民族建筑--土家族吊脚楼

•吊脚楼为土家族人居住生活的场所，多依山就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。依山的吊角楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，上层通风、干燥、防潮，是居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，中等人家5柱2骑、5柱4骑，大户人家则7柱4骑、四合天井大院。4排扇3间屋结构者，中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。从前的吊脚楼一般以茅草或杉树皮盖顶，也有用石板当盖顶的，现在，鄂西的吊脚楼多用泥瓦铺盖。吊脚楼的建造是土家人生活中的一件大事。第一步要备齐木料，土家人称“伐青山”，一般选椿树或紫树，椿、紫因谐音“春”、“子”而吉祥，意为春常到，子孙旺；第二步是加工大梁及柱料，称为“架大码”，在梁上还要画上八卦、太极图、荷花莲籽等图案；第三道工序叫“排扇”，即把加工好的梁柱接上榫头，排成木扇；第四步是“立屋坚柱”，主人选黄道吉日，请众乡邻帮忙，上梁前要祭梁，然后众人齐心协力将一排排木扇竖起，这时，鞭炮齐鸣，左邻右舍送礼物祝贺。立屋竖柱之后便是钉椽角、盖瓦、装板壁。富裕人家还要在屋顶上装饰向天飞檐，在廊洞下雕龙画凤，装饰阳台木栏。土家人还在屋前屋后栽花种草，各种果树，但是，前不栽桑，后不种桃，因与“丧”“逃”谐音，不吉利。吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。吊楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。土家族爱群居，住吊脚楼。所建房屋多为木结构，小青瓦，花格窗，司檐悬空，木栏扶手，走马转角，古色古笆，院后有竹篁，青石板铺路，刨木板装屋，松明照亮，一家过着日出而作，日落而息的田园宁静生活。天人合一•“占天不占地”、“天平地不平”•这种容纳宇宙的空间观念在土家族上梁仪式歌中表现得十分明显：“上一步，望宝梁，一轮太极在中央，一元行始呈瑞祥。上二步，喜洋洋，‘乾坤’二字在两旁，日月成双永世享……”这里的“乾坤”“日月”代表着宇宙。从某种意义上来说，土家族吊脚楼在其主观上与宇宙变得更接近，更亲密，从而使房屋、人与宇宙浑然一体，密不可分。适应生活环境•土家先民主要居住于武陵山区。这里沟壑纵横，高山大谷，河流川息，山高坡陡，地势不平，自然环境极度恶劣。同时，古代土家先民所居之地草木丛生，人烟稀少，野兽横行。因此，土家人世代居住在山，奔走在山，耕种在山，烧伐在山，吃喝在山，交往在山。所以，土家先民就不得不靠山而居，临水而住，可以说，吊脚楼是土家先民对环境进行调适后的文化选择。同时，从吊脚楼的用材来看，体现了土家先民运用资源的技巧。在土家族聚居区，树多木材多，这就为土家族修建舒适的住所提供了天然资源。土家先民在恶劣的自然条件下，充分运用大自然给与的自然资源，采用大山赐予的丰富木料，建成了各式各样的吊脚楼。木质和瓦质•土家吊脚楼多为木质结构，早先土司王严禁土民盖瓦，只许益杉皮、茅草，叫“只许买马，不准盖瓦”。一直到清代雍正十三年“改上归流”后才兴盖瓦。一般为横排四扇三间，三柱六骑或五柱六骑，中间为堂屋，供历代祖先神龛，是家族祭祀的核心。根据地形，楼分半截吊、半边吊、双手推车两翼吊、吊钥匙头、曲尺吊、临水吊、跨峡过洞吊，富足人家雕梁画栋，檐角高翘，石级盘绕，大有空中楼阁的诗画之意境。干栏式•吊脚楼源于古代的干栏式建筑，是鄂、湘、渝、黔土家族地区普遍使用的一种民居建筑形式，距今已有四千多年的历史。它作为一种特殊的物质文化现象，犹如一部凝固的古歌，多层次、多侧面、多角度地反映出土家族的历史发展、文化心态和创造才能。除具有自身的实用功能外，还具有一定的审美特征。楼廊屋顶功夫屋梁美观实用雕刻镂花风格别致各有千秋•吊脚楼之所以会吊脚，就是因为在二层上出挑，一般出挑1至1．5米，然后再加上屋面的出檐，形成“头重脚轻”的格局，使人感到不稳定，但当它同建在实地上的正屋连在一起时则互相呼应，从而使整个建筑物轻重协调，形态庄重，富有弹性和节奏感，给人一种粗犷洒脱、淳朴深沉的艺术美感。三维空间•从宏观上看，吊脚楼是长方形和三角形的组合，这种几何形体稳定而庄重，给人一种静而刚的感觉，这静表现了一种典雅灵秀之美，这刚则表现一种挺拔健劲之美。其内部构架，无论梁、柱、枋、檩，它们之间都是互为垂直相交的，构成了一个在三维空间上的相互垂直的网络体系，整个屋盖从横向观察则是一个三棱体，屋顶的正脊虽然用的直线，但在覆盖脊瓦时，对正脊的两山头则加瓦起翘，从横向观察则变成了弧线，在视觉上给人端庄、雄健的感觉。另外，吊脚楼一般设有走栏，大多用镶花栏杆做作美人靠，走栏的吊柱悬挂于空，一般将其雕刻成金瓜或荷花，使之刚柔相济，和谐而优美。室内•传统吊脚楼属纯木结构建筑，采用穿斗式，不用一钉一铆，梁、柱、枋、板、椽、檩、榫均以木加工而成，一但随着社会变迁的加剧，尤其是近年来土家族社会的巨大变迁，吊脚楼在用材上也开始使用现代建筑材料。堂屋是祭祀、迎宾、办理红白喜事的场所，人间为卧室，一般父母住左边，孩子住右边。人间又以柱为界，前为伙房（又叫“火铺堂”）后为卧室，,中间设火坑。人间上部为天楼，主要用以贮藏粮食，伙房上可熏烘腊肉。正房中堂靠近大门一边设燕子楼。储存粮食•从实用性来说，土家吊脚楼作为民族物质文化的标志，不但充分满足了人们物质文化生活的需要，而且也满足了人们精神文化生活的需求。室外•土家先民就将吊脚部分用于储存粮食、圈养牲畜等，正房部分则用于人居住和活动。同时，吊脚楼内设有火塘，主要用于年长者取暖防寒，顺带烘烤土家腊肉或温热水。这样既可以防止自然灾害对人和畜牲的侵袭，提高抵御自然灾害的能力，又可以防止牲畜为野兽叼走或防止财物被盗。一定程度上来说，这种安排也提高了土家先民的生存能力和生活质量，并使人、财、物的安全得到保障。人与楼—简居•它一头立在平坝上，和侧面的厢房连接；一头吊在坎下，自成两层楼房。上层住人，下层设牲畜栏圈。上层的三方大都有栏杆、扶手、阳台，敞亮干净，即可在里面挑花绣朵，读书写字，又可接宾待朋，晾晒衣被，居住舒适，非常好看吊脚楼折射出了土家人的信仰崇拜与宗教意识。模式，吊脚楼正中的正房（一般叫堂屋）都安有神位，主要用于供奉历代祖先灵位、立香火、安祖先等。同时，在新媳妇娶进家门或小孩出生，也都要在家神下举行入谱仪式，告慰祖先保佑人丁兴旺。这种做法，展示了土家人强烈的祖先崇拜意识。强烈的祖先崇拜意识•吊脚楼折射出了土家人的信仰崇拜与宗教意识。模式，吊脚楼正中的正房（一般叫堂屋）都安有神位，主要用于供奉历代祖先灵位、立香火、安祖先等。同时，在新媳妇娶进家门或小孩出生，也都要在家神下举行入谱仪式，告慰祖先保佑人丁兴旺。这种做法，展示了土家人强烈的祖先崇拜意识。同时，从居住房间的安排来看，也体现了土家人对生命意识的热烈张扬。父慈子孝长幼有序土家族文化的重要物质载体•土家族吊脚楼的文化内涵吊脚楼是土家族文化的重要物质载体。吊脚楼是土家族先民与自然和谐相处、取于自然、利用自然的表现。从某种意义上来讲，吊脚楼不仅展示了土家人与生态环境的关系，蕴涵了土家人的信仰崇拜、风水观念和民族伦理道德等内容，而且还是土家族民族教育和家庭教育的主要场所，是继承和发展民族文化的物质空间。因此，分析土家族吊脚楼的文化内涵及其精髓，意义不言而喻。淡妆浓抹总相宜传统土家族吊脚楼的现代转型与调适土家吊脚楼博采我国木构建筑井干式、穿斗式、抬梁式优点，具美观、坚固、实用于一体，整个构架，均以榫穿卯相连，无钉无栓，并且从构思、设计到每一道工序的完成，不用图纸，其形式及数百根瓜柱梁枋的大小长短和开卯作榫的部位，以及复杂的力学估计等数据，皆胸有成竹，表现出土家匠师们精湛的建筑技术和别具匠心的创作精神，实现了技术性能与审美性能的有效结合。正因如此，土家吊脚楼在中国建筑民族形式中的地位，值得刮目相看。吊脚楼一枝奇葩