马克思辩证唯物主义和历史唯物主义教案

马克思主义哲学课程教案（1）课题：导论科学的世界观和方法论第一节哲学何谓课时：2学时教学目的与要求：通过对“什么是哲学”的几种典型观念的介绍与分析，引导学生逐步进入到哲学特有的语境中来，激发学生对“问题”本身和作为“问题之学”的哲学的兴趣教学重点与难点：什么是哲学教学方式：多媒体参考文献：张世英：《新哲学讲演录》，广西师范大学出版社，2004年；马捷莎：《关于“哲学是什么”的断想》，《黑龙江社会科学》2005年第5期；教学内容：第一节哲学何谓一、关于哲学：哲学家都说了些什么1．哲学是“智能之学”或“爱智之学”（Philosophy，拉丁文为Philei和sophia）：古希腊哲学家的观念，汉语中“哲”即智慧（《尔雅》：“哲，智也”）2．哲学是“形而上学”（Metaphysics，拉丁文为metaphysica）：《周易·系辞》有“形而上者谓之道，形而下者谓之器”之语，所谓“形而上学”即研究超经验、超感官之对象的学说3．哲学是本体论（ontology）：研究存在的学说，即存在、世界、宇宙的本质（本原）是物质、精神、灵魂还是上帝？本体论概念出现于欧洲中世纪，但在17世纪才为沃尔夫详细论述和使用4．哲学是认识论（Epistemology，希腊文为episteme知识和logos理论）：自笛卡儿始，西方近代哲学发生了“认识论转向”，认为哲学的任务就是研究人的认识，哲学就是认识论5．哲学是科学方法论（科学主义理路）：现代西方哲学中科学主义流派反对哲学是形而上学和本体论的观点，认为所谓超验的世界本质是人的感觉无法达到、人的经验无法验证的，哲学的目的就是为科学提供精确的方法和符合逻辑的命题，因此，哲学就是科学方法论6．哲学是人本学（人道主义Humanitarianism，人本主义、人文主义或人本学Humanism，人学，人生境界说）：现代西方哲学中人本主义流派认为哲学是以人为本的，人的生存中各种问题是哲学研究的唯一使命7．哲学是语言学（语言学转向）：现代西方哲学中语言学派认为，语言是文化的载体，是文明的水库，哲学应该透过语言来发现文化和文明的底蕴8．哲学是世界观和方法论，是关于世界最一般规律的学说（马克思主义哲学）：传统马克思主义哲学教科书的观点9．哲学的本性无定论：我国有些学者认为哲学的定义是无定论的，关于哲学是否能够有公认的定论也是无定论的，哲学讨论的许多问题也是无定论的，只有无定论的问题才是哲学问题二、什么是哲学：哲学家的困惑1．困惑的本质：哲学的学科性质与定位（元哲学问题）2．困惑的缘由：问题的转换与方法的革新（1）近代以来，具体科学从哲学的分离、独立以及细化，使哲学的研究对象、研究范围、研究方法、学科性质等突显出来（2）哲学存在的合法性（合理性）的追问，也就是哲学的功能和价值的问题，它既不再是总揽一切的包罗万象的体系，也不是凌驾于一切科学之上的“科学之科学”，那它究竟是什么，它的作用又是什么（3）哲学的发展史证明，在不同的哲学家那里，由于对世界和人自身的体悟的差别，对哲学本身的认识也就存在着分歧，这就使得哲学的元问题也成了问题3．“哲学的终结”及其启示（1）现代西方哲学讨论“哲学的终结”，有两种基本态度，其一是质疑哲学存在的根据（合法性），其二是在拒斥形而上学和本体论（传统哲学的根基）的大背景下，试图重建合理形态的新哲学（2）马克思也曾谈到“哲学的终结”，其意是近代哲学（尤其是黑格尔的“精神哲学”和“青年黑格尔派”的“自我意识哲学”）对历史的反动，因此，马克思同时也谈到了“哲学的实现”，并实际地建构了一个“实践唯物主义”的新哲学三、反思哲学的基本思路1．哲学源于讶异（1）惊奇：对世界充满惊奇，是哲学产生的根本前提，这种惊奇是与人的生存直接相关的，是一种生命的感怀（2）怀疑：惊奇引发兴趣，兴趣引发怀疑，即对感官（经验）的怀疑，对认知（理性）的怀疑，对世界之为世界、并且是“我的世界”的怀疑（3）探究：有怀疑就会有观察、思考、探询、研究，哲学就诞生于探究，诞生于对生活的执着和对真理的渴望2．哲学活于问题之中（1）提出问题：从常识中发现问题，进而提出问题，是哲学的使命（2）解决问题：思考问题，企图解决问题，哲学的历史就这样延续；但哲学的魅力却主要不是哲学家给我们提供了什么样的结论，而在于哲学家是在什么样的情况下、以什么样的方式提出问题以及提出了什么样的问题3．哲学自身的悖论（1）公共性与私人性：哲学家思考的是人类共同面临的问题（“哲学是时代精神的精华”），但这种思考却是以个人的身份进行的，体现着哲学家个人的生命感悟（2）理性与非理性：哲学发展史是一部理性发展史，理性意味着文明；另一方面，非理性的长期被遮蔽，使得人类精神生活以及生命的总体性被割裂和分解（3）有限性与无限性：“人生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣。”理性追逐的是无限，而无限又总是在有限之中（4）理想性与现实性：人之为人，就在于他对自己生活的筹划，就在于他的有理想；而现实既是理想的发源地，又是实现理想的限制性条件，哲学的活力就是不断地提出理想和现实的矛盾（以带有明显的时代特征和个人特征的方式），就是超越，并在这种超越中提升人的人生境界分析思考：1．如何理解哲学的歧异性？2．由“什么是哲学”我们能想到些什么？马克思主义哲学课程教案（2）课题：第二节哲学何为课时：2学时教学目的与要求：了解哲学家的工作以及这种工作的性质和特点，使学生对哲学的功能和价值有一个初步的思考教学重点与难点：哲学的功能与价值教学方式：多媒体参考文献：朱德生：《形上之思》，辽宁人民出版社，2001；[美]罗伯特·罗兰·沃尔夫：《哲学概论》，广西师范大学出版社，2005教学内容：第二节哲学何为一、关于哲学：哲学家都做了些什么1．研究人和人性（1）苏格拉底：公元前5世纪，古希腊哲学的兴趣由自然转移到人，智者派的普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，苏格拉底则明确宣告哲学的任务就是“认识你自己”，从而开辟了哲学的人学路径（从政治和伦理的角度）；孔子：中国哲学从一开始就取了政治伦理的路向，墨学如此，道学如此，儒学更是如此，由孔子建构的仁学实质上就是一种人学，“仁者，爱人也”（2）康德：康德是德国的启蒙思想家，受卢梭等人自由思想的影响，他创构了自己的哲学人类学，确认个人的尊严和价值，主张道德意志高于知识，为维护人的精神的独立自由，维护人的主体性，他有意把自由从必然性中分离出来，把自由、主体性看成是超越于经验之外的东西，是超验的东西，由此将德国古典哲学引入主体性哲学的话语之中；朱熹：程朱理学自诩为“继往圣之绝学”，引佛入儒，使儒、释、道三者内在地融合在一切，与陆王心学共同把中国哲学的人学传统发挥到极致，而对心性问题的研究则是其贯穿始终的一条主要思想线索（3）海德格尔：存在之思（“哲学即是人们本质上无所取用而婢女必予取笑的那样一种思”）→存在（“为什么存在者在而无却不在”）→存在者（“哲学就存在者的存在求索什么是存在者。哲学行于通往存在者的存在之途”）2．研究宇宙（1）古希腊自然哲学：早期的自然哲学家主要探讨两方面的问题，一是万物的本原，一是宇宙的生成，他们拓展了对自然的本质及其秩序的思辨性理论，同时诉诸自然力量来理解自然事件，而非诉诸神灵或非自然力量的介入（2）近代科学之科学：部分保留了对自然和宇宙的兴趣，但随着具体的自然科学从哲学中分离和独立出来，哲学除对世界整体仍可发表意见外，在具体的领域已失去了话语优先权，转而研究认识，即研究科学之成为科学的条件和方法，如培根、笛卡儿、黑格尔等（3）现当代科学哲学：分析哲学、逻辑实证主义等皆属此列，形成现代西方哲学之科学主义思潮；另一方面，产生特定意义的科学哲学，如库恩的《科学革命的结构》，认为科学的进展是不断的革命、新的范式或图象不断取代旧有的范式或图象的过程，从而对科学的“建制”问题进行专门的研究，强调科学的社会及其制度层面的结构，重视科学研究的价值判断3．研究社会（1）社会批判：对社会整体以及人类社会生活的各个方面（如政治、经济、文化、心理等）进行批判性考察，如“法兰克福学派”就以“社会批判理论”见长（2）社会建构：批判本身不是目的，批判是为了建构，柏拉图的《理想国》以及它提出的“哲学王”即典型；马克思主义哲学也被人认为是一种社会理论，有关其对资本主义及整个人类社会的分析，最终都是为了揭示社会历史的矛盾运动和本质、规律，以建构一个标志着人的自由而全面发展的共产主义（3）社会理想：每个哲学家都有自己的社会理想，应然和实然、应有和现有、理想和现实的矛盾是哲学始终保持其生命活力的内在源泉，如《太阳城》、《乌托邦》、《大同社会》等皆如此二、哲学的特点1．抽象性：哲学研究的世界一般，追求的是普遍性和必然性；在语言的表述和理论的构建方面，哲学对本质问题的特殊爱好使它摆脱直接性和具体性，采取抽象思辨的方式，黑格尔称哲学就是“反思”2．超越性：哲学以观念的方式内在地把握世界，它源于生活，源于现实，立足此岸世界，但却并不满足于对现象的分析，而是试图在此岸世界与彼岸世界之间架起一座由此及彼的桥梁，从这个意义上讲，哲学是人的一种精神性的超越3．批判性：包括对社会的批判，对历史的批判，对自然的批判，对人的批判，对批判的批判；批判就是一种考察，以及在考察的基础上依据理性原则所进行的判断4．非知识性：哲学离不开知识，包含知识的成分，但它本质上却并非知识，而是一种体验，一种人生的智慧，是从有限中把握无限三、哲学的功能与价值1．哲学作为一种价值理性（1）价值理性的人性旨归：哲学崇尚理性，归根结底是理性的产物，但这种理性本质上是价值理性，它关注人、人性、人的发展，并以人的尺度衡量世界，因此，它主要不是描述性的，而是评价性的（2）价值哲学：尽管价值哲学作为一门独立的学科是在现代才产生出来，但从哲学的根上讲，所有的哲学都是价值哲学2．哲学作为一种社会理性（1）社会的良心与知识分子的使命：哲学是哲学家的工作，是哲学家诉诸心灵的工作，是哲学家代表人类从事的工作，哲学家不向个人负责，不向权威负责，而是向社会负责，向历史负责（2）启蒙与净化：哲学本身是一种文化（“时代精神的精华”），却是特殊的文化，是整个社会文化的根，是一个民族的生命支撑，肩负着对社会进行启蒙的历史重任，同时肩负着对社会进行文化净化的历史使命；哲学史表明，人类的每一个进步，都与哲学的积极介入密切相关，如作为资本主义生存之基的“自由、平等、博爱”就是法国启蒙主义哲学家对时代精神真实状况的提炼3．哲学作为一种实践理性（1）哲学的实践指向：“全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决”；“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”（2）生活与生活世界：表面上，哲学以其玄奥远离人们的生活，而实际上哲学离人们的生活最近，哲学就是生活本身，是现实生活在人们心灵中的映现；更为重要的是，哲学的最根本的功能，就是提升人们的人生境界，即讲人对世界的态度，讲人怎样生活在这个世界上（“人生在世”），追求的是人的安身立命之本，是真、善、美的和谐统一（如中国哲学的“天人合一”）分析思考：1．哲学：精英文化还是大众文化？2．分析：“哲学万能论”，“哲学无用论”，“功利哲学论”马克思主义哲学课程教案（3）课题：第三节马克思主义哲学：历史、理论与方法课时：2学时教学目的与要求：了解什么是马克思主义哲学和哲学的基本问题；从马克思主义哲学产生的革命变革意义中，着重领会以实践为核心和基础的马克思主义哲学的基本特点；明确马克思主义哲学作为现时代的思想智慧，通过独有的方法而体现出的多方面的功能教学重点与难点：马克思主义哲学的特点与方法论内涵教学方式：多媒体参考文献：恩格斯：《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社，1995；俞吾金：《关于哲学基本问题的再认识》，《北京大学学报（哲社版）》1997年第2期教学内容：第三节马克思主义哲学：历史、理论与方法一、马克思主义哲学的历史1．哲学中的革命性变革：马克思主义哲学的创立（1）前提①历史前提：资本主义的发展与“