迅速到了官府｡渭南团总､华州团总带领两地的团练,开始镇压当地的回民,散发“秦不留回”的鸡毛传帖,宣称“回回造反,先行剿洗”,秦家庄被团练血洗｡事情越闹越大｡汉民称“回回造反”,回民说“汉人灭回”,一场残酷剧烈的民族冲突开始迅速蔓延｡附近的各县,有的是回民先起来反抗汉民,有的是汉民团练先起来洗劫回民,整个关中东部,处于民族仇杀之中｡渭北的耀州､富平､高陵､同官,是汉民先向回民开刀;而临潼､渭南､同州､大荔､华州､华阴一带,则是回民占了上风｡回民起义由此爆发｡五月,起义的回民杀了陕西团练大臣张芾(张芾是去平抚回民的,却在轿子里放有“剿回”的传帖)｡此后,西安附近的回民响应起义,围攻西安;关中西部的凤翔回民也随之揭竿｡整个关中,陷入了战争之中｡(二)白彦虎白彦虎小名白素,经名穆罕默德·阿尤布｡他确切出生年月应该是1840年5月25日,去世的日子是1882年7月26日(他去世的日期及去世的病因在俄国外交部历史档案里有记载)去世时,白彦虎年仅42岁,正值壮年｡关于白彦虎的出生地与籍贯争论最多,说法不一｡1956年至1957年,西北大学马长寿先生曾带领助手,对陕甘两省10余县市回族各界人士进行调查｡在他们的调查资料中,有关白彦虎籍贯及出身的说法很多:1956年2月24日,西安回民､59岁的惠登鳌说,白彦虎是长安首帕掌的农民;3月25日,西安洒金桥回民马实轩讲,白彦虎是长安叶护壕家的农民;1957年7月6日,平凉回民马长有对调查人讲,白彦虎是咸阳人;平凉回民苏梅轩讲,白彦虎是彬州白吉原人,农民出身;平凉拜长清认为白彦虎是西安人,屠户出身;甘肃径源县吴德正老人(时年96岁)提出白彦虎是西安自家湾人;径源另一回族吴姓老人又提出白彦虎是长安碌靖堰人,18岁就挂了帅｡从上述材料中我们可以看出,在马长寿先生的调查中,多数意见肯定白彦虎是西安人,农民家庭出身｡这是40年前有识之士及时实际调查出的宝贵见解及史料｡目前,在我国学术界及民间,有关白彦虎籍贯还有两种说法:一说他是径阳人,一说他是大荔人｡第1种说法是由新疆马彦虎提出的｡1986年7月,马彦虎在新疆伊宁访问了白彦虎嫡孙白万喜老人,得知白彦虎是陕西径阳人,弟兄2人,有5个儿子｡白万喜1938年肃反时才从阿拉木图返回中国定居｡由于他是白家的第3代传人,青少年时代又在苏联度过(回国时28岁),故他讲的径阳人就为许多学者所接受并广为流传｡第2种说法是由大荔县一位回族老人马喜民提出的｡他说小时候听老父亲讲,白彦虎是大荔白家寨人｡白家寨一度叫龙虎寨,就是当地回民为记念白彦虎､白彦龙弟兄俩而起的名｡马喜民认为径阳当年不是起义重点,距大荔40公里处白家寨(在仓白与下店之间)有处镇风宝塔,那里是当年起义的中心｡他还讲,大荔一带许多回族老人都知道此事｡他的讲述没有史料可查,但也算是一种说法｡就白彦虎的籍贯问题,有一份资料十分可贵,即波雅尔科夫写的《东干起义后记》｡该书出版年代大早,1901年在阿拉木图出版,已无法找到原著作了;但可喜的是该书手稿现珍藏于列宁格勒(现圣彼得堡)国立历史档案库中｡白彦虎第6个孙子几经周折,才获得了这部宝贵手稿的复印件｡尽管手稿中错字很多,有些地方也不清楚,但其价值却十分难得｡因为波雅尔科夫是当年回族移民定居地七河省省长,他对东干人的历史及习俗十分感兴趣｡当年东干人不识俄文,汉字也不会写,故波雅尔科夫的著作就是最早纪录东干人历史的最珍贵的文献史料了｡该手稿第10页上第3部分专讲自彦虎｡关于白彦虎出生地点,他这样写道:“还没有充分的资料来确定白彦虎的出生地｡一部分东干人说他出生在北京,一些东干人说他出生在西安府王集村｡第三部分东干人说他出生在陕西的城固县,因为他的父亲曾在城固当过官｡”“有趣的是白彦虎的儿子也说不清其父亲的籍贯｡”根据波雅尔科夫的文字资料,白彦虎出生地就是西安府的王曲村｡他的爷爷是农民,他的父亲不是农民,而是一个小官吏｡白彦虎的父亲在北京､城固县及西安府都做过官,这可以从白彦虎的青少年经历中了解到一点线索｡而且,白彦虎兄长白彦龙曾做过清朝的武举人,年轻时白彦虎也曾在清军中当过兵,这都与他们的家庭背景有关系｡白彦虎几个孙子说,他们只记得老人讲,他们老庄子在一条小河旁,河上有座小桥,他们故乡有一座砖木结构的塔｡100多年了,他们根本说不清白家的籍贯｡白彦虎·六娃到西安来过两次,他只有到别人说的径阳去寻根了｡关于白彦虎青少年时代的史料很少｡波雅尔科夫讲,白彦虎小时候在北京上过几年宗教学校,但识字不多｡还有的东干老人讲,白彦虎根本就不识字,因为他小时候只爱习武,不爱读书｡看来第2种说法有问题,因为他总归还是念了几年书,有材料证实,进入俄境之后,白彦虎还带着一些汉字书籍｡据查,白彦虎青少年时代是在北京度过的｡1859年,19岁的白彦虎被选为北京一个大区的宗教主管｡据白彦虎儿子回忆,当时白彦虎是以全票当选的,这足以证明他从青年时代起就在穆斯林中享有很高威望｡在该区宗教活动中,他已显示出极强的组织才干｡众人评价他办事公正,精力过人｡他忠于自己的民族,很少考虑个人｡他家常救济穷人｡1861年,白彦虎被征入伍｡这时,清军已对反帝反封建的太平军实行残酷的镇压,白彦虎为自己这段历史悔恨不已｡60年代一份《苏联回民报》曾刊登一份资料,讲述了白彦虎这段经历｡文中讲:白彦虎过俄境后,曾多次向人讲过他这段不光彩的历史;但在清军中干得时间不长,他就返回故地西安府,正好碰上陕甘回族反清起义,他毫不犹豫地投入到这场斗争之中,并坚持战斗到最后,成为同治年间陕甘回民起义中最坚定的分子及优秀的代表人物｡起义时他年仅22岁｡直到1882年去世,他的后半生都贡献给了这场反封建的斗争了｡当年曾经见过白彦虎的波雅尔科夫这样描述白彦虎:“他是个中等个子,宽肩膀,身体十分健壮,目光炯炯,反应机敏｡他浑身好象有使不完的劲｡”“他的脸上有几道伤疤,好几处伤疤互相交错着｡这些伤疤不但没有影响他的美观,反而使他更加威武｡”“白彦虎穿的是亮黄色丝绸衣衫,属地道的中国款式｡他的体形､他的步伐反映出他很有自信心｡”“他的目光透出了一种智慧,他的整个外表是典型的中国汉子｡他的脸型也很有特点”｡波雅尔科夫从文字上描述了白彦虎的外貌及气质｡现在住在营盘的白彦虎第6个孙子六娃家中珍藏着一幅白彦虎水粉画像｡从画像上看,白帅膀阔腰圆,浓眉大眼,身披大斗篷,留一长辫子,头戴小白帽｡营盘人都说,现任营盘中学校长的白彦虎第3个孙子酷象其祖父｡这幅珍贵的画像是家住北京的一位清朝官吏后代保存下来的,1992年由北京一位回族作家转赠给了白彦虎·六娃｡六娃从北京返回时,全营盘人都出来迎接白帅的遗像,场面十分隆重感人｡据说,这幅画像是当年清王朝通缉榜文上的画像｡(三)马化龙与金积堡之战起义之初,陕西回民军与太平军､捻军有过直接联系｡1864年,清将多隆问以先抚后剿的欺骗手法击破渭河两岸坚固的回民堡寨,陕西回民军被迫携带妻小退往陕甘边境坚持自卫抗清｡陕西回民起义之初,甘肃回民即纷纷响应｡1864年初,陕西回民陆续进入甘肃,起义军声势更加壮大｡在和清军的反复斗争中,甘肃地区逐渐形成了四个反清斗争中心:马化龙领导的以金积堡为中心的起义地区;马占鳌领导的以河州为中心的起义地区;马文禄领导的以肃州(今酒泉)为中心的起义地区｡在回民起义军的打击下,清王朝在甘肃的统治处在风雨飘摇之中｡陕甘总督杨岳斌､刘松山部老湘军在回民起义军和进入陕西的西捻军联合打击下,一筹莫展,束手无策｡1862年秋,宁夏平远所(今属同心)回民马兆元为反抗官府勒索发动起义,汉民也主动参加｡不久马兆元被回族上层诱杀,宁夏回民军攻占宁夏府城(今银川市)和灵州城(今灵武),世居金积堡的伊斯兰教新教大阿訇马化龙被推举为抗清首领｡马化龙(1810-1871年)系宁夏灵州(今灵武市)人,少时在伏羌马二阿訇和山东金阿訇门下学习阿文和伊斯兰经典教义,学成“穿衣挂帐”为阿訇后,与其弟务农经商,曾捐得千总武职｡1849年继任伊斯兰教哲赫忍耶教派第五代教主,遂开始振兴哲派的活动,把哲赫忍耶门宦推向了鼎盛时期｡时清王朝政治腐败,施行民族压迫和宗教歧视政｡同治二年(1863年)马化龙响应云南､陕西回民反清起义,率灵州一带500堡寨回民起义,自卫保教,成为西北回民反清起义的主要领袖之一｡他以