第五课-仁者爱人

▁▂▃▄▅▆▇█▉▊▋▌精诚凝聚=^_^=成就梦想▁▂▃▄▅▆▇█▉▊▋▌▃▄▅▆▇██■▓点亮心灯~~~///(^v^)\\\~~~照亮人生▃▄▅▆▇██■▓一、基础知识1．下列各句中，加点字的解释有误的一项是(C)A．弟子，入则孝，出则弟．弟：通“悌”，敬爱兄长B．夫子之道，忠．恕而已矣忠：对人尽心竭力C．何事．于仁！必也圣乎事：事情D．愿无伐．善伐：夸解析事：止，仅。2．对下列句子中的“于”字的用法与意义，判断正确的一组是(A)①如有博施于．民而能济众，何如②孔子沐浴而朝，告于．哀公曰③子食于．有丧者之侧，未尝饱也④自经于．沟渎而莫之知也A．①和②相同，③和④相同B．①和②不同，③和④不同C．①和②相同，③和④不同D．①和②不同，③和④不同解析①和②均为介词，表对象，“给”或“向”。③和④均为介词，表处所，“在”。3．下列各句中，无词类活用现象的一句是(D)A．尧舜其犹病诸B．己欲立而立人C．老者安之D．我不欲人之加诸我也解析A项“病”，名词用作动词，以为难；B项第二个“立”，使动用法，使……站立；C项“安”，形容词的使动用法，使……安逸。4．下列句子中，与其他三句句式不同的一项是(C)A．非尔所及也B．固相师之道也C．自经于沟渎而莫之知也D．席也解析A、B、D三项都是判断句，C项是宾语前置句。5．名句填空。(1)弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。(2)我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。▁▂▃▄▅▆▇█▉▊▋▌精诚凝聚=^_^=成就梦想▁▂▃▄▅▆▇█▉▊▋▌▃▄▅▆▇██■▓点亮心灯~~~///(^v^)\\\~~~照亮人生▃▄▅▆▇██■▓(3)夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。(4)愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。二、阅读鉴赏(一)课内阅读阅读下面的文字，完成6～8题。子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”6．解释下列各句中加点的字。(1)管仲相．桓公：辅佐(2)一．匡天下：完全(3)吾其被．发左衽矣：通“披”，披散(4)微管仲：无7．下列各句句式与“自经于沟渎而莫之知也”不相同的一项是(B)A．何谓也B．甚矣吾衰也C．子将奚先D．未之有也解析例句与A、C、D三项均为宾语前置句，B项是主谓倒装句。8．翻译文中画横线的句子。(1)管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下。译文：管仲辅佐桓公，使他称霸诸侯，使天下一切得到匡正。(2)岂若匹夫匹妇之为谅也。译文：怎么能像普通男女那样拘于小信。(二)高考·模拟阅读下面的文字，完成9～10题。子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。”(《论语》)子墨子言曰：若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。(《墨子·兼爱》)9．孔子是儒家代表人物，墨子是墨家代表人物。以上所节录可以看出儒、墨两家主张的“仁爱”的根本是有区别的：儒家主张把孝悌作为仁爱根本，墨子主张把兼爱作为仁爱根本。10．请简要说说墨子和孔子的“仁爱”观。答案墨子的这段话体现了他的“兼相爱”“交相利”的思想，认为爱人就像爱自己一样，那么就能实行孝了，做到了这样天下也就没有怨恨了，墨子的仁爱观体现了重视功利的▁▂▃▄▅▆▇█▉▊▋▌精诚凝聚=^_^=成就梦想▁▂▃▄▅▆▇█▉▊▋▌▃▄▅▆▇██■▓点亮心灯~~~///(^v^)\\\~~~照亮人生▃▄▅▆▇██■▓特点。孔子的仁爱是对他人的关心、爱护、同情、理解、尊重，爱人要以亲亲为出发点，主要是处理宗法家族关系内部的亲戚关系，而且爱人涉及到国家、上下、君臣及国际关系。墨子的仁爱观体现了重视情感的特点。孔子的和谐观我们对孔子“和为贵”的思想最初的认识，当是把“和为贵”作为批判内容接触的。那时，一提“和为贵”，就把孔老夫子想象成一副“和事老”的样子。“和为贵”的思想，其实是有着“仁”学根源的。“仁”的核心是爱人，“仁者爱人”。孔子最早提出“仁”即“爱人”的思想。子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”这是孔子教导弟子先做人后作文的道理。其中“泛爱众而亲仁”，说的就是对人当泛爱，而亲其仁德者。当然，一提“泛爱”就会有人从心理上惧怕被人说无原则，其实，这也是不懂“爱人”的人才有的心理反应。而社会的和谐当从“仁爱”始。因此，孔子才提出“不独亲其亲，不独子其子”的论说。我们从中看出的不正是宽广情怀与安老怀少的仁爱之心吗？这样美好的情怀，我们当继承下来发扬光大才合情理呀！联合国大厦里已堂而皇之地挂着“己所不欲，勿施于人”了，如韩少功所言“成了全球性知识界的流行话题，成了现代人开明形象的文化徽章”了。“仁爱”是孔子和谐思想的道德要求。与之相关联的，就是“礼”。孔子教育儿子孔鲤时说“不学诗，无以言；不学礼，无以立”。作为伦理秩序，礼，就是“礼制”；作为待人接物的形式，礼，就是“礼节”；作为个体涵养，礼，就是“礼貌”；用于处理与他人关系，礼，就是“礼让”。可见，和谐的社会秩序，“和为贵”的道德理想，是要靠礼来节制才可以实现的。和谐，当然不是没有原则没有法理的。孔子在这一点上是十分明确的。他说：“君子和而不同，小人同而不和。”意思是：君子能相和，但不相同；小人只相同，但不相和。现实中这样的例子不少见吧。有的人表面上你好我好，跟风中草一样东摇西晃，除了顺风的话，别的就不会说了，这就是只相同不相和。因为，这样的“和气”，不是孔子要的“和为贵”。以上便是孔子的和谐观。儒教中的“仁爱”“和为贵”“和而不同”，都是构建和谐社会的传统美德。这是多么美好的道德情操啊，而有此邻里、朋友、上下、为人、处事的和谐，定能造就和谐之社会、和谐之万邦。