道家修炼文化复习纲要

《道家修炼文化》课程纲要一、道家1、道家的基本概念：道德阴阳五行四时无有无为自然天圆地方气时辰术数。1、道:道：宇宙运动的总动力源泉与本质，阴--阳2、德：和，宇宙运动的总趋势，阴阳平衡；3、无：秉自然本性，无我，不以察求4、有：以大道玄德法自然。5、无为:无为，秉自然本性，无我，不以察求；6、自然：即“能婴儿乎”的自然本原状态，也是无为的实际运用，是解悟古人天人合一、道法自然与修道的真奥的关键。7、气：宇宙运动的客观基础，人-万物-地-天，金-木-水-火-土的本原8、阴阳:无有化生，天圆地方，即道化道生9、五行:道化道生的阴阳属性，以金、木、水、火、土代万物生，长，收藏的道象，其阴阳运动为相生即相辅相成，相克即以此抑彼，内为道宰.10、四时：一日分为四时，即把一日的阴阳变化按照春、夏、秋、冬四季的阴阳变化来分析。11、天圆地方：为宇宙观的运用与解玄方式：腰为圆轴，动作呈圆定，动为阴阳五行循环不息；方，直线，定体位结构、方位等空间时间，静为八卦；阴阳五行八卦相配以时空取象，即为修炼术数12、时辰：.旧时计时的单位。把一昼夜平分为十二段，每段叫做一个时辰，合现在的两小时。13、术数：指以阴阳五行生克制化之理、推测人事之吉凶的数学。2、道家的基本原理：道生德蓄道法自然无为而无不为。1、道生德蓄：道生出万物，德养育：使其成长、如愿、成果、停止、熟烂、复命还原。生养了而不为己有，成为了也不仗恃，首长了也不主宰，这就是物性天德2、2、道法自然：大道以自然为纲，遵循其规律。[1]道虽是生长万物的，却是无目的﹑无意识的，它生而不有，为而不恃，长而不宰，即不把万物据为己有，不夸耀自己的功劳，不主宰和支配万物，而是听任万物自然而然发展着。3、无为而无不为：不妄为，不随意而为，不违道而为。相反，对于那种符合道的事情，则必须以有为为之。但所为之为，都应是出自事物之自然，无为之为发自自然，顺乎自然；是自然而为，而不是人为而为炼虚合道：炼虚合道，内丹学术语，是道教内丹修炼的最上乘功夫。所谓「炼虚合道」也是道门逆式思维与「破执」观念的体现。从炼精化气到炼气化神，再从炼气化神到炼神还虚，这遵循的都是复归回复的思维模式。3、道家的基本理论：道生道法自然无为而无不为反者道之动万物齐一大道玄德阴阳学说五行学说。1、道生：万物不论如何演化，其中都存有最原始的“道”。也就是说，道是当今一切万物存在以及运行的根本。2、道法自然：大道以自然为纲，遵循其规律。[1]道虽是生长万物的，却是无目的﹑无意识的，它生而不有，为而不恃，长而不宰，即不把万物据为己有，不夸耀自己的功劳，不主宰和支配万物，而是听任万物自然而然发展着。3、无为而无不为：不妄为，不随意而为，不违道而为。相反，对于那种符合道的事情，则必须以有为为之。但所为之为，都应是出自事物之自然，无为之为发自自然，顺乎自然；是自然而为，而不是人为而为4、反者道之动：在一定条件下，坏的东西可以引出好的结果，好的东西也可以引出坏的结果5、万物齐一：世间万物本来不同,但却能相容于天地之间.人往往以自我为中心生出种种成见,由成见划分出是非彼此,为坚持是非,彼此你争我斗,互不相容,终生役役迷失自我.人的真正解放在于消除一切成见,以开放的胸怀包容万物,与天地并生,与万物同存.6、大道玄德“大道玄德”道德理论和思想为清流道德社会的标准。7、7、阴阳学说：阴阳五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想。因此，古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理、病理的各种现象，并用以指导总结医学知识和临床经验，这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系。阴阳学说是以自然界运动变化的现象和规律来探讨人体的生理功能和病理的变化，从而说明人体的机能活动、组织结构及其相互关系的学说。8、8、五行学说：认为世界上的一切事物，都是由金、木、水、火、土五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时，还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡二、道家修炼1、道家修炼的基本概念：精气神修道德炼气性命双修导引坐忘握固腧穴经络脏腑百会劳宫涌泉命门真人上士1、精气神本是古代哲学中的概念，是指形成宇宙万物的原始物质，含有元素的意思。精是构成人体、维持人体生命活动的物质基础。气的含义，既是运行于体内微小难见的物质，又是人体各脏腑器官活动的能力。神是精神、意志、知觉、运动等一切生命活动的最高统帅。2、修道德：修道德也称为修真，它的基础是炼气。迪子依据道家的这两大中心孜孜不倦，逐渐的开始明悟流传的“古道古德”的修道德的内蕴，并将其中炼气的活动与资料进行继承挖掘和整理，提出了一个《中国道家炼气修炼学概述》的粗疏小文阐道德幽微。以后迪子将随着研究的深入而不断的充实，与众好道德同志交流心得，以明“古道古德”，共进道德文明，从而为维系中华悠悠古源文明而努力。3、炼气：是导引术的关键是掌握身体运动的心身组合效应及其形成的天地人的整体效应。4性命双修：气功内丹术术语。又称性命兼修。谓性功和命功不可或缺、配合而炼的主张5、导引导引：熊胫鸟伸，属于动作类，功夫类归于此；6、坐忘：心斋，属于静养静炼类7、握固：是道家养生修炼中常用的一种手式，就是将左右手的大拇指掐在其它三个手指的掌指横纹上，或者是置于手心，用其余四个手指握牢，然后可以将左右手拄按在腰腹部或背部。8、腧穴：是人体脏腑经络气血输注出入的特殊部位。9经络：经络是运行气血、联系脏腑和体表及全身各部的通道，是人体功能的调控系统：统是由相互作用相互依赖的若干组成部分结合而成的，具有特定功能的有机整体，而且这个有机整体又是它从属的更大系统的组成部分10、脏腑：中医总称人体内部的器官。心、肝、脾、肺、肾为五脏，胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠为六腑。11、百会：经穴名。出《针灸甲乙经》。别名三阳五会、天满、巅上。属督脉。督脉、足太阳之会。在头部，当前发际正中直上5寸，或两耳尖连线的中点处12、劳宫：经穴名。手厥阴心包经穴。在手掌心，当第2、3掌骨之间偏于第3掌骨，握拳屈指时中指尖处13、涌泉：涌泉，穴名，在足心下，踡指宛宛中14、命门：经穴名命门穴位于督脉腰椎二、三棘突间。15、真人：道家称存养本性或修真得道的人。亦泛称“成仙”之人16、上士：中国古代医师称谓2、道家修炼的基本原理：移精化气抟气至柔外炼筋骨皮，内炼一口气恬淡虚无。1、炼精化气：炼精化气气功内丹术术语。又称为百目关、小周天。为内丹术筑基功夫后的第一阶段。内丹术认为，在炼丹药物精、气、神中，以精为基础。但元精须与元气合炼，化为轻清无质的精炁相合之物，始能随河车运转，炼成丹胎。2、抟气至柔：谓结聚精气使身体柔顺呼吸精气：3、恬澹虚无：恬澹虚无,指生活淡泊质朴,心境平和宁静,外不受物欲之诱惑,内不存情虑之激扰,物我两忘的境界恬淡虚无，真气从之:什么是恬淡虚无，就是一个字“静”，要静，要虚静。在恬惔虚无心态的基础上，真气从之是指一种修炼的方法、真气运行的方法。4、外炼筋骨皮，内炼一口气：练内气和外形，在内重养生功能，在外则重技击功能，表现非常丰富。首先，内气足则内脏功能强，内力实则心肺功能高，人体耐力好，并可具备一定的抗击打能力；其次在外形上，筋粗、骨硬、皮厚、肌肉弹性好，可具备一定的打击力度，速度反应快。3、道家修炼的基本理论：道法自然上善若水经络理论脏腑理论丹田黄庭理论。1、道法自然：大道以自然为纲，遵循其规律。[1]道虽是生长万物的，却是无目的﹑无意识的，它生而不有，为而不恃，长而不宰，即不把万物据为己有，不夸耀自己的功劳，不主宰和支配万物，而是听任万物自然而然发展着。2、上善若水：上善若水最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利经络理论：所谓经络学说,即研究人体经络的生理功能、病理变化及其与脏腑相互关系的学说3、脏腑理论：丹田黄庭理论。4丹田：1．人体重要穴位名。道教称人体有三丹田：在两眉间者为上丹田，在心下者为中丹田，在脐下者为下丹田黄庭：黄庭，亦名规中、庐间，一指下丹田。因其黄色为土，正为结丹之土地。而且黄色又处人身之正中，犹如“田”字之中心三、道家修炼的文献：1、《道德经》《黄帝内经》《黄庭内外经》《庄子》《荀子》《孙子兵法》《史记》。