论语解读课文电子教案样例

教案首页授课时间年月日课次时数2课型新授课课题（章节、标号和本课的题目）第六单元传承文化—南怀瑾《论语解读三则》教学目标（从传授知识、训练技能两方面说明）：一、本文是《论语别裁》的节选，作者表达了对孔子“温良恭俭让”德行修养的高度评价，再牵涉到中国文化的根源和宝库《礼记》以及“五经”来加以研究，对中国传统思想脉络作了言简意赅的说明。二、阅读理解本文，应把握“温良恭俭让”的本意以及与《礼记》和“五经”的关系，理解儒家学说的本质要义。三、掌握本文的论说特色，即讲故事与比较、联系、提炼诸手法结合使用。语言深入浅出，结论鲜明。四、通过对“温良恭俭让”的解读来理解《论语》在中国传统文化中的意义。重点、难点：重点：掌握本文作者是如何解读“温良恭俭让”的要旨再延伸到与《礼记》和“五经”的关系。难点：作者从“温良恭俭让”说到中国文化的根源和宝库《礼记》及“五经”，该如何理解。教学方法（讲授法、练习法、讲练综合法、讨论法、实验观察法、模拟法）及教具应用：教学方法：讲授；理解故事含义；讨论教具：PPT课件图片板书设计（主板书标题、层次、图形位置、分栏区个数、副板书位置等）：论语解读三则全文一共三题三则，渐次推进——第一则从讲故事开篇，阐述孔子“温良恭俭让”德行的内涵；第二则进一步延伸，由五字贯通、串讲到《礼记》和“五经”；第三则从正反两面联系到经典阅读发现和发生的善与恶（得与失）。小结：诠释孔子德行修养的五字要义，再牵涉到中国文化的本源来认识和阐发，以求弘扬。作业：完成课后习题（三题）后记教案内容教学过程（讲授内容、专业案例、职业案例、育人案例、提问内容与方法、导入方法、辅助教学手段的使用、时间把握、作业布置、演示部分的策划、结束方式）：重点环节提示一、导入新课我们从小学开始，就接触到孔子的语录，进到初中、中职，继续学习《论语》语段，理解微言大义。现在进入高职学段，要进一步拓宽视野，把学习《论语》上升到理解祖国传统文化精髓，认识古代思想脉络，以期更好传承。本文选自南怀瑾先生的讲演录《论语别裁》，全书长达67万字，系先生以渊博学识，旁徵博引、拈提古今而成，对《论语》原文作了翔实、准确、生动的讲述，并以经解经，阐发原文意旨及所涉人文掌故，且对原文串讲撮编为一个个历史故事，寓意深远而妙趣横生，实为解读古圣的上乘佳作。尽管先生自谦为“个人一得之见，不入学术预流”，然自《人文世界》杂志和《青年战士报》慈湖版连载及台北中央广播电台连播后，引起极大轰动。1976年5月，该书由老古文化事业公司出版面世，迄今已印行数十版之多，香港、新加坡等地亦争相翻印。我们从中选读三则，可以领略南怀瑾先生的解读确实深入浅出。当然，我们也可同别家言论、见解结合读解，获得多方面的启发。与前一课及已学《礼记·大学》篇也可建立认知关联。学习本文不可能没有困难，敢于接触，切磋问学，也是进步的初阶。二、作者简介南怀瑾（1918—2012），浙江温州乐清人。幼承庭训，少习诸子百家。浙江国术馆国术训练员专修班第二期毕业、中央军校政治研究班第十期毕业、金陵大学研究院社会福利系肄业。抗日战争中，投笔从戎，跃马西南，筹边屯垦。返蜀后，执教於中央军校军官教育队。旋即潜心佛典，遁迹峨嵋大坪寺，阅藏三年。后讲学於云南大学、四川大学等校。1949年春赴台湾后，任文化大学、辅仁大学、政治大学以及其他大学、研究所等教授。在港、台及居美时期，曾创办东西方文化精华协会总会、老古文化事业股份有限公司、美国维吉尼亚州东西方文化学院、加拿大多伦多中国文化书院、香港国际文教基金会。南怀瑾先生热心社会事业，关心家乡建设，1990年泰顺、文成水灾，捐资救患，并在温州成立南氏医药科技基金会、农业科技基金会等。又将乐清故居重建，移交地方政府做为老幼文康中心，且为厦门南普陀寺修建禅堂。1998年6月，由他筹资兴建的金温铁路建成通车。为重续中华断层文化心愿，致力提倡幼少儿童智力开发，推动读经及中、英、算并重之工作。还为黄河断流、南北调水事，倡立“参天水利资源工程研考会”，作科研工作之先声，不辞劳瘁，不避讥嫌。晚年在江苏太湖大学堂传道。其著作多以演讲整理为主，内容往往将儒、释、道等思想进行比对，别具一格。生平致力於弘扬中国传统文化，出版有《论语别裁》、《孟子旁通》、《大学微言》、《老子他说》及佛、道两家三十多种著作，刊正了许多以往对传统文化的误解。译成英、法、荷兰、西班牙、葡萄牙、意大利、韩国、罗马尼亚等八种语言广为流通。南怀瑾先生的著作是学习中国传统文化的捷径，对无法直接了解典籍者作重要引导。1960年，胡适读了《楞严大义今释》，表示赞许。《论语别裁》1976年出版，香港、新加坡也争相翻印。王黛林回忆说南怀瑾的言谈生动有趣、博大精深。人们尊称他为“教授”、“大居士”、“宗教家”、“哲学家”、“禅宗大师”和“国学大师”，曾名列“台湾十大最有影响的人物”。南怀瑾先生2012年9月29日在苏州逝世。温家宝在唁电中说：“先生一生为弘扬中华文化不遗余力，令人景仰，切盼先生学术事业在中华大地继续传承。”【南怀瑾语录】这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机。谈话式，择要介绍教案内容教学过程（讲授内容、专业案例、职业案例、育人案例、提问内容与方法、导入方法、辅助教学手段的使用、时间把握、作业布置、演示部分的策划、结束方式）：重点环节提示（二）学习课文1.题解本课文选自南怀瑾先生的《论语别裁》。“别裁”之意是说这里的所有讲解，只是个人一得所见，不入学术预流，未足以论下学上达之事，都自别裁于正宗儒者经学之外。这里从书中选出三篇短文（原先就各有小标题）进行合编，另加现在的篇名。因其内容具有连贯性，所以可以把它们编为一篇课文来教来学。《论语》是孔子言论的集大成，对于儒学体系的建构有着重要意义。孔子对“礼”、“仁”的解说，是体现在一系列言论、行为中的，“温良恭俭让”的品德行为准则是其重要组成部分。按照南怀瑾先生的看法，这五字德性可以“牵涉到中国文化的全体根源”，到中国文化宝库《礼记》去探寻精髓，所以，先生据此线索串讲《五经》要义。2、解读（1）第1则，先生取题名“孔子的素描”，听先生用讲故事方式给我们解读“温良恭俭让”的出典语境，自然也让我们从一个角度，看到了孔子的举止形貌。这是由子禽与子贡的对话来作侧面讲述（描画）的，尤其是子贡的回答，绘声绘色，既知情，又不无骄傲，仿佛他最知老师本色。南怀瑾先生说这一篇像演话剧似的，确有生动活泼气息传达出来。接着对“温良恭俭让”五字要义的解释，言简意赅，一目了然。重点是说这五个字“描写了孔子的风度、性格及他的修养”，认为包含了“中国儒家教人作为一个人”的根本要旨，表示要在这五个字上作重大的研究，多下功夫。（2）这第2则，以小标题明告读者“五字串通五经”。这里说的“串通”，是指：要深入研究“温良恭俭让”五个字，“牵涉到中国文化的全体根源”，即中国文化的宝库《礼记》，再延伸到《五经》，一路贯通，才能了解中国文化。这从书本典籍的关系上把中国文化的思想脉络勾勒出来，让我们知晓。先生重点引了《经解》篇里的五句话，来作佐证。第一句，“其为人也，温柔敦厚，诗教也。”把“温”字联系到孔子关于“诗教”的精神，强调养成人温柔敦厚的品格。“疏通知远，书教也。”这里穿插了个外交官的故事来作通俗的解读，旨在说明人读懂历史，能通达、透彻地了解人情世故。“广博易良，乐教也。”。在我们传统文化中，音乐乃至艺术、文艺等都包括在“乐”里。“絜静精微，易教也。”这是讲《易经》的思想，深了些，尤其是“絜静”二字，所以先生作了解释，说是指哲学的、宗教的圣洁；“精微”属科学。这样，把哲学、科学、宗教三种精神融合即“絜静精微”。至于“恭俭庄敬，礼教也。”是人格的修养，人品的薰陶。“属辞比事，《春秋》教也。”又说到历史，这里强调“历史是重演的”虽然古代的社会形态与我们不同，事情的原委、原则却没有两样，它的善恶、处理方法都知道，这个就叫“比事”。只用几个词，几句话，就将每一部书的精华思想表征了出来。（3）所谓“善知识和恶知识”，是指《经解》对五经的批评，讲了正面讲反面，认为《诗》之失在“愚”（读书读酸了，就是书呆子）；《书》之失在“诬”（史书常有误，含主观成见）；《乐》之失在“奢”（光讲艺术，又易使社会风气奢靡）；《易》之失在“贼”（人品不好，知识愈多，做坏事的本领越大）；《礼》之失在“烦”（礼节琐碎，招人烦）；《春秋》之失在“乱”（懂历史的春秋大义，反而容易闯乱）。对五本经典各用一个字评缺失，进而告诉我们五经的修养，要做到“温柔敦厚而不愚”。所谓“敦厚”，就是包涵、原谅别人的缺点和过错，慢慢感化他——于是又说到“诗教”，回到《论语》上来，不一一细论。谈话式，由浅入深教案内容教学过程（讲授内容、专业案例、职业案例、育人案例、提问内容与方法、导入方法、辅助教学手段的使用、时间把握、作业布置、演示部分的策划、结束方式）：重点环节提示3、解读手法：本文作者能熟读《论语》，透彻理解，运用夹叙夹议的基本手法，把复杂的内容，讲解得十分清晰。故事的穿插，活跃了听讲气氛，深入浅出，易于觉解。由于作者通观四书五经，看得出内在的思想脉络，所以，在具体解读时，能驾轻就熟，条分缕析，一段一段，一则一则，一句一句地顺贯下来，语气委婉，不生硬，三大段文章逻辑分明。4、课时安排：总共2课时，其中用10分钟介绍作者；10分钟默读课文；用60分钟用进行难句解读、段意串讲和课堂提问、讨论。最后10分钟进行小结。5、PPT配合讲解：（详见PPT图片）6、提问：（1）你对“温、良、恭、俭、让”的内涵是怎样理解的？（2）为什么说深入探讨“温、良、恭、俭、让”要牵涉到“中国文化的全部根源”？（3）国学大师唐君毅在《人生的体验·导言》中说：“中国哲学著述，自以《论语》当先读。孔子温良恭俭之气象，仁民爱物之胸怀，孔门师弟之间，雍容肃穆，一片太和之气，无不可于此书见之。”结合本文，联系起来参读，写下自己的体会。这些题，也是作业。答案见后。（三）总结全文这篇讲稿，以讲故事开篇，把听课人的注意力引到“温良恭俭让”五字要义上来，再与《五经》联系、串讲，使传统文化的思想脉络借这一分析方法，显露其“总根源”和“集大成”的意义。全文有通观，有分解；有对比，有归同；有勾勒，也有联络，语言有庄有谐，讲大道理能化重为轻，让人易于明白。（四）思考与练习参考答案：1、你对“温、良、恭、俭、让”的内涵是怎样理解的？课文上有直白的解释——“温”是绝对温和的，用现代的语汇来讲就是平和的。“良”是善良的、道德的。“恭”是恭敬的，也就是严肃的。“俭”是不浪费的。“让”是一切都是谦让友好的、理性的、把自己放在最后的。如果是自己的理解，那就可以用自己的话说，不必“背”和“对”标准答案。譬如：“温、良、恭、俭、让”中有四个说对人的态度，是和气的，低调的，不苟言笑的，不与人争执的，而是与人为善的。其中的“俭”，如果说是不浪费，该是指节约的美德；如果是指朴素，那就含有人的品德——朴实，不浮夸。一家之言，供讨论。2、为什么说深入探讨“温、良、恭、俭、让”，要牵涉到“中国文化的全部根源”？《礼记》是研究中国古代社会、典章制度和儒家思想的重要著作，近九万字，内容广博，门类杂多，主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。书中记录了孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则，因而也是一部关于仁义道德的教科书。所以，南怀瑾先生说“要了解中国文化的根本，《礼记》是不能不研究的。”岂止是《礼记》，要深入了解我们中国文化，还必须贯通解读“五经”，了解孔孟思想，要了解尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子一直下来的根本渊源。可择要，讲得简洁教案内容教学过程（讲授内容、专业案例、职业案例、育