邓小平理论的务实与杜威的实用主义的区别

邓小平理论的务实与杜威的实用主义的区别一、实用主义的相关知识实用主义（Pragmatism）是从希腊词πραγμα（行动）派生出来的。产生于19世纪70年代的现代哲学派别，在20世纪的美国成为一种主流思潮。对法律、政治、教育、社会、宗教和艺术的研究产生了很大的影响。实用主义的根本纲领是：把确定信念作为出发点，把采取行动当作主要手段，把获得实际效果当作最高目的。实用主义的特点在于，把实证主义功利化，强调“生活”、“行动”和“效果”，它把“经验”和“实在”归结为“行动的效果”，把“知识”归结为“行动的工具”，把“真理”归结为“有用”、“效用”、或“行动的成功”。二、实用主义的代表人物代表人物创始人：皮尔士推向大众：詹姆士推广到更广的领域：杜威二次大战后：胡克：（发展了实用主义哲学的反马克思主义内容）刘易斯：（把实用主义引进逻辑学领域，促进了实用主义与逻辑实证主义的合流）胡适：五四运动时期，胡适将实用主义第一次传入中国。三、杜威简介约翰·杜威（JohnDewey，1859—1952），是美国著名哲学家、教育家，实用主义教育的创始人，美国进步主义教育运动的代表。杜威在哲学上否定永恒不变的真理；在政治上号召自由民主和开拓精神；在教育上批评传统学校既抑制天性而又远离社会现实，提出全新的教育理想和理论从而促成美国教育的深入变革。他的主要教育著作有：《我的教育信条》（1897）、《学校和社会》（1899）、《儿童与课程》（1902）、《我们怎样思维》（1910）、《民主主义与教育》（1916）、《明日之学校》（1915）、《经验与教育》（1938）和《人的问题》（1946）等。四、主要区别下面从思想来源与哲学观点两方面来分析邓小平理论的务实与杜威的实用主义的区别。（一）从思想来源看美国的实用主义发端于19世纪70年代,实证主义、唯意志主义、新康德主义、新黑格尔主义、马赫主义以及生命哲学哲学是其主要的思想源头。杜威则宣称他与新康德主义有着师承关系。他说“我自己以及和我共同提出工具主义的人是从作为新康德派开始的。”实用主义承袭并集中了它以前的唯心主义哲学派派的许多观点,同时也吸收了某些唯物主义的思想成分,在一定程度上反映了世纪自然科学发展的成果。但实用主义不是彻底的唯物主义,它带有折中主义的思想特征,很容易走向唯心主义。邓小平理论来源于马列主义、毛泽东思想。邓小平一再申明“我是个马克思主义者。我一直遵循着马克思主义的基本原则。”马克思主义的哲学精髓也是邓小平理论的哲学精髓马克思主义的基本原则也是邓小平理论的基本原则（二）从哲学观点看从哲学观点来看，重视实践、强调效用、注重改造世界是美国实用主义的基本精神。而邓小平理论是当代中国的马克思主义。马克思主义哲学也讲实践、讲效用、讲改造世界，但它与实用主义的实践观、真理观、历史观有着本质的区别。1、在哲学世界观上实用主义反对关于哲学基本问题的讨论，反对对哲学进行理性和非理性的划分。认为谈论物质第一性还是精神第一性这样的问题是毫无意义的。邓小平一再强调“二十年的历史教训告诉了我们一条最重要的原则搞社会主义一定要遵循马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，也就是毛泽东同志概括的实事求是，或者说一切从实际出发的原则。”马克思主义哲学认为，“全部哲学，特别是近代哲学的重大的关系问题，是思维和存在的关系问题。”马克思主义哲学反对折衷主义的态度是非常明确的。2、在哲学真理观上实用主义真理观把“效用原则”作为自己的最高原则。实用主义哲学的创始人皮尔士认为，事物、观念的意义在于它所引起的实际效果。詹姆士认为，思想产生行为，而行为必有效果，要研究思想的正确与否，与其从思想本身来辩论，倒不如干脆就看他行为的效果如何。实用主义真理观实质上是把效果作为检验真理的唯一标准。这种真理观不可避免地要导致主观主义。邓小平理论的真理观，同样务实，强调效果，讲求实效，强调管用，甚至对马克思主义也一样强调“管用”，“学马列要精，要管用”。但对邓小平来说，效益只有在有利于社会发展的情况下才是第一位的。邓小平讲“猫论”、讲“管用”具有强烈的时代性和针对性。邓小平讲真理的效用，其价值主体不是资产阶级狭隘的个人私利，而是人民群众的利益。他认为我们制定的路线、方针、政策好不好，关键要看“人民拥护不拥护”、“人民赞成不赞成”、“人民答应不答应”、“人民高兴不高兴”。这与实用主义的真理观显然是不同的。3、在社会历史观上实用主义主张积极进取，改造世界，但实用主义强调改造世界是以反对决定论为前提的。虽然杜威也承认世界有某种稳定性、秩序性，但主要强调的是世界的不稳定性、动荡性。邓小平理论的历史观是对马克思主义历史观的继承和发展。邓小平的“实践”、“实验”与实用主义的“实践”、“实验”有着本质的差别。他讲的实践是以强调社会发展的规律性为前提的。他特别强调，在实践探索、总结经验的过程中必须坚持党的群众路线，尊重群众的首创精神，认为“群众是我们力量的源泉，群众路线和群众观点是我们的传家宝。”实用主义在批判绝对主义的同时又走向了相对主义，过分夸大人的能动性。邓小平同志特别强调解放思想的重要性，但他认为，所谓解放思想并不是瞎闯蛮干，而是在马克思主义的指导下，打破传统与习惯势力的束缚，研究新情况，解决新问题，要做到主观和客观、理论和实际的结合。这与实用主义的历史观是有本质区别的。