《愚公移山》优质课ppt课件

《愚公移山》的雕塑作者简介列御寇，名寇，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），战国前期思想家，是继老子和庄子之后的又一位道家思想代表人物，郑国莆田（今河南郑州）人。其学本于黄帝老子，主张虚静、无为，被道家尊为前辈。列子《列子》相传为列御寇撰写。《汉书·艺文志》所录《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。作品简介文学体裁寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。其实我们语文课本中有许多成语故事，如：《自相矛盾》《掩耳盗铃》《拔苗助长》《亡羊补牢》《猴子捞月》等，这些喜闻乐见的成语故事很简短，含着的道理却很深刻，这就是寓言。听课文朗读，注意下列字的读音：万仞（）汝（）魁（）父荷（）担箕（）畚（）孀（）妻始龀（）智叟（）曾（）不若亡（）以应一厝（）陇（）断穷匮（）rènrŭkuíhèjībĕnshuāngchènsŏuzēngwúcuòlŏngkuì太行王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”hángrènjìchéngsèyūrǔyùzhí杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。zengkuífǔhèkòukěnjīběnshuāngchèn河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。qūsǒucéngchècéngkuìwú操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。kuāyōnglǒngcuò太行王屋二山，方七百里，高万仞。山名指面积古代长度单位，以七尺或八尺为一仞翻译：太行、王屋两座大山，方圆七百里，高七八千丈。本在冀州之南，河阳之北。黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。结构助词，的翻译：本来在冀州的南部、黄河北岸的北边。古地名第一段写太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。意在衬托移山的艰难。愚公要移山，山越高大，移山的任务越艰巨愚公的品质也就越突出。这是故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。北山愚公者，年且九十，面山而居。表示语气停顿年纪将近面向着，名词作动词连词表修饰，不译翻译：北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住。惩山北之塞，出入之迂也。苦于，为……所苦结构助词，的阻塞曲折，绕远语气助词，表肯定翻译：愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。结构助词，的聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，把……召集在一起，使动用法家商量连词表顺承，不译我你，这里是指“你们”尽全力形容词作动词，挖平险峻的大山，形容词作名词翻译：（于是）愚公便聚集全家人来商量说：“我和你们尽全力挖平险峻的大山，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。同“直”，一直豫州到达汉水南岸，“汉”在上古是汉江的专称语气助词，表疑问纷纷地赞同翻译：（使它）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”大家纷纷赞同（他）。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，代词，他的，指愚公的提出疑问凭借结构助词，的削减副词，加强否定语气，可译为“连……都……”古代一座小山的名称结构助词，的土山翻译：愚公的妻子提出疑问说：“凭借您的力量，就连魁父（那样）的小丘都不能削减，如太行、王屋何？且焉置土石？”（又）能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”把……怎么样连词，况且疑问代词，哪里放置翻译：倒装句，疑问代词“焉”提前，应为“置土石焉”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。（大家）纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”纷纷就是“之于”结构助词，的古代传说中的地名结构助词，的翻译：遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。（愚公）于是带领儿子孙子和能挑担子的三个人，凿石挖土，用箕畚（装土石）运到渤海的边上。于是带领肩负、扛……的人成年男子敲，打两种装土石的工具，名词作状语，用箕畚装土石结构助词，的翻译：邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。邻居京城氏的寡妇有一个儿子，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。姓京城的人结构助词，的死了丈夫的妇人遗孤，孤儿刚刚换牙，指七八岁。龀，换牙。代词，代他们翻译：寒暑易节，始一反焉。冬夏换季，才往返一次。更替季节同“返”，往返语气助词表肯定翻译：第二段写愚公主张提出移山，家里人提出运土方案，率领几人便马上开始行动。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。河曲的智叟笑着愚公说：“你真是太不聪明了。老年男子连词表顺承，不译阻止代词，代愚公严重取独，不译同“慧”，聪明翻译：倒装句，应为“汝之不惠，甚矣。”谓语“甚矣”前置，起强调作用。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢？”介词，凭余年，暮年连……都铲除地面所生的草木加强反问语气把……怎么样翻译：北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，长叹取独，不译顽固通达，这里指改变愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能通达事理的地步，古人认为心主思，这里指思想翻译：曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；连寡妇孤儿都不如。即使我死了，还有儿子在呀；连……都孤儿连词，即使，表示虚拟情况的让步结构助词，用在主谓之间，取独，无意语气助词，呀翻译：如子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；翻译：子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。子子孙孙是没有穷尽的啊。可是山不会增高加大，还愁什么挖不平呢？”河曲智叟没有话来回答。穷尽语气词表判断连词表转折，但愁什么连词，无意同“无”，没有连词，用法相当于“而”，可译为“来”翻译：倒装句，应为“苦何而不平”第三段写愚公对智叟的驳斥，这是情节的发展，是全文的核心。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。山神听说了这件事，怕他不停地干下去，对天帝报告了这件事。持，拿着听说代词，代愚公移山这件事怕代词，代愚公停止代词，代愚公移山这件事神话中的天帝翻译：帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。一座放在朔方东部，一座放在雍州南面。被……感动他的，指愚公神话中力气很大的神背同“措”，放置朔方雍州翻译：自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山冈高地了。冀州结构助词，的汉水南岸山冈阻隔语气助词，译为“了”翻译：第四段写天帝被愚公的诚心感动了，派神将山背走了，愚公的愿望实现了。本文分为四个部分：第一部分（1）：首先交代故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文移山、负山等情节做铺垫。第二部分（2）：写愚公提出移山的主张，全家人又讨论决定了运土方案，而后立即行动，上山“叩石垦壤”，这是情节的开端。整体感知第三部分（3）：写河曲智叟闻讯赶来，阻止愚公移山，愚公驳斥了他的错误观点，阐述了人力无穷、自然能被征服的思想，这是情节的发展。第四部分（4）：写“操蛇之神”的恐惧心理和天帝被愚公的决心所感动，山终被移走，这是故事的高潮和结局，二者是同时到来的。课文从哪几方面表现愚公移山之难？•山之高：“高万仞”；•山之大：“方七百里”；•人之老：“年且九十”；•人之少：“荷担者三夫”；•路之远：“寒暑易节，始一反焉”。•工具简陋：箕畚1、把智叟的话与愚公之妻的话比较，看看有哪些不同？疑难解析智叟愚公之妻愚公移山不愚不智笑而止之有发展的眼光大智大勇与困难作斗争比较愚公妻子和智叟的言行，其态度是否相同？（注意读法，人物说话的语气）其妻献疑曰河曲智叟笑而止之曰以君之力以残年余力曾不能损魁父之丘曾不能毁山之一毛如太行王屋何其如土石何献：提出，不反对而笑：讥笑君：是尊称残年：极端鄙视损：减少山之土“毁”“一毛”：拔根汗毛的力量也没有“其”字加强了反问语气妻子的态度：关爱智叟的态度：嘲讽河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”河曲智叟“笑而止”含有嘲笑、讥讽的意味。智叟愚公智叟愚公之妻邻居小孩荷担者三夫关心，提问题跳往助之助之嘲讽阻之不愚：有发展的眼光，与困难作斗争愚：自作聪明，用静止的观点看问题愚公愚公：目光长远、积极奋斗、用全面、发展的观点看待事物。说说文中主要人物的性格。智叟：目光短浅、冷漠逃避、用片面、静止的观点看待事物。智叟愚公之妻愚公之妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”愚公之妻是“献疑”含有关切和忧虑的情感。课堂小结《愚公移山》是一篇寓言。对寓言的理解要通过故事叙述了解故事所寄寓的深刻含义。而不要纠缠这个故事是否“真实”，神话是否与迷信有关，甚至用现代的眼光审视愚公的形象等。这些都与阅读寓言的本义有违背的。1、愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。课文讲解2、本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移山人力的缺乏，运土路程的遥远，操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，有何作用？衬托愚公移山的决心、信心、恒心。3、从课文看得出来，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者这样给他们命名，用意何在？智叟与愚公形成鲜明对比。智叟之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚。愚公之“愚”在于他决定毕生平险、挖山不止。愚公目光长远，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。显而易见，这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。4、本文以神话结尾，有什么作用？本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达的条件下解决人和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。神灵的出现使结尾具有浪漫主义色彩。5、愚公精神的内涵是什么？不惧怕困难有雄心壮志有实干精神能持之以恒6、但也有人说愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公。9、这篇寓言故事要告诉我们什么道理呢？《愚公移山》是一则寓言，愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗。寓意——要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗的道理。中心思想本文着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。有人说：“愚公真的很愚。大山挡了路，自己去挖山本来就傻，为什么还叫子子孙孙去吃这苦头呢？绕山开路或者干脆搬家不就行了吗？”对此，你怎么看？讨论1、反衬用两山的高大反衬移山的艰难。2、对比（1）移山人力的单薄与移山任务的艰巨（突出愚公排除万难的坚毅精神）。（2）智叟和愚公（表现了“愚”者并不愚，“智”者并不智）。3、情节曲折写作特色1、《愚公移山》选自（），《列子》相传是战国时期郑国人（）著，战国前期（）思想代表人物之一。《列子》这部书中保存不少古代（），本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍