西方文明通论

西方文明通论导论时间尺度上的两个重要年份1.1500年之前“东技西渐”，技术东方先进西方落后，1500年之后倒转。原因：1500年之前有奴隶制。这种分工使欧洲很长时间特别是在文明发达的希腊罗马时期，技术革新没有任何动力。2.1850年前科学与技术基本上没有什么关系，是各自独立发展的；1850年之后西方的技术开始成为科学化的技术，就是已经被科学渗透的技术。（科学和技术间没有必然的联系，这层联系是历史性的，真正的联系在1850年左右之后才开始系统地建立。）Q：为什么科学出现在西方？为什么希腊出现的科学并没有转化成技术？（因为希腊科学家是仰望星空的，而不在乎脚下的土地）能够转化为技术的近代科学为什么在西方出现？*现代西方文明的“两希文明”：希腊的科学和理性，希伯来基督教的宗教和信仰——西方现代文明的两大支柱。一、科学的起源科学的根本目标关乎人的存在方式，存在方式继而决定了相应的文化形式。科学是西方人特有的一种文化形式。对比中西方文化形式：1.中国：1）中国的文化本质是农耕文明，在乎土地强调家的概念，是一个建立在血缘文化上的人情社会——中国文化的特质，整个社会是靠情来维系，而不是靠法来维系。法低于理，理低于情。传统文化的核心是礼义——人性理想。“以人为本”，但中国人的爱是差等的爱。2）中国文化中对所有僵化、教条的东西不大认同。我们崇尚变化和有机自然观，认为流变是宇宙的本质。我们按照一种实用的、实践的和当下的原则来制定我们的行事方法，灵活机动是文化中的一个重要特点。“变通之道”3）中国人不喜欢遵守契约，却被各种社会关系和社会身份制约，难以理解自由的概念。“以情治国”4）中国人的性格不喜欢确定性的知识，没有打破沙锅问到底的精神，中国古代知识多是实用的，很少有超功利的。5）我们把德育放在第一位，逻辑是否清楚无所谓。2.西方：1）西方的源头希腊一开始就不是一个农业民族，而是一个海洋型的、流动型的经商的民族，迁徙是他们的常态。“地缘文化”2）时常签订契约，契约本身神圣不可侵犯；同时有固定的原则，并且轻易不会修改原则。契约社会的基本预设是每个签约者必须是独立自主的个体——自由、平等观念的思想根源。“契约文明”3）对于西方人来说，自由的目的就是，认清了这个规则之后，自觉地服从这个规则。——内在基本原则4）希腊人喜欢思考，有不找到事物本质不罢休的精神。希腊人所说的科学是指一种严格的、确定性的和超功利的知识。——内在特征5）希腊人的德育和智育没有严格的区分，认为知识就是美德。二、欧洲技术文明罗马文明和希腊文明略有区别，罗马法成了近代西方社会建设的重要因素，罗马的法律精神和法律制度，实际上和希腊的理性精神和科学精神具有一脉相承性。还有罗马的建筑，除此之外罗马人在技术方面很少有伟大的发明。公元500年的时候，罗马帝国崩溃，欧洲文明一落千丈，从公元800年开始，欧洲人慢慢苏醒，并开始有意识的吸取来自东方的科学技术，渠道有二：1．通过阿拉伯人做中介。2．在12、13世纪的时候，蒙古人在成吉思汗的带领下西征的过程中，把东方的技术也传到了西方。东方技术的西传奠定了欧洲技术文明的基础，酿成了中世纪的几次技术革命：1.马镫：马镫使欧洲诞生了封建社会非常重要的阶层，包围城堡的骑士阶层。2.挽具：挽具是欧洲人学会了控制马匹，也导致了农业的革命，马匹的使用使农耕的效率大大提高。3.火药：使欧洲告别了冷兵器时代，炸毁了骑士阶层，也炸毁了城堡。火药是欧洲告别封建制度迎来资本主义制度的非常关键的技术。能够转化为技术的近代科学为什么在西方出现？1.基督教的出现。原因有三：1）基督教改变了人的地位。除了圣人以外，人人平等。同时人就是人，非人就是非人。2）基督教提出了自由意志的概念。假如世界上只有必然性的话，那么上帝的无限性就无法展现了。有了自由意志，人可以舍生忘死，去追求自己想得到或信奉的东西。基督教树立了一种人在世间要有所作为的形象，基督教以后的科学以创造一种人类意志所能达成的力量型、控制型的意志科学为目的。3）基督教的创世观念打破了希腊人那里自然物和人工物的界限。意味着世界是可以通过人工的方式得以改造的。2.技术革命。13世纪后，机械技术革命：1）对风力和水力的应用。2）钟表：时间概念的产生、机械宇宙观和时间社会学的传播，包含着基督教世界对时间整齐划一性的推崇——绝对世界的存在、全球同一时间尺度的存在。资本主义制度的正当性也来自于它对生产效率的追求。所以对时间的精确计量成为资本主义制度、资本主义生产方式的内在要求。3.技术本身的进步为新科学的出现准备了实验基础。（技术革新推动实验科学）玻璃的发明：1）试验器皿的革新2）平板玻璃、窗玻璃。把采光作为建筑的考虑是西方的特殊哲学造成的，（上帝说，要有光，于是就有了光），西方文化本身是光的文化，而中国文化是气的文化（采光不是我们建筑的主要考虑）3）望远镜、显微镜的发明4）空气泵的发明：真空的发现*西方提出的优先权制度和专利制度：保障了理论家、发明家对理论和技术的研究与创新。这是文化差别，对个人权利的保障。西方哲学（上）哲学的特征：超越了所在的时代。一西方哲学演变的基本历史分期第一时期是古希腊哲学公元前5世纪“言必称希腊”第二时期是中世纪哲学真正形成于基督教哲学公元六世纪沦为“神学的婢女”第三时期是近代哲学15-16世纪文艺复兴和宗教改革运动之后的17-18世纪德国古典哲学第四时期现代哲学十九世纪后半叶黑格尔和马克思主义之后的西方哲学二古希腊哲学的概念思维形成古希腊哲学正是脱胎于希腊的神话和宗教，其重要特征就是科学和哲学还处于混沌不分的状态，这是由于古希腊人早期对自然和社会有着不同的解释。哲学成为了当时的人们发问自然和自身的方式：世界究竟是有什么构成的？我究竟是什么构成的？最初的哲学家还没有完全摆脱具象性的思考方式，仍然试图用一种物质来统括万物，力图从自然界的万事万物中寻找某种单一的根本原因；但正是这种抽象意识使得古希腊哲学家开始进入探索的领域，即亚里士多德所说的“求知”的领域。——原子论第一次提出了物质无限可分的思想，把人的认知水平由实体思维提升到了抽象思维，进入了试图把握事物存在和变化本质的思考。也代表了哲学与科学的开始分离，成为了对思维方法的研究。三古希腊辩证法诡辩：从辩论对手的论述中发现矛盾或谬误，并给予驳斥从而取消对方的论题。是“辩证法”的最初形式。“智者”是公元前5世纪在希腊雅典出现的专门从事教授修辞和论辩等技艺的职业教师。自称“有智慧的人”——擅长让人们从已有的知识智慧中发现自己的不足和局限，并由此对人们已知的东西提出质疑和挑战，促使人们看到一切知识的有限性。其公众形象，是以普罗泰戈拉为代表的一群否定绝对知识的存在而宣扬一切都是相对一件的“批发或者零售灵魂”的人。（不存在绝对的知识，只有相对于每个认识者的不同意见。被视为相对主义的典型。（高尔吉亚论无物存在的著名推论：一，无物存在；二，如果有某物存在，也是人无法认识的；三，即使它可以被认识，也无法被告知。这种思想蕴涵的重要内容是对原则的推论过程，包含了一种承认任何事物都可以从两个相反的方面来谈论的重要思想。体现了其思辨特征。）十对范畴以及一切概念的矛盾对立：一与多、动与静、奇偶、左右、男女、曲直、明暗、善恶、正斜、有限与无限、存在与非存在。——亚里士多德哲学的主要内容。古希腊辩证法以亚里士多德的最为闻名，辩证的认识是古希腊哲学的重要特征之一。西方文明正是由这些辩证和思辨的思维方式得到萌生和发展的。四古希腊哲学中的三杰古希腊哲学分为前苏格拉底时期和后苏格拉底时期。而苏格拉底，柏拉图，亚里士多德并成为古希腊哲学三杰。苏格拉底：首次提出了归纳论证和一般定义，创立了“辩证”方法即通过对话揭示对方的无知。“认识你自己”（古希腊德尔斐神庙门楣），“人应当知道自己的无知”，“未经省察的人生没有价值”。把早期自然哲学家的目光拉回到人间。人类对自然的忘我认识最后形成了以自然为对象的自然科学，而对人生问题和社会问题的探索则构成了被后来称作“伦理学”或“道德理论”的哲学分支。苏格拉底最大的贡献是道德哲学部分（来源于赫拉克利特、毕达哥拉斯和德谟克利特等人的思想，但第一个作出了理论上的反思）。柏拉图：开始将苏格拉底的思考转化为具有概念和体系特征的哲学理论，使西方哲学走出对经验生活的简单反思而形成西方哲学的第一个理论体系：理念论。我们需要通过那些不变的东西去寻找背后的idea，即形相、形式、理念，用来表示超感性的、不变的、永恒的、普遍的、绝对的实在。这是是后来唯心主义或观念论idealism的根源。最终推进了哲学作为一门学科的诞生。《斐多篇》《色诺篇》《费德罗篇》《国家篇》《泰阿泰德篇》。亚里士多德：以逻辑的形式要求代替了柏拉图理念论中的激情，把认知活动加以规范，使其成为可以共同使用的工具。——人类历史上的第一个逻辑体系，后来成为现代的形式逻辑，亚里士多德的形而上学也成为了整个西方哲学的基石。重要性：把对事物存在原因和原理的探索规定为自然科学研究即知识与智慧的主要任务，而把哲学研究的任务规定为探究事物存在的最终依据，即存在之为存在或“是其所是”的根据，从根本上规定了哲学研究的范围不是经验和知识的领域，而是超越于经验和知识之外或之上的领域，是对事物存在根据的抽象和追问纯粹本质的推论。公元529年，东罗马帝国皇帝关闭了雅典学院，标志着古希腊罗马哲学的结束。五、中世纪哲学本体论整个中世纪经院哲学的主流观念就是神学与哲学的主奴关系。早期教父哲学奥利金提出的“三位一体论证”，揭示了“本体”概念在神学论证中的重要地位。柏拉图主义和亚里士多德主义的混合，产生了把形而上学看作论证上帝存在和实体永恒的唯一道路，由此形成了托马斯的“以‘是者’为中心的实体论”。对“是者”存在根据的确定，就成为中世纪后文艺复兴初起的重要认识论基础，同时也是近代经验论和怀疑论产生的重要原因。本体论，即存在论，是属于形而上学范畴的对万物存在根据的研究，包括表象与实在、本体论、实体学说、共相与殊相、时空关系、身心问题、同一性问题等等。“本体论的相对性问题”对本体的探究和对“是其所是”的研究，构成了古代哲学区别于近代哲学的重要标志。西方哲学（下）西方哲学发展的三次重要转向：第一次是从古代哲学的本体论研究转向近代哲学的认识论研究。第二次是从近代哲学的认识论研究转向现代哲学的语言哲学研究。第三次是现代哲学从语言哲学研究转向实践哲学或应用哲学研究。一、近代哲学的认识论转向从存在论转向了认识论（从14世纪英国奥康的威廉，到17世纪的培根和笛卡尔）在这场在转向中，经院哲学中的唯名论和实在论的论战起到了重要推动作用。（3世纪的新柏拉图主义者波菲利提出，围绕共相的性质问题展开——追求共相应当是哲学的抽象思维活动的基本规定，也就是哲学思考的出发点和主要任务。坚持经院哲学传统的实在论认为，共相既是心灵中的一般概念，又是这个概念所对应的外部实在，把共相等同于本体概念；唯名论则认为，“共相”不过是一个名词或一般概念，仅仅存在于心灵之中。——代表了古代哲学形而上学的实体化倾向。）英国的培根和法国的笛卡尔被认为是西方近代科学之父和哲学之父。近代哲学的主要特点在于强调以科学的方法研究自然，以理性的态度来对待人们的生活世界。培根：现代科学思维的开创者，近代经验论的奠基人，提出了研究自然的实验方法——“新工具”归纳法。（后来的霍布斯、洛克、巴克莱、休谟）二、笛卡尔的“我思故我在”唯理论开始于笛卡尔，经过斯宾诺莎、莱布尼兹，最后在德国古典哲学中达到高峰。它把理性与经验结合起来，从理智而不是从感觉出发，通过建立关于心灵、实体、范畴、意识、理念等的哲学体系，构造出整个世界。它是以研究人类认识形式为特征的，追问我们如何能从经验中得到知识，因此认识到人类具有先天的认识能力。笛卡尔的思想核心是，通过“普遍的怀疑”而追问到最终不可怀疑的思想本身，并最终确认了形而上学研究在整个哲学大厦中的根基地位。确立了可以用于怀疑一切，但自身确实不可怀疑的四条基本原则：一，“决不把任何我没有明确地认识其为真的东西当做真的加以接受”；二，“把我所考察的每一个难题都尽可能分成细小的部分，直到可以而