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“白香山‘江上琵琶’,韩退之《颖师琴》,李长吉《李凭箜篌引》,皆摹写声音之至文。韩足以惊天,李足以泣鬼,白足以移人。”——清方扶南《李长吉诗集批注》卷一李凭是梨园弟子,因善弹箜篌,名噪一时,“天子一日一回见,王侯将相立马迎”。他的精湛技艺,受到诗人们的热情赞赏。箜篌是十分古老的弹弦乐器,最初称“坎侯”或“空侯”,在古代除宫廷雅乐使用外,在民间也广泛流传,在古代有卧箜篌、竖箜篌、凤首箜篌三种形制。从十四世纪后期不再流行,以致慢慢消失,只能在以前的壁画和浮雕上看到一些箜篌的图样。引:一种古代诗歌体裁,篇幅较长,音节、格律一般比较自由,形式有五言、七言、杂言。李贺(790~816),唐代诗人。字长吉,祖籍陇西,自称“陇西长吉”。家居福昌昌谷,后世因称他为李昌谷。李贺为唐宗室郑王李亮的后裔,但其家已没落。青少年时,才华出众,名动京师,可惜仕途坎坷,怀才不遇。一生愁苦抑郁,体弱多病,卒时年仅27岁。中唐到晚唐诗风转变时期的一个代表者,他继承浪漫主义的创作精神。其诗想象丰富,立意新奇,喜欢在神仙鬼魅世界里驰骋,形成恍惚迷离,冷艳凄绝的意境。被后世称为“诗鬼”。有作品集《李长吉文集》。李凭箜篌引吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌。‖昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光,二十三丝动紫皇。‖女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪,老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔。吴丝蜀桐:欲言音乐之美,先说乐器之精。写箜篌构造精良,借以突出音乐的高雅、演奏者技艺的高超。•高秋:除表明时间是九月深秋,还含有“秋高气爽”之意,天空明亮透澈,自然看起来格外高远。既点明了演奏的时间,又写出了演奏的环境。•张高秋:不仅是演奏的抽象动作,更易引起联想:音乐情韵高远饱满,直上云霄。•“响遏行云”——《列子汤问》。•侧面表现音乐效果。•移情于物,把云写成具有人的听觉功能和思想感情。“张”“颓”。“张”字和“颓”字构成了一种对比,前者饱满,后者无力。“颓”字形象的描绘出流云被音乐击中的刹那情态。•点出音乐表情:“啼”“愁”•用典:“江娥啼竹”“素女”•从侧面写出了音乐声的感人肺腑。•点出演奏者的名姓,并且交代了演奏的地点。分析小结•先写琴,写声,然后写人,时间和地点一前一后,穿插其中。这样,突出了乐声,有着先声夺人的艺术力量。音乐开场•以声类声•“玉碎,状其声之清脆;凤叫,状其声之和缓。”“蓉泣,状其声之惨淡;兰笑,状其声之冶丽。”——王琦《李贺诗歌集注》•昆山:也叫“玉山”或者“群玉之山”。•凤凰:在传说中是一种高贵的神鸟,居住在昆仑山。•以形类声•昆山玉碎:唤起山崩地裂的形象感,形容乐声乍起的壮观。•凤凰叫:唤起孤独哀鸣的形象感,形容乐声的幽怨。•芙蓉泣露:唤起露滴残荷的形象感,形容乐声的凄凉。•香兰笑:唤起兰花盛开宛如笑靥的形象感,形容乐声的欢快愉悦。•十二门:借指长安。•“融”:音乐具有不可抗拒的感化力和渗透力。•紫皇:一语双关语,兼指天帝和当时的皇帝。•巧妙的过渡手法,承上启下,音乐由人间传到仙界,比较自然地把诗歌的意境由人间扩大到天界。具体描写音乐,由强到弱,从悲戚转为欢快,再转为冷清,给人以清空之感,仿佛整个长安城只有美妙的旋律在回荡。“高秋”“十二门”“紫皇”等意象营造出的意境——广袤。分析小结音乐流程•想象大胆新奇,出人意表。•摹状乐声的急促,也可以唤起连绵不绝的忧郁形象。•教:对乐师的高度评价,对乐曲的无比赞赏,——仙乐。•老、瘦:音乐的感染力之大。•音乐终结后,听众却沉浸在音乐所带来的情绪中久久不能脱出。吴质不眠、露湿寒兔,从侧面反映了李凭箜篌演奏的缠绵动听、余韵无穷。•曲已终而意犹未尽。诗的情景承接着“紫皇”,在天界展开,清冷的音乐达到乐曲的高潮。五色石都被乐音震破,引来了一场秋雨。乐曲在惊天动地中结束,但是诗人又在“梦幻”中展开了一片神奇的天地。分析小结音乐效果•词采瑰丽•天上人间的想象,夸张•通感的手法•奇幻的比喻•正面描写、侧面烘托•活用典故•虚实结合•化无形为有形浪漫主义表现手法凄寒冷艳的气质
本文标题:李凭箜篌引优秀公开课
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