《寡人之于国也》优秀课件

寡人之于国也孟子孟子(约前372～前289)走近作者•老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼•恻隐之心，人皆有之•穷则独善其身，达则兼善天下•富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈•夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。•君子不怨天，不尤人。•爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。•尽信《书》，不如无《书》。•自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。孟子名，字时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称并尊称他为，《孟子》是记录孟子、思想及其言行的一部著作。轲子舆战国孔孟亚圣仁政民贵君轻子不学，断机杼。昔孟母，择邻处；童年孟子的仁政思想一、民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》二、国君应以保民为职分：“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。三、反对不义的战争。孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”南宋朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部儒家经典合为“四书”。时代背景：孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），孟子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自《史记·魏世家》）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。王好（）战hào弃甲曳（）兵yè数（）罟（）不入洿（）池ɡǔwū衣（）帛（）鸡豚（）狗彘（）之畜（）túnzhì庠（）序xiánɡ饿殍（）piǎoyìcùbó然而不王（）者wànɡxù移其粟（）于河内sù申之以孝悌（）tì•朗读课文梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”对于黄河北部到这样考察荒年第一段梁惠王说：“我对于国家，很尽心了！黄河北部发生灾荒，我就迁移那里的灾民到黄河以东的地方，迁移黄河以东的地方的粮食到河内。黄河以东的地方发生灾荒，也是这样办。考察邻国的政事，没有像我用心的人。邻国的百姓不会更加少，我的百姓也不更加多，为什么呢?”取独国君谦词语气词连用使动，使…迁移梁惠王：战国时期魏国的国君。魏国都城在大梁，故又称梁国，魏惠王又称梁惠王。(1)不吉祥，不幸应之以治则吉，应之以乱则凶(《荀子》)(顺应自然的变化，采取正确的措施就吉利；顺应自然的变化采取错误的措施就凶险)(2)庄稼收成不好河东凶亦然(《寡人之于国也》)(3)凶残、残暴攘除奸凶(《出师表》)(4)恐惧而喧嚷骚动敌入而凶(《国语》)(由于敌人入侵因恐惧而喧嚷骚动)凶词语讲解(1)观察、仔细看徐而察之(《石钟山记》)(2)考察向察众人之议(《赤壁之战》)小大之狱，虽不能察，必以情(《曹刿论战》)察邻国之政(《寡人之于国也》)(3)考察后推荐察臣孝廉(《陈情表》)(4)明智、精明水至清则无鱼，人至察则无徒(东方朔《答客难》)察※提出“民不加多”的疑问移其民移其粟民不加多民不加少尽心无如寡人之用心※梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？梁惠王:河内凶，移民移粟，河东亦然。感到困惑探究讨论：梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”-------《韩非子》“地大国富,人众兵强,此霸王之本也。”-------《管子》战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破害生产力。这就造成了人口的减少，兵员缺乏。劳力不足成为一个十分突出的问题，争夺人力，发展生产力，成为各诸侯国统治者的当务之急。第二－四段孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。喜欢请允许我用打比方击鼓，名→动兵器拖着逃跑有的才凭借孟子回答说:“大王喜欢打仗，请允许我用打仗来做个比喻:(在)咚咚地击鼓，兵器已经交锋(的时候)，(有人)就丢掉铠甲，拖着兵器逃跑，有的跑了一百步然后停了下来，有的人的跑了五十步然后停了下来，凭借只是逃跑了五十步来嘲笑逃跑一百步的，那怎么样呢?”梁惠王说：“不行。只是没有一百步罢了，这也是逃跑。”孟子说：“大王如果知道这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。”罢了这通“毋”，不要只是衬字喻今将喻子五篇之诗家喻户晓王好战，请以战喻告诉，使人知道明白、知道比喻兵(1)兵刃既接(《寡人之于国也》)斩木为兵，揭竿为旗(《过秦论》)兵器、武器(2)兵者，国之大事(《孙子兵法》)军事、战争(3)赵亦盛设兵以待秦(《廉颇蔺相如列传》)军队(4)可汗大点兵(《木兰诗》)士兵(1)木受绳则直(《劝学》)与“弯”相对(2)与贵酋处二十日，争曲直(《指南录后序》)正确的、正直的(3)与单于相直(《汉书》)(与单于相面对)面对、遇到(4)系向牛头充炭直(《卖炭翁》)价值，后写作“值”(5)直不百步耳，是亦走也(《寡人之于国也》)副词，仅，只是直特殊句式1．是亦走也：判断句2．则无望民之多[于邻国]也：介词结构后置句。重点习惯句式1．或百步而后止，或五十步而后止“有的……有的……”2．直不百步耳“只……罢了。”3．是亦走也“这是……呀。”4．是何异于刺人而杀之,曰‘非我也，兵也’？“这同……有什么区别呢？”孟子听了梁惠王的话，为什么不直接阐明意见？用梁惠王熟悉的“战”设喻，便于启发对方。阅读与思考分析“民不加多”的原因投其所好，便于启发引王自己回答，自我否定以子之矛，攻子之盾层层推进王如知此以五十步笑百步，则何如王好战，请以战喻比喻作答，不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻。而梁惠王回答说“不可，直不百步，是亦走也。”（没有本质的区别），不知不觉地否定了自己与邻国的统治者的区别。说明梁惠王比别的国王好不了多少，移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别，本质上讲都是虐民暴政。※如何理解“以五十步笑百步”？※“五十步笑百步”已经成为人们经常使用的成语，含义是什么?比喻缺点或错误并无本质区别(性质相同)，只是情节轻或重的区别。“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。违背，耽误粮食尽cù，密网池塘砍伐树木，名→动按照为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。第五段名→动，埋葬，办丧事“不违背农时，粮食就吃不完了；细密的网不进入池塘，鱼鳖就吃不完了；按照一定的季节进入山林砍伐，那么木材就用不完了。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就使老百姓养活家人，埋葬死者没有遗憾了。这是王道的开端。动→名，活着的人动→名，死去的人沛公不胜桮杓谷不可胜食也二败而三胜而犹有可以不赂而胜之之势予观夫巴陵胜状胜能承担，能承受尽胜利战胜、超过优美的(1)愿令得补黑衣之数(《触龙说赵太后》)shù数目、数量(2)以刀劈狼首，又数刀毙之(《狼》)shù几，几个(3)则胜负之数,存亡之理(《六国论》)shù命运(4)数罟不入洿池(《寡人之于国也》)cù密，与“疏”相对(5)蒙冲斗舰乃以千数(《赤壁之战》)shǔ计算(6)扶苏以数谏故，上使外将兵(《陈涉世家》)shuò屡次数不违农时以时入山林不入洿池使民养生丧死无憾王道之始也阐述“王道之始”的道理※这一段使用了什么修辞手法？有何作用？分几层？排比。给人一种吃不完、用不完的感觉，增强了文章的说服力和感染力。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；第六段树:名→动，栽种；之:音节助词树之以桑：状语后置句以：介词，凭借衣：yì，穿，名→动帛：丝织品;豚：小猪;彘：大猪；之：代词,复指；畜：动词,喂养无：通“毋”，不要失：错过；食：吃五亩地的宅院，把桑树种上，五十岁的人可以穿上丝织衣服；鸡、猪、狗等的喂养，不要错过它们的养育时机，七十岁的人就可以吃上肉了；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。夺：耽误谨：形→动，谨慎认真从事庠、序：古代的学校申：反复陈述；孝：尊敬父母悌：敬爱兄长；义：道理申之以孝悌之义：状语后置颁：通“斑”负：背着东西；戴：顶着东西百亩的农田，不要耽误他们的农作季节，数口的人家就可以凭借这而没有饥饿了；认真办好学校的教育，用孝顺父母、敬爱兄长的道理来反复教导他们，头发花白的人就不会在路上背着东西，顶着东西了。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。黎民：老百姓然：这样而：表转折，却王：wàng，名→动,为王,统一天下未之有也：宾语前置句七十岁的人穿着丝织衣服，吃肉，黎民百姓不挨饿不受寒；这样却不能统一天下的人，不曾有过这样的事。树五亩之宅，树之以桑树帜曰“谢庄团练冯”终生之计，莫如树人夹岸数百步，中无杂树种植树立、建立培养树木(1)四时之间，无日休息(2)脱我战时袍(3)自云先世避秦时乱(4)鸡豚狗彘之畜，无失其时(5)斧斤以时入山林(6)时韩吏部权京兆(7)时鸣春涧中(8)不拘于时，学于余时季节时候，时辰时代时机、机会时节，季节当时常常、经常、不时时俗、时尚则无望民之多于邻国也寡人之于国也颁白者不负戴于道路矣比介词对介词在介词请以战喻可以无饥矣以时入山林申之以孝悌之义老臣以媪为长安君计短也用介词凭借介词按照介词用介词认为动词以于河内凶亦然然而不王者填然鼓之然郑亡，子亦有不利焉太后曰：“然。”然填然鼓之王道之始也五亩之宅申之以孝悌之义之音节助词，无义结构助词，的结构助词，的代词，代百姓代词，这样代词，这样助词，地、…的样子形，然而、但是对，是这样的※接着孟子又提出了那些措施，设想了那些结果？措施五亩…树之以桑鸡豚…无失其时百亩…勿夺其时谨…申之以孝悌“不王者，未之有也”王道之成效果衣帛（五十）食肉（七十）无饥（黎民）不负戴（颁白者）养民教民然而不王者，未之有也阐述“王道之成”的道理五亩之宅，树之以桑鸡豚狗彘之畜，无失其时谨庠序，申孝悌百亩之田，勿夺其时※孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治------“仁政”的具体内容是什么？仁政王道之始不违农时（农）保护鱼类（渔）按时砍伐（林）王道之成鼓励养蚕（纺）繁兴六畜（牧）生产粮食（农）兴办教育初步措施根本措施不可胜食不可胜用保民教民孟子从王道之始和王道之成两方面阐述使民加多的办法,从保民、教民角度提出了七条措施。“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’第七段“狗和猪吃人的食物却不知道去制止，路上有饿死的人却不知道开仓发粮赈济；人死了，就说：‘不是我的责任，是年成不好的缘故。’”食：第一个为动词，吃；第二个名词，食物检：约束；涂：通“途”，道路；殍：饿死的人发：开仓赈济岁：年成是：这异：区别兵：武器罪：名→动，归罪斯：那么，就至：到，归顺焉：语气词，了是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”这和刺杀一个人，说‘不是我杀的，是兵器杀的’有什么不同呢？大王不归罪于年成，那么这样天下的老百姓就会归顺了。”食谷不可胜食也狗彘食人食食马者不知其能千里而食也shí吃shí食物sì喂养(1)见其发矢十中八九(2)孤当续发人众(3)刀刃若新发于硎(4)使人发书至赵王(5)发闾左谪戍渔阳九百人(6)舜发于畎亩之中(7)发其士文之悲哉(8)非常之谋难于猝发(9)涂有饿莩而不知发(10)恐前语发(11)然后扣树三发(12)齿危发秃发发射派遣、派出出发，出发送、递交征发、征调起用、兴起抒发、流露