道与人老子《道德经》思想精华讲座

道与人——老子《道德经》思想精华讲座彭蕾：经过今天一天密集的信息碰撞，今天晚上请到重庆缙云山国学院院长孙凤仁教授给我们做老子《道德经》的分享，大家可以把今晚的课看成很轻松的分享过程。孙院长很少出来讲课，原来他也是做企业的，这些年一直在山上清修，这次也算是破例，我个人非常感谢孙院长，希望借助大家的热烈掌声欢迎他。孙凤仁：非常荣幸跟大家分享《道德经》的精华，首先感谢中国人力资源开发网为我提供这样一个互动的机会，也感谢大家对民族文化的热爱。尤其是今天返回车程中，各位老总对汉字的感情让我很感动。我今天和大家一起分享《道德经》的思想精华，和我们在平常看到的不太一样，大家知道《道德经》只有5000言，但是翻译《道德经》的文字大概有5000万言，我们分享是从一个角度来展开的，这个角度是我的师傅和历代祖师传承对《道德经》的了解和感悟，我把它变成我能说的语言跟大家分享，其实是有难度的。如果大家听得很别扭希望多批评指正，如果大家有机会上山见到我师傅，请当面和他交流，以视正听。下面我从三个方面和大家一起分享。第一、作为我们人力资源管的是人，人最关心的是两个东西，一个是成就、一个是幸福。就成就来说，我们世间怎么看待成就呢？比如做学问、科学的要做到科学院的院士，再拿到诺贝尔奖那应该就是顶级了；如果从政做到国务院副总、做到政治局常委应该是顶级了；如果做商业能够做到比尔。盖茨，巴菲特，世界500强，既使是雷曼兄弟，那也是顶级的。中国传统文化怎么评价、怎么对待人的成就呢？也有几个支撑，传统把人分成三类，第一类是顶端的，叫圣人、大人物；第二类就是我们底端的，叫普通人、俗人、小人，小人不是贬义词，在中国传统文化里小人就是普通人。中间是什么呢？中间是君子，君子是从小人立志要成为圣人的人，就是他正在从小人向圣人进军的叫君子。他们之间的区别在哪里呢？区别只有一个，就是说圣人、大人是战胜了自己的人；小人、俗人、平常人是还没有战胜自己，或者说还没有想到战胜自己的人，君子就是已经立志要战胜自己的人。我这么说有没有根据呢？有根据！根据就是《易经》乾卦象传里面的一句话：天行健，君子以自强不息。自强不息就是战胜自己，我这么解释有没有道理呢？详细说一下，很多人说男人要自强不息，女人要厚德载物。什么叫自强不息？自强不息就是像马儿一样奔跑，像四季一样不停歇，我觉得这要让男人累死，马儿奔跑也要停歇，自强不息这么解释的话我们人是受不了的。我说一说我们的了解。君子以自强不息，不是君子自强不息，以自强不息和自强不息还是有很大区别，从中国古文来说非常不一样。这个强应该怎么解释呢？《道德经》里对强的解释有两处：第一、《道德经》当中说到知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。第一个解释就是胜己，战胜自己，自己战胜自己；第二个解释是什么呢？老子这么说心使气曰强，什么是心使气？平常我们很少接触，道家修炼里面，意味着练精化气，练气化神，练神还虚，以虚和道他是这样一个过程。而我们平常人是相反的，是气使心。气使心，其实也是气奴役心，奴心是什么？奴心就是怒，平常人一有气就怒，不能把气化成神。这个气在古代叫气，在现代科学相当于生物能量，当我们生物能量一有的时候，一充盈的时候，我们人体现的是什么呢？不是练精化气，练气化神，练神还虚，而是泄，泄神为气、泄气为精，精在生物层面表现为什么？性欲，泄掉了；明天再有，又泄掉了。气在心里层面就体现为喜怒哀乐，我们平常人是喜怒哀乐交替着，常人当中持续的喜是做不到的，持续的不怒也是做不到的，只能是喜怒哀乐交替着，反映了气的运行不定。它不定就打扰我们，而我们的心就不定。看这个根据是不是成立，就是以《道德经》两句话来解释自强是自己战胜自己，大家自己品味，看看是不是成立。一是要胜己，胜己是什么？要心使气，不要让气奴心，气奴心就变成怒，而心使气，就变成化，化往上走，泄往下走，泄神为气、泄气为精，泄是制造生命繁衍的必须。一有能力就得这么走，往下走，生命衍化就是这么设计的。上面说的自强。然后说说不息，这个息是什么字？是一个会意字，是由自、心构成的。如果这么念的话，不息那就是不自心，不自心意味着什么？我们想想自心是什么样？我们的心是心猿意马，经常心神不定，心潮澎湃，三心二意，也有的时候是心安理得，但极少情况是心如止水，有没有心如止水？也有，但是很少。多数情况心是波动的，所以我们说心是忐忑不平，是驿动的心，心是驿动的，是忐忑不安的，像十五只吊桶打水七上八下，我们经常有这种感觉。那么不自心，就是不是我自心这样飘拂不定的。就剩一种了情况，就是心如止水，如果我们不心猿意马、不心慌意乱，那就心如止水。一旦心如止水，这个心就变成一心，一心一意。这个一心就意味着什么？心一了、心归一了、平静了，这个一心，庄子有一个很高的评价，一心以后什么样呢？一心后天下定，就是王天下，一心定而亡王天下、一心定而万物服。这就是心能转物，用佛教的语言就是心能转物即同如来。所以说一心和一心定这个意义就是在这儿。一心对我们每个人来说都是容易的，都有过一心，但是一心定不容易，就是我这个一心能持续的一心，无论何时、无论何地都能一心，这就难了。如果说无论何时、无论何地都能一心，也就是说我们在四时交替的时候我们是一心的，在十方中我们是一心的，这是什么呢？这就是德。这个字，这边双人在说文解字中解释，这是一个大腿、小腿和脚，干嘛呢？微步慢行，去找这个一心，这就是德.所以在《易经》文言当中最大的评价夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违；后天而奉天时。天且弗违？而况于人乎？况于鬼神乎？这就是德字。德字始于一心。所以佛家金刚经一开始就是佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心，都是罗汉的境界了。头一个问题就是怎么降服我的心，我的心不安啊。二祖求达摩祖师，求的也是安心法门。德在道文化里面就是要一心定，上午曾教授讲一心定，知止而后有定，定而后能安，安而后能虑，能虑才能有所得，这是《大学》里讲的。一心定意义就在这里。道就更简单了，易经里有一句话叫做一阴一阳谓之道.在易经里，一阴用这个表示，一阳用这个表示。一阴一阳谓之道，道怎么运行？按照自己本来的方式去运行、去自我实现，这就是道。在《道德经》叫道法自然。人法地、地法天、天法道、道法自然。道，按照它自己的本来运转，没人让他这么运转，他自己就是这么运转的。对于人只能法地，地法天，道再法自然，道按照自己的方式运行，道德。经呢？经应该就是经过、经历。《道德经》其实就是君子的经历，战胜自我的经历，战胜自我的隧道。就是从普通的人，普通的小人或者俗人要想进入到圣人，道德经提供的叫做隧道、或者叫做渡船、或者叫桥都可以，道德经应该就是干这个用的。干这个用有什么好处呢？我们战胜自己有什么好处呢？也没有太大的好处，好处不多，就两个：第一，内心没有烦恼痛苦；第二，对外没有危险了。这两好处大多数人都看不上。有一句话说的特别好，好多学者都认可，说圣人和英雄之间有什么不同呢？英雄是征服了世界，但未必征服自己的人；而圣人是战胜了自己，未必需要去征服世界的人。当然英雄也有战胜自己的，所以说英雄征服了世界未必征服自己，所以说圣人是战胜自己未必去征服世界，战胜自己有什么好处？也没有太大的好处，只有两点，第一点是对外没有风险、没有危险了，这个很多人不在乎有没有危险。第二是内心安宁了、没有烦恼痛苦了，没有妄想，这两个好处有什么意思呢？很多人没有把这点好处放在眼里。所以多数人都选择征服世界。所以世代英雄辈出，而很少见到圣人，我们见到的都是征服世界的英雄。还有一个现象，英雄到老皆归佛、宿将还山不论兵。为什么呢？当我征服了世界，得到了自己所要的一切，发现内心还是空虚，因为内心的虚空是巨大的，是任何有形有象的东西都无法填补，要想填补里面的虚空，只有一个东西？那就是光明。要想把这个屋子充满，只有光明可以充满，其他任何东西都有空隙。追求一个东西得到了，你会很快发现不过到了一个新的地平线而已，地平线前面永远是无限的，到了新地平线，前面还是那样，所以才可能出现英雄到老皆寻道，找一个内心的慰藉，宿将还山不论兵。这是第一个方面的内容，《道德经》和我们人生的关系，《道德经》能给我们带来什么样的意义。看看大家有没有什么问题？这么讲是不是听的挺别扭？问：君子以自强不息那个意义好像没有解释？孙凤仁：君子以自强不息，君子要想达到不息、要想达到自强，要想达到不息，就得以自强。以自强是什么？不息是关键，不息就是一心，一心是关键。如果四时、十方都可以做到这个一心，慢慢找这个东西就是德。老子《道德经》还有一句话，故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。本来就按照他自己的意思去运转，就不存在德的问题。德终究有一个微步慢行，去降服其心，保持四时十方，无论何时、何地都能一心定。问：道德经讨论，对于我们有什么借鉴意义？或者请教一下心如止水。孙凤仁：您问了我第二个问题，战胜自己的人和征服世界的人从外面能看出来吗？战胜自己的人看不到，所以说圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患，圣人是有的，是看不出圣人，只能见到英雄。因为方向正好相反，战胜自己的肉皮，肉皮开始往里走。战胜自己生理层面不被气打扰，心理层面不被气打扰，生理层面被气打扰就变成泄精，心理层面被气打扰就变成了乱精，也就是说喜怒哀乐交替进行，思想层面、精神层面被气打扰就变成胡思乱想。胡思乱想、喜怒哀乐加在一起都是气，这个谁看得出来，只有自知。所以《论语》第三句话就是说人不知而不愠，不亦君子乎？就是你在走自己战胜自己的路，你想别人知道战胜了自己，人听不懂你说的东西，其他人不可能了解你的东西。所以战胜自己是自己内心的事，从皮肤往里的事，而征服世界是从皮肤往外，方向相反了。我分享第二个方面的内容，战胜自己的人和征服世界的人都面临一个什么问题，面临一个世间、面临百姓、面临民、得失、利弊、吉凶、祸福、有无、贵贱。无论你是战胜自己还是征服世界，面临的是同样一个问题。战胜自己的人面对这些的时候，他怎么做。一个要想成为君子的人在战胜自己的过程中面对世间他怎么做。看看对我们未来中国发展有没有什么指导意义。问：我理解就是战胜自己，做好圣人，目的是将来改变世界做英雄？但是我说的做英雄不是为了征服世界，当然也是顺势而行。孙凤仁：庄子说的一句话，一心定而王天下，一心定而万物服。这是一个什么样的境界呢？这句话道教还有一个境界：人能常清静，天地悉皆归，这个就是圣人的境界。这是不是不存在征服世界的问题啊？天地都悉皆归了，那还有什么需要做的呢。与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，其实没有什么需要做了。问：我这个征服不是一定要征服，是改造世界，创造一个更美好的社会环境。孙凤仁：如果一个人的一心定了，按《道德经》的话叫修之于身其德乃真，修之于家其德乃馀。修之于乡其德乃长。修之于邦其德乃丰。修之于天下其德乃普。《大学》里讲修身、齐家、治国、平天下。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。从自身的一点一点往下蔓延，所以《易经》里还有一句话，君子居其室，出其言善，千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？成为君子了，你在这儿起心动念，就是对整个世界的影响。何国玉：不知道我的理解对不对，如果一心定的话，从智慧角度是一个非常大的提升。如果从实用角度来看，如果你心不定，就像一个旋转的陀螺，看不出身边的事和物到底是什么状态，由此你也做不出相对正确的选择、相对正确的判断。如果心定的人，就能看出，比如郝总有没有带眼镜，由此可以看出郝总是近视眼，厉总喜欢棕色。我的意思就是说，心定的人才能心生智慧。就像佛学里面讲的戒定慧，由定生慧。不知道我的理解对不对。孙凤仁：说得非常好，正好是我的补充。其实我们平常犯错误怎么犯？就是心被打扰，情绪化。当我们情绪化，是不是就容易犯错误，容易冲动。当我们冲动，一情绪化，就犯更大的错，更大的错演化更大的错，这就是心不定，最显而易见的毛病。彭蕾：《道德经》是放弃企图心，不再努力改变什么，这是道家老庄对哲学最直接的理解。因为他强调无为，不管天下事。但是其实有一种说法，老子是中国历史上最为狡猾的一位哲学家，道家