第10章宗教建筑

第十章宗教建筑类旅游资源[e-mail]密码：123456789一、佛教类旅游资源（一）佛教概述创始人：净饭王的太子—乔达摩·悉达多，尊称“释迦牟尼”创立时间：公元前6世纪至前5世纪创立地点：古迦毗罗卫国（今尼泊尔南部提罗拉科特附近）基本教义：无常、无我、苦中国佛教发展：传入时间：东汉明帝永平七年系别：汉地佛教、藏传佛教、上座部佛教八宗：三论宗（法性宗）、瑜伽宗（法相宗）、天台宗、贤首宗（华严宗）、禅宗、净土宗、密宗（真言宗），即通常所说的性、相、台、贤、禅、净、律、密禅宗西方二十八祖，东方六祖一祖：达摩二祖：慧可—本来缘有地、因地种花生；本来无有种，花亦不曾生。三祖：僧璨—花种虽因地，从地种花生；若无人下种，花地尽无生。四祖：道信—花种有生性，因地花生生；大缘与性合，当生生不生。（牛头禅：法融）五祖：弘忍—有情来下种，因地果还生；无情复无种，无性亦无生。六祖：慧能（二）佛教建筑旅游资源1、寺院（1）我国佛教寺院建筑的基本特色取材以木料为主，并用构架的原则以斗拱为木架构的主体有中轴线，均衡设计广集自然美，多见园林景观注重色彩和美术装饰（2）我国佛教寺院建筑的类型汉传佛教寺院藏传佛教寺院南传上座部佛教寺院汉传佛教寺院数量多，分布广一般由一组又一组的庭院式建筑组成中轴线分明，左右对称寺院的等级不同，大小不同，寺中庭院的数目也不相同单体建筑种类丰富建筑物构成①山门又称三门殿，为寺院的大门。象征佛教“三解脱门”，即无作门、空门、无相门。②天王殿也称弥勒殿，为寺门内第一重殿。殿正中供奉弥勒佛像，东西两侧分塑四大天王像，背后塑韦驮像。东方持国天王——行大道南方增长天王——积大德西方广目天王——修大行北方多闻天王——成大果③钟楼天王殿左（东）前侧，楼上悬有巨钟，下供地藏菩萨，左胁持为道明，右胁持为闵公。④鼓楼天王殿右（西）前侧，楼上置有大鼓，下供伽蓝神关羽，左胁持为关平，右胁持为周仓。⑤大雄宝殿为佛寺正殿，又称正殿、大殿，是寺内的主体建筑，正中供奉释迦牟尼佛。一佛：“释迦三尊”；释迦牟尼与迦叶、阿难；西方三圣、华严三圣、东方三圣三佛：三方佛；三世佛；三身佛佛祖背后一般为南海观音壁塑图，两侧供奉十八罗汉。释迦三尊：中间释迦牟尼佛，左边文殊菩萨，右边普贤菩萨；东方三圣：中间药师佛，左边日光菩萨，右边月光菩萨；西方三圣：中间阿弥陀佛，左边观音菩萨，右边大势至菩萨华严三圣：中间毗卢遮那佛，左边文殊菩萨（智门），右边普贤菩萨（理门）三方佛：婆娑世界的佛主释迦牟尼佛、东方净琉璃世界的佛主药师佛、西方极乐世界的佛主阿弥陀佛三世佛：现在世佛释迦牟尼佛、过去式佛燃灯佛、未来式佛弥勒佛三身佛：即释迦牟尼的三种化身，法身佛毗卢遮那佛、报身佛卢舍那佛、应身佛释迦牟尼佛五位主尊：正中毗卢遮那佛，左侧为南方宝生佛，表福德；东方阿閦佛，表觉性；右侧为西方阿弥陀佛，表智慧；北方不空成就佛，表事业。七位主尊：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘罗孙佛、拘那舍佛、迦叶佛、释迦牟尼佛⑥东西配殿常位于正殿两侧，其供奉对象随宗派不同而不同，主要为三圣殿、祖师殿、伽蓝殿等。⑦法堂也称讲堂，堂中设狮子座，座前有讲台、香案，两侧列置听法席。⑧罗汉堂⑨藏经楼上层贮藏经书，下层为千佛阁，正中供奉毗卢遮那佛，沿壁供奉上千座小佛。天下寺院四绝：江苏南京的栖霞寺湖北当阳的玉泉寺浙江天台的国清寺山东长清的灵岩寺河南洛阳白马寺位于洛阳市东12km处，始建于东汉永平11年(68)，距今已有1900多年的历史，是佛教传入中国后建立的第一座佛寺，被尊誉为中国佛教的“祖庭”和“释源”，有“中国第一古刹”之称。白马寺现有面积约4万㎡。寺中的大佛殿内高悬一口大钟，洛阳八大景之一的“马寺钟声”即由此而来。河南开封相国寺位于开封市自由路西段，原为战国时魏公子信陵君故宅，北齐天保六年（555）始建建国寺，后毁于战火。唐景云二年（711）重建，次年，唐睿宗赐名相国寺，并御书“大相国寺”匾额。明末该寺毁于黄河水淹，清乾隆31年（1766）再次重建。相国寺保留了明清时期的建筑风格。罗汉殿中间，有一木结构八角亭高高耸立，内有一尊四面千手千眼观音木雕像，高6.6米，是在乾隆年间，由艺术巨匠用一株白果树雕刻而成，每面有6只大手，200余只小手，手心有一只慧眼，总共1000余只，故名千手千眼佛。江苏南京栖霞寺栖霞寺为我国三论宗的发源地，位于南京市东北22公里处的栖霞山上，1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。栖霞寺历史上几易其名。最初称栖霞精舍，唐时改名功德寺，五代十国时改为妙因寺，宋代又改名为普云寺、栖霞寺、崇报寺、虎穴寺。明洪武五年(1372年)复称栖霞寺。清朝末年，太平天国与清兵作战时，栖霞寺毁于战火。1919年重建。山东长清灵岩寺位于山东省济南市长清区东南方山下、泰山西北麓，始建于北魏，盛于唐宋，最盛时殿阁有40余处，禅房500多间，僧侣500余人。北京云居寺位于西南房山区境内的白带山下，因珍藏着14000余块石刻佛教《大藏经》板，而被誉为“北京的敦煌”。云居寺始建于隋末唐初，经过历代修葺，形成为五大院落六进殿宇。两侧有配殿和帝王行宫、僧房，并有南、北两塔相对，规模非常宏伟。云居寺有唐代摩崖佛像，堪称世界佛经镌刻之最。北京碧云寺位于海淀区香山北侧，原名碧云庵，始建于元至顺二年(1333)，明清两代曾扩建。坐西朝东，院落殿宇凭倚山势，层层升起，严谨壮观。内有孙中山纪念堂、五百罗汉堂和金刚宝座塔等著名景观。北京卧佛寺位于海淀区寿安山下，始建于7世纪，后经多次重建、扩建。卧佛殿是全寺建筑的精华。殿内有一尊巨大的铜卧佛。佛身长5.3米，重约54吨，头西足东，作卧睡状。相传这是释迦牟尼在印度涅槃时的姿势。北京五塔寺又名真觉寺，位于北京市海淀区西直门外白石桥五塔寺村24号，是第一座陈列北京地区石刻文物的专题性博物馆。该馆修建在明代永乐年间(1403～1424)所建的真觉寺遗址之上。北京万寿寺位于长河广源闸西侧，是京西著名古刹。万寿寺始建于唐朝，称聚瑟寺。明万历五年（1577）重修，改名万寿寺。曾有“京西小故宫”之誉。北京大钟寺位于海淀区蓟门里和双榆树之间，原名觉生寺，始建于清雍正十一年（1733）。寺庙格局严禁，气势雄伟，曾是皇家祈雨、举行佛事活动的重要场所。因寺内珍藏一口明永乐年间所铸的巨大佛钟，故又俗称“大钟寺”。河北石家庄隆兴寺位于石家庄市正定县城内，是中国著名的佛教寺院之一，始建于隋开皇六年(586)。隆兴寺以大悲阁内的铜佛著称。大铜佛名大悲菩萨，又称千手千眼观音，铸于北宋开宝四年（971）。铜佛矗立在2.2米高的石须弥座上，高21.5米，有42臂，其姿势各不相同，所执法器也各异。黑龙江哈尔滨极乐寺位于哈尔滨市南港区东大直街尽头，建于20世纪20年代，占地5.7万㎡，是黑龙江最大的近代佛教寺院建筑。由北方名僧天台宗第四十三代宗传弟子炎虚法师创办的寺庙。辽宁锦州广济寺又名大佛寺，坐落在锦州市区，始建于辽代，现为锦州市博物馆馆址。寺前有一尊辽塔，是为收藏辽国太后所赐的舍利子而建，距今已有940多年的历史。辽宁锦州奉国寺位置：锦州市义县城内始建于辽开泰九年（1020）面积：2.5万㎡国内辽代遗留的最大的木构建筑之一。浙江杭州灵隐寺又名云林寺，位于浙江省杭州市西湖西北面，在飞来峰与北高峰之间灵隐山麓中，两峰挟峙，林木耸秀，深山古寺，云烟万状，是一处古丰富、景色宜人的游览胜地，也是江南著名古刹之一。三大殿：天王殿、大雄宝殿、药师殿。湖南长沙麓山寺有“汉魏最初名胜，湖湘第一道场”之誉，现为全国重点佛教寺院。该寺创建1700多年来，曾六度毁于战火。1944年毁于日军，今仅存山门和藏经阁。殿堂现已修复，殿内千手观音庄严慈祥。现在寺由山门、弥勒殿、大雄宝殿、观音阁、斋堂等主要建筑组成。山门作牌楼式，额书“古麓山寺”，藏经阁又名观音阁，阁前有古罗汉松二株，传为六朝所植，又名六朝松，成为麓山寺悠久历史的活见证。藏传佛教寺院一般称为喇嘛庙，主要由札仓、拉康（佛寺）、囊欠（活佛公署）、印经院、藏经楼、灵塔殿、僧舍等组成。类别：汉式建筑的喇嘛庙汉藏建筑结合式藏式建筑西藏布达拉宫布达拉宫屹立在拉萨市区西北的红山上，是西藏政教合一政权的中心。白宫横贯两翼，为达赖喇嘛生活起居地，有各种殿堂长廊，摆设精美，布置华丽，墙上绘有与佛教有关的绘画，多出名家之手。红宫居中，供奉佛像，松赞干布像，文成公主和尼泊尔尺尊公主像数千尊，以及历代达赖喇嘛灵塔，黄金珍宝嵌间，配以彩色壁画，辉煌金碧。西藏拉萨大昭寺大昭寺在藏传佛教中拥有至高无上的地位。2000年11月，大昭寺作为布达拉宫的扩展项目被被批准列入《世界遗产名录》，列为世界文化遗产西藏喀则扎什伦布寺意为“吉祥须弥寺”，全名为“扎什伦布白吉德钦曲唐结勒南巴杰瓦林”，意为“吉祥须弥聚福殊胜诸方州”。扎什伦布寺是西藏日喀则地区最大的寺庙，位于日喀则市城西的尼玛山东面山坡上。扎什伦布寺为四世之后历代班禅驻锡之地。它与拉萨的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合称藏传佛教格鲁派的“四大寺”。四大寺以及青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺并列为格鲁派的“六大寺”。扎什伦布寺是全国著名的六大黄教寺院之一。内蒙古五当召五当召是内蒙古地区有名的学问寺。它为了弘扬佛法，专门设有供喇嘛们学习经典，研究佛学的学塾（札仓）。学塾分四在部分：时轮学部，设于1750年；显教学部，设于1752年；密宗学部，设于1800年；菩提道学部，设于五世少佛时期，是本召设置最晚的学部。五当召的活佛是清代驻京八大呼图克图之一，称“额尔德尼.莫日根.洞科尔.班智达”，名望及地位均相当之高。第一世活佛本名罗桑坚赞，法名阿旺曲日莫，诞生于土默部。自幼聪慧过人，酷爱各种书籍。他曾去多伦诺尔汇宗寺向甘珠尔瓦呼图克图学经，几年后，呼图克图又送他入藏深造。他在西藏留学期间，以优异成绩获得了哲蚌寺拉然巴学位。从西藏返回内蒙后，他的经师甘珠尔瓦呼图克图将他升为多伦汇宗寺达喇嘛。康熙五十九年（1720年），他应聘进京参加蒙文《甘珠尔经》的编译工作。殿内正中金漆雕龙宝座上，坐着笑容可掬、坦胸露腹的弥勒佛。大殿两侧，东西相对而立的是泥金彩塑四大天王。天王脚踏鬼怪，表明天王镇压邪魔，慈护天下的职责和功德。大肚弥勒后面，是脚踩浮云，戴盔披甲的护法神将韦驮。在王府时代，是雍亲王的书房和寝殿。后成为清朝供先帝的影堂。永佑是永远保佑先帝亡灵之急。殿内正中莲花宝座上，是3尊高2.35米的佛像，系檀木雕制，中为无量寿佛（即阿弥陀佛），左为药师佛，右为狮吼佛。永佑殿平面呈十字形，殿顶上建有5座天窗式的暗楼，有5座铜质馏金宝塔，为藏族传统建筑形式。殿内正中巨大的莲花台上端坐1尊高6.1米的铜制佛像，面带微笑，是藏传佛教黄教的创始人宗喀巴大师。这尊铜像塑于1924年，耗资20万银元，历时2年才成。宗喀巴像背后，是被誉为雍和宫木雕三绝之一的五百罗汉山。法轮殿整个山体由紫檀木雕刻而成，层峦叠嶂、阁塔错落；五百个用金、银、铜、铁、锡铸制的罗汉置身其间；讲演佛法的、降龙伏虎的、乘鹤飞升的，或坐或卧，或醉或思，或笑或痴，造型逼真，神态各异，姿势生动，雕技精湛。可惜历经战乱，山上罗汉仅存四百四十九尊。巨佛像用一根长26米(地上18米，地下埋有8米)，直径8米的白檀香木雕成，大约要5—6人才能合抱。迈达拉佛的雕刻造型奇持，具有辽、金的艺术风格。大佛周身采用贴金手法，使人感到色彩丰富而又不失宗教的特点。藏语称为占巴，蒙古语称为迈达拉，汉语称为当来下生佛，而梵文则称为弥勒.照佛楼的照佛是仿木刻旃檀佛，用铜浇铸而成，很名贵，但供奉这尊照佛的楠木佛龛更为名贵；佛龛从地面直达楼顶，高约十几米。照佛背后有一火焰背光是楠木雕刻并涂以黄色，黄铜镜镶嵌在背光中，夕照时，佛像生辉，蔚为奇观。同时，利用透雕手法突出的九十九条立体金龙翻腾于云海之中，形态逼真。南传上座部佛教寺院类别：宫殿式、干阑式、宫殿