高一语文下期6次月考

-1-项城二高2011—2012学年度下期高一第六次考试语文试题第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。火星上存在生命火星是太阳系中自然环境最接近地球的行星，火星上是否存在生命一直是科学家们争论的焦点。英国科学家日前表示，在火星的冻海层下，极有可能存在特殊的生命体。英国科学家称，与地球不同，红色的火星并不具备磁吸力和厚密的大气层，宇宙中的各种强辐射均可以直接散布在火星表面上。在这种情况下，细胞生命体很难在火星表面存活，但如果地球探测器能够在火星表面下挖，当达到科学家们宣称的冻海层下的土壤时，就极有可能会发现特殊的生命体。科学家们在火星上已经发现了一些沼气（主要成分甲烷）和其他可能存在生物活性的迹象，这些特征很像地球上洞穴中的一些特征，这很可能就是一个地底生物圈活动的信号：它们附近地表有硫酸盐、黄钾、铁、矾聚集的迹象，这也会成为火星上存在生命的有力证据。英国伦敦大学教授、该研究项目负责人勒维斯·达特内尔说：“目前，一些处于休眠状态的生命体仍然存活在火星表面以下，在这些区域，宇宙辐射的伤害作用非常低。在寻找火星生命体时，很大程度上要首先找到火星上存在水分，但火星表面上水流的痕迹却是数十亿年前留下的。在这种情况下，即使是最顽强的细胞生命，也无法在如此大量宇宙辐射的情况下存活。此前我们已经发现火星表层下可能存在一个冻海，这也是今后发射探测器需要确认的最激动人心的目标之一。”英国科学家还表示，火星大气里还含有大量的甲醛，高浓度的甲醛其实就是由甲烷氧化而来，这也很可能会证明火星土壤里存在生命。科学家在火星表面上探测到的甲烷气体含量不大，可能只有1亿分之1.05。科学家的这一结论基于专门用来测定火星大气成分的傅立叶行星分光计的探测结果，它在火星上探测到一种不同于甲烷的气体——甲醛。英国科学家通过分析，计算出火星空气大气的甲醛浓度为千万分之1.3，认为这些甲醛是由于甲烷的氧化产生的，并估计每年火星上大约有250万吨甲烷被氧化产生为甲醛。勒维斯·达特内尔说：“我认为非生物过程不可能制造这么大量的甲烷，唯一的可能是火星上存在生命。我的结论是在火星的土壤里一定存在生命。”1．下列关于“特殊的生命体”的说法，不准确的一项是（）A．这种生命体是躲过宇宙辐射而得以存活的细胞。B．这种生命体可能存在于火星冻海层下的土壤中。C．这种生命体可能以休眠的状态存活在火星地表下。D．这种生命体的生物过程能够制造出大量的甲烷。2．以下不属于英国科学家认为“火星的土壤里一定存在生命”所用证据的一项是（）A．火星上有类似地球洞穴中特征的生物活性迹象。B．火星的一些地表有硫酸盐、黄钾等聚集的迹象。C．火星大气里含有浓度为千万分之1.3的甲醛。D．火星表面上有数十亿年前留下的水流的痕迹。3．下列理解和表述，不符合原文意思的一项是（）A．寻找火星生命的第一步能否成功，很大程度上取决于能否发现水的存在。B．宇宙中的各种强辐射不能穿透火星地表，是生命体可能存在于火星地表之下的前提。C．大量的甲烷被氧化成甲醛，火星表面甲烷气体含量并不大，约1亿分之1.05。D．目前科学家没有在火星表面发现生命体，即使是最顽强的细胞生命。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4-7题。（选择每题3分，翻译10分）李靖，本名药师，雍州三原人也。少有文武才略，每谓所亲曰：“大丈夫若遇主逢时，必当立功立事，以取富贵。”左仆射杨素、吏部尚书牛弘皆善之。素尝拊其床谓靖曰：“卿终当坐此。”仕隋为马邑郡丞。会高祖(李渊)击突厥，靖察高祖，知有四方之志，因自锁上变，将诣江都，至长安，道塞不通而止。高祖克京城，执靖，将斩之。靖大呼曰：“公起义兵，本为天下除暴乱，不欲就大事，而以私怨斩壮士乎？”高祖壮其言，太宗又固请，遂舍之。太宗寻召入幕府。萧铣据荆州，遣靖安辑之，其年八月，集兵于夔州。铣以时属秋潦，江水泛涨，三峡路险，必谓靖不能进，遂休兵不设备。九月，靖乃率师而进，将下峡，诸将皆请停兵以待水退。靖曰：“兵贵神速，机不可失，若乘水涨之势，倏忽至城下，所谓疾雷不及掩耳，此兵家上策。纵彼知我，仓卒征兵，无以应敌，此必成擒也。”进兵至夷陵，铣将文士弘率精兵数万屯清江，靖纵兵击破之。至江陵，屯营于城下，铣甚惧，始征兵于江南，果不能至。靖又破其骁将杨君茂、郑文秀。铣遣使请降，靖即入据其城，号令严肃，军无私焉。突厥诸部离叛，朝廷将图进取，以靖为代州行军总管，率骁骑三千自马邑出其不意，直趋恶阳岭以逼之。突利可汗不虞于靖，见官军奄至，于是大惧。相谓曰：“唐兵若不倾国而来，靖岂敢孤军高一语文试题第1页（共8页）高一语文试题第2页（共8页）-2-而至？”一日数惊。靖候知之，潜令间谍离其心腹，其所亲康苏密来降。四年，靖进击定襄，破之，可汗仅以身遁。太宗尝谓曰：“昔李陵提步卒五千，不免身降匈奴．．．．．．，尚得书名竹帛。卿以三千轻骑深入虏庭，克复定襄，威振北狄，古今所未有。”（节选自《旧唐书．李靖传》,有删节）4.下列各句中加点字的解释，不正确的一项是（）A．铣将文士弘率精兵数万屯．清江屯：驻扎B．突利可汗不虞．于靖虞：预料，准备C．见官军奄．至，于是大惧奄：奄奄一息D．靖又破．其骁将杨君茂、郑文秀破：打败5.下列各组句子中，加点词的意思和用法相同的一组是（）A．靖纵兵击破之．师道之．不传也久矣B．不欲就大事，而．以私怨斩壮士乎？青，取之于蓝，而．青于蓝。C．必当立功立事，以．取富贵。斧斤以．时入山林，材木不可胜用也。D．至江陵，屯营于．城下师不必贤于．弟子。6．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．李靖年轻时就有文才武略，左仆射杨素认为他将来做官一定能做到自己现在的位置。B．李靖在攻打萧铣的战斗中，看重行军的速度，抓住了先机，最终取得了战争的胜利。C．李靖通过侦察知道可汗军营受惊扰的情况后，暗中派间谍使离间计，终使可汗亲信主动投降。D．唐太宗认为，李靖在平定突厥各部的叛乱中，战功卓著，可以和汉代的李陵相媲美。7.把下列句子翻译成现代汉语。（共10分）（1）高祖壮其言，太宗又固请，遂舍之。太宗寻召入幕府。（5分）（2）卿以三千轻骑深入虏庭，克复定襄，威振北狄，古今所未有。（5分）（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首宋诗，完成8～9题。（11分）临江仙送钱穆父①苏轼一别都门三改火②，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠③。惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。樽前不用翠眉④颦。人生如逆旅⑤，我亦是行人。【注】①钱穆父：苏轼的友人，时被谪出知瀛洲。②改火：一年。③筠：竹。④翠眉：女子的眉毛。⑤逆旅：客舍;旅店，又常用以喻人生匆遽短促。8.“无波真古井，有节是秋筠”运用了什么样的修辞方法?赞扬了友人什么样的品格?（5分）答：9.“送行淡月微云”营造了什么样的氛围?结合下阕句子分析作者送别友人时的复杂心情。（6分）答：（三）名句名篇默写（6分）10．补写出下列名句名篇中的空缺部分，每空1分。（6分）（1）．千古江山，_______________。舞榭歌台，___________________。（2）．东篱把酒黄昏后，_____________。莫道不销魂，帘卷西风，______________。（3）.寻寻觅觅，__________，__________________。三、实用类文本阅读11.阅读下面的文字，完成（1）——（4）题。（25分）陈寅恪的精神与思想（文/刘斌）⑴清华大学王观堂（王国维）纪念碑铭：“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理固得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳；斯古今仁圣同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生一以死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。来世不可知者也，先生之著述，或有时而不章。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万世，与天壤而同久，共三光而永光。——陈寅恪”⑵碑文表现出陈寅恪对王国维辞世的痛惜和对其精神思想的推重。⑶陈寅恪作为中国现代知识分子中的杰出代表，其思想是独特的、自由的；其人格是伟大的、高一语文试题第3页（共8页）高一语文试题第4页（共8页）-3-极富个性的。他对中国历史所进行的整体性思考，他对中国学术所进行的深刻探究，他对中国文化的与众不同的审视，都是高标独立、卓尔不群的。他的博大深邃的学术研究，他的特立独行的学术精神，都是当前的中国学术界所缺乏因之也是所特需的。⑷可以说，陈寅恪的一生经历了20世纪中国数不清的风浪，但他从不为形势所左右，始终坚持“独立之精神，自由之思想”，“五四”以后，“全盘西化”论独尊一时，而他却以自己的勇气坚称“思想囿于咸丰、同治之世，议论近乎湘乡、南皮之间”。面对喧嚣一时的政治思潮，陈寅恪做到不卑不亢，我行我素。虽然他有时迫于时势，噤不得发，但却无所畏惧，依然“论学论治，迥异时流”。并随着岁月的流逝，愈加坚定了自己逆流而动的信念，所以在暮年的时候，他能欣慰地对世人宣称：“默念平生固未尝侮食自矜，曲学阿世，似可告慰友朋。”⑸《陈寅恪学术文化随笔》一书的封底上写着：“在20世纪的学术追问中，学者们以其超迈的胸襟为这个骚动的世界留下了一座座学术思想的纪念碑，它赫然镌刻着：重建文化，再铸国魂。”陈寅恪所提倡的“独立之精神，自由之思想”，说到底与民族精神和文化精神实际是一致的。⑹1913年，陈寅恪在《吾国学术之现状及清华之职责》一文中写道，求中国学术之独立“实吾民族生死一大事”。对于当时学术不能独立的状况，陈寅恪十分悲愤，认为“吾国大学之职责，在求本国学术之独立”。1929年，他在北大史学系毕业生赠言中写道：“群趋东邻受国史，神州士夫羞欲死。”这同时说明陈寅恪十分重视培育学生的民族精神。陈寅恪游学各国，广泛接触西方文化。但在中西关系上，他坚持“不忘本来民族之地位”。1932年，陈寅恪在冯友兰《中国哲学史》（下册）审查报告中郑重指出，吸收外来文化，“其真能于思想上自成系统，有所收获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。”他维护民族文化地位的态度，同样反映出所坚持的民族独立精神。⑺陈寅恪对中华民族学术文化的真情，和他的家庭分不开。他的祖父陈宝箴、父亲陈立三在戊戌变法时，在湖南实行新政，对教育、文化、经济等方面进行改革，卓有成效。1937年7月，日本侵华军队进占北平，陈立三忧愤至极，绝食而亡。在这样的家庭环境中成长，目睹父祖的行为，加之平时所受熏陶，自然培育了他高尚的情操和独立的人格。陈寅恪自1929年为王国维撰写碑文，到1964年完成《柳如是别传》，一生尊崇道义和气节，并以自己的残病之身，教书育人，笔耕不辍，这些都是在爱国、爱中华民族、爱学术文化的思想情感支配下完成的。为此，他清醒地认识到，只有献身学术，寻找重建学术文化的途径，才是他所能选择的正确的人生道路，也是唯一的选择。⑻作为独具人格魅力的现代知识分子，陈寅恪还有着强烈的使命意识。1927年，王国维的逝世给陈寅恪以巨大的震动，而他在遗书中的“文化托命”，对陈寅恪的影响之大更是贯穿终生。陈寅恪在王国维的挽联序中也写道：“十七年家国久销魂，犹余剩水残山，留与累臣供一死；五千卷牙签新手触，待检玄文奇字，谬承遗命伤身。”至此陈寅恪意识到自己的使命，即如何以自己的科研成果，如何以自己的学术研究，重新唤起国人对学术文化的信心，从而振奋民族精神，拯救中华民族。⑼基于这样的使命，陈寅恪首先把自己的目光转向中古史的研究，因为在他看来，中古时期在中国历史长河中起着承前启后的关键作用，既有国家的大分裂，又有民族的大融合，同时，外有佛教思想的输入，内有汉族与少数民族文化的移植与交流，并且在以后数百年的分裂与动荡之中迎来了中国封建社会的全盛时期。于是从1927年开始之后的50多年间，他始终洋溢着“表彰我民族独立之精神，自由之思想”的生命热情，并以弘扬中华民族学术文化为使命，怀着其“终必振复”的信念，致力于学术研究。历大半个世纪岁月的消磨，陈寅恪百折不挠，矢志不渝，在近、现代的中国学者中无人能出其右。这种难能可贵的使命意识，使他不仅仅作为一个历史学大师而存在，更作