高考历史复习马克思主义的传入

•下列观点倾向于资产阶级维新派的是A.当世恶疾帝制为最，唯合众共和为世界潮流，顺者昌，逆则亡。B.治国之道，在乎自强，而审时度势，则自强以练兵为要，练兵又以制器为先。C.君权与民权合则情易通，议法与行法分则易就，二者行斯强也。D.天下之大，不患无才，……何必夷人，何必师事夷人？•某思想家在1925年提到世人对他的评价：“自戊戌以来，旧则攻吾太新；新则攻吾太旧。”该思想家是A.康有为B.孙中山C.严复D胡适新文化运动“所谓新者无他也，即外来之西洋文化也；所谓旧者无他也，即中国固有之文化也。”《新旧问题》，《青年杂志》第1卷第1期，1915年9月——考试说明：新文化运动指导意见：1.了解新文化运动开始的标志及代表人物；2.概述新文化运动的主要内容；3.探讨其对近代中国思想解放的影响；4.感受当时先进知识分子崇高的社会责任感和新文化运动体现的时代特征，学会用辩证的观点和多元的价值观看待东西方文化。专题三近代中国思想解放的潮流一、地主阶级抵抗派——睁眼看世界二、资产阶级维新派——维新变法三、资产阶级革命派——走向共和四、资产阶级激进民主派——新文化运动背景:标志：人物及主张：指导思想：内容：影响：STEP1阅读教材，整理基础知识STEP2重点突破问题一：辛亥革命后资本主义发展，资产阶级力量增强资产阶级要求维护民主共和；辛亥革命后中国社会性质没变，袁世凯复辟帝制民主共和深入人心;封建思想根深蒂固，袁世凯尊孔复古•为什么会兴起全面批判封建礼教的新文化运动？（时代背景）•新文化运动新在哪里？实质：思想领域彻底反封建！1.经济：2.政治：3.思想：基本内容代表人物的主要观点前期“三提倡三反对”提倡民主与科学，反对愚昧与专制。提倡新道德，反对旧道德。⑴陈独秀：三纲五常完全违反了原则⑵鲁迅：在《》指出吃人的本质提倡新文学，反对旧文学。⑴胡适：发表《》，提出用。⑵陈独秀：发表《》，建设平易、新鲜、通俗的。后期宣传。⑴陈独秀：①是社会进步不可或缺的两大因素。②从观点，说明取代君主制是不可抗拒的潮流。⑵李大钊：①人都是国家公敌。②批判就是反复辟。⑶共同点：对和的思想逆流进行了猛烈批判。思考：如何正确理解孔子和儒家思想在维新变法运动和新文化运动中的不同命运？•康有为把西方资本主义政治学说同传统的儒家思想相结合，目的是利用孔子权威来论证资产阶级维新变法的合理性，为维新变法思想创造历史根据；新文化运动的代表人物把批判的矛头指向孔子为首的儒家传统道德，目的是宣传民主和科学，以改造国民劣根性，为新文化运动的发展扫清了思想上，道德上的障碍。两次运动中的尊孔和倒孔实质上是一致的，都服务于宣传资产阶级思想文化和发展资本主义的宗旨。康有为的调和体现了资产阶级的软弱，是导致运动失败的根源；而新文化运动的代表人士对儒家思想的全盘否定是不妥的，忽略了儒家思想存在的合理成分，对后世也造成了不好的影响。孔子及儒家思想在近代的不同遭遇是由中国民族工业的发展程度决定的。STEP2重点突破问题二：•从五四运动的发生，可验证新文化运动的伟大启蒙作用，结合新文化运动的内容分析它产生了哪些积极作用？•新文化运动对待中西方文化态度有何经验教训？以“民主科学”打倒封建正统文化——思想解放以“批判精神”号召民众——民族觉醒以“新文学艺术”为载体传播——文化转型a.新文化运动对传统文化的批判适应了当时彻底反封建的需要；b.但对传统文化的绝对否定对中国文化的长远发展造成了消极影响，应根据不同时代的需要辩证的认识和吸收。C.未与工农群众结合，局限于知识分子圈子新文化运动的性质：（前期）理解：新文化运动是辛亥革命在思想领域的继续。是对辛亥革命的“补课”一场资产阶级的反封建的文化启蒙运动（思想解放运动）背景:经济/政治/思想（根本原因/直接原因）标志：1915年《青年杂志》人物：人物及其突出的主张指导思想：前期--民主科学后期—马克思主义内容：前期--3提倡3反对（资产阶级新文化）后期—宣传马克思主义影响：积极意义/局限新文化运动“东洋民族……西洋民族……，二者若南北之不相并，水火之不相容。”——陈独秀“东西文化，一个是新的，一个是旧的。但这两种精神活动的方向，必须是代谢的，不是固定的……”——李大钊国学大师钱玄同主张“惟有将中国书籍一概束之高阁一法”，才能避免“中毒”，甚至要“剿灭”中国文化，“废灭汉文”，采用世界语言。一个白话学堂门口的楹联：白话通神，红楼梦、水浒，真不可思议；古文讨厌，欧阳修、韩愈，是什么东西。学堂里还有一间“毙孔堂”，堂前也有一副楹联：禽兽真自由，要这伦常何用？仁义太坏事，须从根本打消。“倡导新文化的人们对中西文化的比较未必算得上是百分百的正确，而存在着明显的偏向。如常常把中西的问题视作是非的问题，甚至全盘否定中国固有的文化传统，在重新审视旧传统旧观念时也往往是批判的激情多于批判的理性。但他们代表了那个时候最进步的认识。比之排孔，他们对中西文化关系的论述对于后人更富于启迪意义。”——陈旭麓中国与西方的根本不同在于西方“于学术则黜伪而崇真，于刑政则屈私以为公”。因此学习隐藏在西方“坚船利炮”背后的“黜伪崇真”的科学精神和“屈私以为公”的民主精神。“民主”？“科学”？新《青年杂志》1卷1号目次（民国四年九月十五日发行）国外大事记四篇，记者A,B,C,D国内大事记三篇，记者A,B,C通信二篇，记者A,B世界说苑，李亦民A,B,C,D,E,,FG,H,I敬告青年，陈独秀法兰西人与近代文明，陈独秀共和国家与青年之自觉，高一涵新旧问题，汪叔潜妇人观，陈独秀春潮（小说），陈嘏现代文明史，陈独秀青年论（英汉对译），一青年卡内基传，彭德尊•该杂志对当时的社会能产生怎样的作用？“自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见拙，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言曰，伦理的觉悟，为吾人之最后觉悟。”——陈独秀《吾人之最后觉悟》“革命成功将近十年，所希望的件件落空，渐渐有点废然思返，觉得社会文化是整套的，要那旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉醒。”——梁启超《五十年中国进化概论》1923“孔教之精华曰礼教，为吾国伦理政治之根本。其存废为吾国早当解决之问题，应在国体宪法问题解决之先。”——陈独秀《宪法与孔教》